Ересь старообрядцев о непогрешимости всех поместных соборов

Материал из patristics
Версия от 14:12, 3 апреля 2024; Chuevskiy (обсуждение | вклад) (Новая страница: «Для защиты своего учения о правильности и действительности решений Стоглавого собора о перстосложении для крестного знамения и сугубой Аллилуии мнимые старообрядцы иногда приб...»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для защиты своего учения о правильности и действительности решений Стоглавого собора о перстосложении для крестного знамения и сугубой Аллилуии мнимые старообрядцы иногда прибегают к ереси о непогрешимости всех поместных соборов, которые не были признаны разбойничьими.

Большой Московский собор. Подобне сему… и святии отцы, иже на соборех Вселенских и на Поместных бывшии, узаконоположенная от прежде бывших соборов прочии последи их обличаху и исправляху, не совершенне изложенная от них правила. И яже в чесом от прежде бывших неисправленная, последи же бывшими исправлена на среду в уверение в кратце. Зде да приложатся. Первое свидетельствует сему в Новой Кесарии собор святых отец, в нем же правило 15, по 7-ми диаконов имети завеща, аще и велий град есть. Святии же отцы Шестаго Вселенскаго собора зазреша о сем Неокесарийскому собору, яко не добре разумеша, еже в книгах, Деяниях апостольских, о 7 диакон лежащаго словесе не о служащих бо тогда Божественным Тайнам мужех бяше попечение апостолом, но о служащих в трапезах. Имже бе поручено строение общия потребы тогда собравшихся и имети коейждо церкви узакониша протву имению сходящемуся к ней.[1] Подобне сему Шестый же Вселенский собор, Карфагенскаго собора узаконоположение (еже тамо заповедует по вечерянии Святым Тайнам Христовым причащатися, по подобию Господни оноя Вечери) разреши и исправи[2], неядшим повеле святителем в той день безскверную Службу совершати, и людем такоже неяшим тоя причащатися. (Деяния Московскаго собора О разных церковных исправлениях в 1667 году. л. 91об. - 92.)

Сноски

  1. 16 правило Шестого Вселенского собора. Поскольку книга Деяний передает, что апостолы поставили семь диаконов, и поскольку отцы Неокесарийского собора в изложенных ими правилах определенно сказали, что «по правилу должно быть семь диаконов, хотя бы город был очень большим, а убедишься ты в этом из книги Деяний», то мы, сопоставив с изречением апостолов мысль отцов, нашли, что у них речь шла не о мужах, служащих таинствам, но о служении нуждам столов... На основании этого и мы возвещаем, что вышеуказанных семерых диаконов не должно принимать за служителей таинств, по изложенному учению, но они суть те, кому было поручено распоряжение общими нуждами собиравшихся в то время, и в этом они стали для нас образцом человеколюбия и попечения о нуждающихся. Прп. Никодим Святогорец. Это правило исправляет, а точнее, улучшает правило Неокесар. 15, которое определяет, чтобы даже в самом большом городе было только семь, и не больше, диаконов, как повествует книга Деяний. (Пидалион)
  2. 29 правило Шестого Вселенского собора. Правило отцов Карфагенского собора повелевает, чтобы таинство алтаря совершалось не иначе как теми, кто ничего не вкушал, за исключением одного дня в году, в который совершается Господня вечеря. Вероятно, божественные отцы воспользовались такой икономией в то время по некоторым полезным для Церкви причинам местного характера. Поэтому, когда ничто не побуждает нас оставить акривию, мы, следуя апостольским и отеческим преданиям, определяем, что не должно в Четыредесятницу, в четверг последней недели, разрешать пост и бесчестить всю Четыредесятницу.