Толкование Священного Писания по согласию Отцов: различия между версиями

'''Преп. Викентий Лиринский:''' "А откуда видно, спросит кто-нибудь, что диавол имеет обычай пользоваться доказательствами из святого Закона? Таковый пусть читает Евангелия. В них пишется: «тогда поят Его, т. е. Господа Спасителя, диавол, и постави Его на криле церковнем, и глагола ему: аще Сын еси Божий, верзися низу; писано бо есть, яко ангелом своим заповесть о тебе сохранити тя во всех путех твоих, на руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою» (Матф. 4, 5. 6; Лк. 4, 9-11). Чего же не сделает бедненьким людям тот, кто на самого Господа величества напал свидетельствами из Писаний? [...] И если кто спросит какого-нибудь еретика, внушающего ему это: чем докажешь, на каком основании учишь, что я должен оставить всеобщую и древнюю веру кафолической Церкви, он тотчас ответит: «писано бо есть», и немедленно готовит тысячу свидетельств, примеров, удостоверений из Закона, из Псалмов, из Апостолов, из Пророков, чтобы, <u>истолковав их на новый и худой лад</u>, низвергнуть несчастную душу из кафолического ковчега в омут ереси. [...] <u>Что же делать, спросит кто-нибудь, людям – кафоликам и сынам матери Церкви, если божественными глаголами, изречениями, обетованиями пользуются и диавол и ученики его</u>, из коих одни – лжеапостолы, другие – лжепророки и лжеучители, все же вообще – еретики? <u>Как им отличать истину от лжи по отношению к святым Писаниям? Так, как написали мы по преданию святых и ученых мужей в начале настоящей памятной записки.</u> То есть, они особенно должны заботиться о том, чтобы толковать божественный Канон по преданиям всеобщей Церкви и по правилам (regula) кафолического учения, <u>в самой же кафолической и апостольской Церкви они необходимо должны следовать</u> всеобщности, древности, <u>согласию</u>. И если восстанет когда-нибудь часть против всеобщности, новизна против старины, несогласие одного или меньшинства заблуждающих против <u>согласия всех или по крайней мере большинства кафоликов</u>, то повреждению части должны предпочитать целость всеобщности, а в самой всеобщности – непотребству новизны предпочитать веру старины, в самой же старине – безрассудству одного или меньшинства предпочитать во-первых общие, если есть они, решения всеобщего собора, а если их нет, то, во-вторых, следовать самому сподручному, – <u>согласным между собою мыслям большинства великих учителей</u>. Если наблюдем это, при помощи Божией, верно, благоразумно и тщательно; то без большого труда можем узнать заблуждения появляющихся еретиков."<ref>Цит. с изм. по: Памятные записки. Сочинение Викентия Лиринского. [Пер.: Иннокентий (Новгородов), архим.] Казань, 1863. С. 127-128, 129-130, 131-133.</ref> (Памятные записки..., 26, 27)