189
правок
Таинства: различия между версиями
Материал из patristics
Перейти к навигацииПерейти к поиску
→Крещение
Chuevskiy (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Chuevskiy (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
'''Свт. Иоанн Златоуст.''' Многие безрассудные желали бы только избавиться от геенны, но я считаю гораздо тягчайшим геенны наказанием – не быть в той славе, и тому, кто лишился ее, думаю, должно скорбеть не столько от гееннских мучений, сколько о лишении небесных благ ибо это есть тягчайшее из всех наказаний. (К Феодору падшему увещания, 12) | '''Свт. Иоанн Златоуст.''' Многие безрассудные желали бы только избавиться от геенны, но я считаю гораздо тягчайшим геенны наказанием – не быть в той славе, и тому, кто лишился ее, думаю, должно скорбеть не столько от гееннских мучений, сколько о лишении небесных благ ибо это есть тягчайшее из всех наказаний. (К Феодору падшему увещания, 12) | ||
=== Действительность Крещения, совершённого обливанием или окроплением === | |||
'''Свт. Иоанн Златоуст.''' Хотя как вам, так и тем, которые крестятся при конце жизни, сообщается равная благодать (῎σα τη ς χάριτος), но вы неравны с ними по предызбранию воли и по приготовлению к действию. Ибо те <u>принимают крещение на одре</u>; (λαμβάvουσι ἐν κλίνη), а вы в лоне Церкви – нашей общей матери; они – плача и рыдая, а вы – радуясь и ликовствуя. (Аd illuminandos Саtbeches I Орр. Tom. II. pag. 226 ed. Моnfаucon. 1718 аn) | |||
'''Сщмч. Киприан Карфагенский.''' Ты спрашиваешь еще, возлюбленный сын, моего мнения относительно тех, которые получают благодать Божию в болезни и немощи: должно ли их почитать законными христианами, когда они не омыты, но только облиты спасительной водой?.. мое мнение таково, что всякого, кто получил Божественную благодать в Церкви, по закону и праву веры, должно почитать законным христианином. И если кто считает их ничего не получившими, ничего не имущими, потому что они только облиты спасительной водой, то все же пусть не обольщают их, заставляя креститься по освобождении их от тяготы болезни и выздоровлении. Не могут быть крещаемы те, которые уже освящены церковным крещением; так для чего же соблазнять их в вере и благости Господней? (62-е письмо к Магну) | |||
'''Свт. Филарет Московский.''' Вопрос о латинском обливательном крещении занимал и российскую церковь в XVII столетии. Патриарх Филарет определил было обращающихся от латинства крестить. Но больший собор 1667 года, на котором присутствовали два патриарха восточных и российский, определение патр. Филарета и меньшего с ним собора признали неправильным; и основываясь на вышеприведенном соборе 1484 года, и на свидетельстве Марка Эфесского, положили принимать латинян в православную Церковь чрез таинство миропомазания. | |||
'''Константинопольский собор 1301 г.''' Вопрос: "Приходящих от татар, хотящих креститися, и не будет велика сосуда, в чем погружати ему (священнику)?" Ответ: "Да обливает его трижды, глаголя: во имя Отца и Сына и Святаго Духа". {{check_authorship}} | |||
'''Зонара.''' Аще хощет дитя умрети, родители его да призовут иерея. Аще иерей обрящет и уже на концы, да кропит е водою святых богоявлений и речет молитву крещальну над ним, и тако окрещено быть. (Правило 168) | |||
'''Жития мучеников Мины, Ермогена и Евграфа.''' Тии же <u>возливающе воду на главу его</u>, глаголаху: приемлет баню отрождения Ермоген, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. И тако крещен бысть судия пред всем народом...<ref>''Свт. Димитрий Ростовский'' Жития святых. Книга вторая. Декабрь, январь, февраль. Киево-Печерская Лавра: 1764. С. 73.</ref> | |||
'''Жития мучеников Леонтия, Ипатия и Феодула.''' Тако святому тепле помолившуся, облак светел сниде на Тривуна Ипатия, и на друга его Феодула, и осенив их, <u>испусти на них дождь, и крести их</u>. То видя святый Леонтий призываше над ним во время одождения их имя Пресвятыя Троицы: Отца, и Сына, и Святаго Духа.<ref>''Свт. Димитрий Ростовский'' Жития святых. Книга четвертая. Июнь, июль, август. Киево-Печерская Лавра: 1764. С. 134.</ref> | |||
== Миропомазание == | == Миропомазание == | ||
