Троица. Количество ипостасных свойств

Преп. Иоанн Дамаскин. И по причине Отца Сын и Дух имеют все, что имеют, то есть потому, что Отец имеет это, — кроме нерожденности, и рождения, и исхождения. Ибо одними этими только (!) ипостасными свойствами (ἐν ταύταις γὰρ μόναις ταῖς ὑποστατικαῖς ἰδιότησι) различаются между Собою три святые Ипостаси, нераздельно различающиеся не сущностью, а отличительным свойством собственной ипостаси." (ТИПВ, 1.8)

все, что имеет Отец, принадлежит Ему, т. е. Сыну, кроме нерожденности, которая не показывает ни различия существа, ни достоинства, но способ существования (ТИПВ, 1.8)

Отец, Сын и Дух Святой во всех отношениях, кроме нерожденности, рождения и исхождения, суть одно […] Ибо единого знаем Бога, а только в свойствах отчества, сыновства и исхождения представляем различие (ТИПВ, 1.8)

Но как в Божестве природу мы исповедуем одну, а об ипостасях говорим, что их три, поистине сущих; и утверждаем, что все природное и сущностное просто, а различие ипостасей признаем только в трех особенностях: в Отеческой, что Он не имеет причины, Сыновней, что Он произошел от Причины, и в Той, что исходит (ТИПВ, 49)

Исповедуя же Одного и Того же совершенным Богом и совершенным Человеком, мы утверждаем, что Он же Сам имеет все то, что имеет Отец, кроме нерожденности, и имеет все то, что имел первый Адам, кроме одного только греха, а именно тело и разумную и мыслящую душу; (ТИПВ, 57)

Свт. Григорий Богослов. Сыну принадлежит все, что имеет Отец, кроме виновности; и все принадлежащее Сыну принадлежит Духу, кроме сыновства и того, что говорится о Сыне телообразно, ради моего человека и моего спасения (Слово 34.10)

отличительное свойство Отца есть нерожденность, а Сына – рожденность, и Духа Святого – исходность […] Все, что имеет Отец, принадлежит и Сыну, кроме нерожденности, все, что имеет Сын принадлежит Духу, кроме рождения (Слово 41.9)