1456
правок
Искажение еретиками святоотеческих текстов: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Искажение еретиками святоотеческих текстов (править)
Версия от 02:55, 14 октября 2026
, Вчера в 02:55нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Преп. Анастасий Синаит.''' Когда же томос | '''Преп. Анастасий Синаит.''' Когда же томос [...] был прочитан, и Иоанн, и Григорий возгнушались написанным в нем, отвергли [его] и предали анафеме. И после того как они прокляли [его] и предали анафеме (καταράσασθαι καὶ ἀναθεματίσαι), мы вынесли на середину книги Святых Отцов, из которых происходили все цитаты (χρήσεις), находившиеся в томосе; ибо мы имели их там под руками, приготовленными, и для каждой цитаты было указано, как [ее] проверить (τὸ ἐλέγχειν). И когда мы доказали из их собственных книг, что они прокляли и предали анафеме не Флавиана, но Святых Отцов, поднялся простой народ, до крайности бесчестя их и едва ли не желая побить их камнями. Вот посрамление (θρίαμβος) и стыд, который публично претерпели и Иоанн, и бывшие с ним. | ||
Для того чтобы трудолюбивые знали, хорошо отметить здесь и это. Итак, принадлежавшие к кафолической Церкви в Александрии рассказывали нам, что после времен блаженного Евлогия, папы, был здесь некий августалий (αὐγουστάλιος), севирианин, и в течение довольно долгого времени держал четырнадцать единомысленных с ним переписчиков, сидевших по его поручению и подделывавших книги догматов Отцов, и особенно святого Кирилла, в ⟨которых⟩, дойдя до цитаты из [послания] «К Сукену» (Πρὸς Σούκενον), гласящей: «Мы говорим, что есть две природы», мы не нашли ее подлинно (ὀρθῶς) изложенной ни в одной книге в Александрии, но одни имели: «Мы говорим, что две природы соединены (ἡνῶσθαί)», а другие, опять: «Мы говорим, что две природы мыслятся (ἐννοεῖσθαί)». И когда мы были сильно подавлены (ἐν πολλῇ ἀθυμίᾳ), господин Исидор, хранитель книг патриархии, вынес нам книгу, содержавшую эту цитату неискаженной. | Для того чтобы трудолюбивые знали, хорошо отметить здесь и это. Итак, принадлежавшие к кафолической Церкви в Александрии рассказывали нам, что после времен блаженного Евлогия, папы, был здесь некий августалий (αὐγουστάλιος), севирианин, и в течение довольно долгого времени держал четырнадцать единомысленных с ним переписчиков, сидевших по его поручению и подделывавших книги догматов Отцов, и особенно святого Кирилла, в ⟨которых⟩, дойдя до цитаты из [послания] «К Сукену» (Πρὸς Σούκενον), гласящей: «Мы говорим, что есть две природы», мы не нашли ее подлинно (ὀρθῶς) изложенной ни в одной книге в Александрии, но одни имели: «Мы говорим, что две природы соединены (ἡνῶσθαί)», а другие, опять: «Мы говорим, что две природы мыслятся (ἐννοεῖσθαί)». И когда мы были сильно подавлены (ἐν πολλῇ ἀθυμίᾳ), господин Исидор, хранитель книг патриархии, вынес нам книгу, содержавшую эту цитату неискаженной. | ||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
[[Наиболее ранняя дошедшая до нас версия текста не обязательно является и наиболее достоверной|Искажение монофизитами жития преп. Симеона Эмесского свт. Леонтия Кипрского]]. | [[Наиболее ранняя дошедшая до нас версия текста не обязательно является и наиболее достоверной|Искажение монофизитами жития преп. Симеона Эмесского свт. Леонтия Кипрского]]. | ||
'''Свт. Геннадий Схоларий''' допускал, что тексты свт. Августина могли быть искажены при переписывании<ref>Oeuvres complètes de Georges Scholarios. T. 3. Paris, 1930. P. 50, 53.</ref>. | |||
'''Преп. Никодим Святогорец.''' сочинения св. Августина, которые ценнее и прочнее всякого кедра, уцелели от огня, хотя после этого были искажены еретиками. По этой причине восточные православные принимают не вообще все его сочинения без разбора, но только те, которые согласны с общей верой Кафолической Церкви (Пидалион. Примечание к Карфаг. 81 (73)) | |||