1128
правок
Осипов Алексей Ильич: различия между версиями
Материал из patristics
Перейти к навигацииПерейти к поиску
нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
"Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его... И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную". (Мф.25:41,46) | "Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его... И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную". (Мф.25:41,46) | ||
'''Свт. Фотий Константинопольский.''' Святой и Вселенский Пятый Собор... также осудил и анафематствовал [[Ориген| Оригена]], Дидима, и [[Евагрий Понтийский| Евагрия]]... Они... проповедовали конец бесконечной муки, что есть призвание ко всякому греху и к погибели. | '''Свт. Фотий Константинопольский.''' Святой и Вселенский Пятый Собор... также осудил и анафематствовал [[Ориген|Оригена]], Дидима, и [[Евагрий Понтийский|Евагрия]]... Они... проповедовали конец бесконечной муки, что есть призвание ко всякому греху и к погибели. | ||
'''Свт. Марк Ефесский.''' Наконец, учение это о восстановлении и конце вечного мучения, прияв начало от Оригена, как было сказано, и возобладавшее некоторыми церковными мужами, между которыми также Дидим и Евагрий, – как ссылающееся на человеколюбие Божие и легко приемлемое среди беспечных, как говорит богоносный Иоанн, строитель «Небесной Лествицы», – однако, было запрещено и предано анафеме святым Пятым Вселенским Собором, как производящее расслабление душам и делающее беспечных еще более беззаботньми, поскольку они ожидают, что когда-то будет освобождение от мучений и обещанное восстановление. (Слово первое об очистительном огне, XI) | '''Свт. Марк Ефесский.''' Наконец, учение это о восстановлении и конце вечного мучения, прияв начало от Оригена, как было сказано, и возобладавшее некоторыми церковными мужами, между которыми также Дидим и Евагрий, – как ссылающееся на человеколюбие Божие и легко приемлемое среди беспечных, как говорит богоносный Иоанн, строитель «Небесной Лествицы», – однако, было запрещено и предано анафеме святым Пятым Вселенским Собором, как производящее расслабление душам и делающее беспечных еще более беззаботньми, поскольку они ожидают, что когда-то будет освобождение от мучений и обещанное восстановление. (Слово первое об очистительном огне, XI) | ||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
=== Ересь, отрицающая, что Бог наказывает (новый маркионизм) === | === Ересь, отрицающая, что Бог наказывает (новый маркионизм) === | ||
А. И. Осипов: "не Бог наказывает согрешающего, но наказание следует естественно, вследствие установленных Богом законов бытия." | А. И. Осипов: "не Бог наказывает согрешающего, но наказание следует естественно, вследствие установленных Богом законов бытия."<ref>https://old.alexey-osipov.ru/video/apologetika/2018/osobennosti-khristianskogo-ucheniya-o-boge-mpda-2018-02-27/</ref> | ||
Ср.: | Ср.: | ||
