|
|
| (не показано 11 промежуточных версий этого же участника) |
| Строка 62: |
Строка 62: |
| ==== О крещении св. Константина ==== | | ==== О крещении св. Константина ==== |
|
| |
|
| '''Преп. Феофан Исповедник:''' "В сем году, как говорят некоторые, Константин великий крещен был с сыном своим, Криспом, в Риме папой Сильвестром. И ныне жители старого Рима берегут крестильню его, во свидетельство, крещения его в Риме Сильвестром, по истреблении тиранов. Другие говорят, что его крестил на Востоке, в Никомидии, при смерти, арианин Евсевий Никомидийский, где пришлось ему и почить. Уверяют, что он откладывал крещение по той причине, что надеялся совершить его в реке Иордане. Но, по моему мнению, вероятнее всего, что он крещен в Риме Сильвестром, и что повеления к Мильтиаду, обращающиеся под его именем, выдуманы арианами. Этим они хотели получить себе славу, а благочестивого царя опорочить, утверждая, будто он не крещен; но это нелепо и ложно. Если он не крещенный присутствовал при Никейском Соборе, то следует, что также не приобщался Божественных Таин и не имел общения со Святыми Отцами; а это и говорить и думать совершенно бессмысленно" (Хронография)
| | {{:Кто_крестил_св._Константина_Великого}} |
|
| |
|
| На 2-м деянии '''VII Вселенского Собора''' было зачитано послание папы римского Адриана, где говорилось о крещении св. Константина свт. Сильвестром:
| |
|
| |
| "Леонтий, почтеннейший секретарь императорский, сказал: «всесвященный и созванный Богом собор помнит, что в предыдущее собрание была прочитана высочайшая грамота богохранимых великих императоров наших, в которой упоминалось о соборном послании, присланном святейшим и блаженнейшим папою древнего Рима [...]».
| |
|
| |
| Святой собор сказал: «пусть будет прочитано послание Адриана, святейшего и блаженнейшего папы древнего Рима».
| |
|
| |
| И Никифор, славнейший императорский секретарь, прочитал.
| |
|
| |
| «Перевод латинского послания Адриана святейшего папы древнего Рима».
| |
|
| |
| «Епископ Адриан, раб рабов Божиих.
| |
|
| |
| «Благочестивейшим государям и светлейшим императорам и победоносцам, возлюбленнейшим в Боге и Господе нашем Иисусе Христе чадам, августейшим Константину и Ирине».
| |
|
| |
| Бог, рекий из тьмы свету воссияти (2 Кор 4, 6), иже избави нас от власти темныя (Кол. 1, 13) чрез воплощение Сына Своего, истинного света, в Котором благоизволи всему исполнению божества вселитися и тем возобновить все в Нем кровию креста Его аще земная, аще ли небесная (Кол. 1, 19, 20) – по великому богатству благости Своей, воззрев на лице Церкви Своей, благоизволил призвать ныне ваше предусмотренное и предопределенное светлейшее императорское милосердие на защиту веры [...]
| |
|
| |
| С той поры, как Церковь Христа Бога нашего стала наслаждаться миром и покоем, и до настоящего времени Церкви были украшаемы святыми иконами, как об этом свидетельствует блаженный и святейший папа Сильвестр. Повествуя в своем предисловии о том времени, когда к вере христианской обратился благочестивый император Константин, он говорит следующее: по прошествии дня и по наступлении ночной тишины, во время сна являются императору святые апостолы Петр и Павел и говорят: так как ты положил конец своим злодеяниям и тебе стало противно проливать кровь неповинных; то Господь Христос Иисус послал нас дать тебе наставление относительно приобретения спасения. Итак послушай наших наставлений и сделай все, что мы тебе прикажем. Сильвестр, епископ города Рима, избегая твоих преследований, находится на горе Соракте и там, в каменных расселинах, ищет тайного убежища. Призови его к себе, и он сам укажет тебе водохранилище. Когда он погрузит тебя в нем трижды, тогда прокаженная сила покинет тебя. После этого ты с своей стороны воздай твоему Спасителю следующее возмездие: пусть по повелению твоему будут восстановлены Церкви во всем мире римском; сам же очисти себя, отринув суеверное служение идолам, и воздавай поклонение и почитание единому Богу, Который один есть истинный Бог; и ходи по Его воле. Итак, встав от сна, он тотчас созывает своих царедворцев, рассказывает о сне и посылает на гору Соракт, где святой Сильвестр, по причине гонения, скрывался со своими клириками, на поле одного христианина [...]
| |
|
| |
| По окончании же своего рассказа, он [св. Константин] стал спрашивать: что́ это за боги Петр и Павел, посетившие его ради его исцеления и открывшие ему убежище Сильвестра. Сильвестр отвечал: они не боги, но избранные рабы и апостолы Христовы, посланные увещевать людей, чтобы они веруя наследовали спасение. И когда папа говорил таким образом императору, то первым вопросом императора было: нет ли какого-либо изображения этих апостолов, чтобы по живописи он мог узнать, что это те именно лица, которых он видел в откровении. Тогда святой Сильвестр послал диакона и велел ему принести икону апостолов. Взглянув на нее, <u>император начинает говорить громко, что это те именно, которых он видел, и что не следует откладывать того, что Духом Святым открыто относительно водохранилища, которое, как припомнил он, они предлагали ему для его исцеления</u>. Вот, изображения святых, как сказано выше, со времени самых первых святых начатков веры нашей были у всех христиан [...]»"
| |
|
| |
| Никаких возражений у Отцов Собора этот аргумент об иконопочитании в связи с крещением св. Константина не вызвал. Далее, после прочтения еще одного послания папы Адриана свт. Тарасию Константинопольскому, в деяниях Собора говорится о двух этих посланиях папы следующее:
| |
|
| |
| "Святейший патриарх Тарасий сказал: «[...] Этому свидетельству [ап. Павла] надобно следовать; противоречить же ему значит поступать неразумно. Поэтому Адриан, предстоятель древнего Рима, руководясь вышеприведенным свидетельством, ясно написал благочестивейшим нашим императорам [речь о первом цитированным выше послании], а также и нашему смирению и доказал, что он вполне содержит древнее предание кафолической церкви. [...]» [...]
| |
|
| |
| Иоанн, боголюбезнейший пресвитер и посланник от восточного округа, сказал: «И ныне великая была радость при чтении священных посланий святейшего папы Адриана к богохранимым и светлейшим нашим императорам, и к святейшему и преблаженнейшиему патриарху Тарасию. [...]» [...] Константин, боголюбезнейший епископ Константии кипрской, сказал: «вполне согласен с прочитанными посланиями святейшего папы римского Адриана к доблестным государям нашим и к святейшему патриарху и исповедую тоже самое и с этою верою отойду к престолу Христа, истинного Бога нашего». [...] Петр, святейший епископ никомидийский, сказал: «исповедую и содержу учение относительно честных и священных икон согласно с прочитанными посланиями Адриана, святейшего папы древнего Рима, и никогда не отступлю от этого учения. Покланяюсь им и почитаю их как имеющий дать ответ в день суда Судие и Богу нашему». [Отзывы многих других епископов см. далее в Деяниях]"
| |
|
| |
| О крещении св. Константина в Риме от свт. Сильвестра еще до I Вселенского Собора говорит и '''свт. Димитрий Ростовский''' в написанных им житиях свт. Сильвестра<ref name="St. Demetrius of Rostov"/> и св. Константина<ref extends="St. Demetrius of Rostov">Т. 3. С. 485 об. - 486 об.</ref>.
| |
|
| |
| В '''Минее''' 2002 г. (Издательского совета Русской Православной Церкви) содержится следующее песнопение св. Константину: "Сла́ва, глас 2. Византи́ево: Бога́тых даро́в лу́чшая прие́м от Бо́га, царю́ держа́внейший, / Константи́не превели́кий, / до́бре в сих преуспе́в: / озари́вся бо заря́ми Пресвята́го Ду́ха, / от Сильве́стра святи́теля креще́нием, / во царе́х яви́лся еси́ непобеди́м"
| |
|
| |
|
| | Таким образом, отрицание крещения св. Константина от арианина в конце жизни не только не является предосудительным, но, напротив, неприемлемым следует признать распространение ложных сведений о житии св. Константина, будто бы в конце жизни его крестил еретик. |
|
| |
|
| Таким образом, отрицание крещения св. Константина от арианина в конце жизни не только не является предосудительным, но, напротив, неприемлемым следует признать распространение ложных сведений о житии св. Константина, будто бы в конце жизни его крестил еретик.
| |
|
| |
|
| ==== Дополнительные комментарии ==== | | ==== Дополнительные комментарии ==== |
| Строка 107: |
Строка 78: |
| В другом месте свт. Геннадий допускал, что тексты свт. Августина могли быть искажены при переписывании<ref>Oeuvres complètes de Georges Scholarios. T. 3. Paris, 1930. P. 50, 53.</ref>. | | В другом месте свт. Геннадий допускал, что тексты свт. Августина могли быть искажены при переписывании<ref>Oeuvres complètes de Georges Scholarios. T. 3. Paris, 1930. P. 50, 53.</ref>. |
|
| |
|
| : Свидетельство свт. Геннадия ценно тем, что он сам святой, знал латинский язык, специально изучал этот вопрос об учении свт. Августина, а так же был в византийской делегации на Ферраро-Флорентийском соборе, где обсуждалась в т. ч. эта тема. | | Еще в другом своем сочинении свт. Геннадий говорит так: "Впрочем, мы убеждены, что и сам Августин был с нашими учителями согласен. Что же до его слов, которые латиняне выписали и показывают нам, то их латиняне, по собственному признанию, сами и выписали, и толкуют, как им выгодно, и изъясняют, как им самим заблагорассудится. И как же мы оправдаемся перед Богом, что отринули сообща установленное и скрепленное обычаем, потому что латинянин что-то такое нам показал у блаженного Августина, и мы ему поверили без малейшего исследования, хотя книга эта принадлежала латинянину, а не нам, он же ее и истолковал, и разъяснил, и сам проверил свое собственное толкование? Причем далеко не все даже согласуется между собой;" (Краткая апология противников унии, 4) |
| | |
| | : Свидетельство свт. Геннадия ценно тем, что он сам святой, знал латинский язык, специально изучал этот вопрос об учении свт. Августина, а также был в византийской делегации на Ферраро-Флорентийском соборе, где обсуждалась в т. ч. эта тема. |
|
| |
|
| '''Преп. Никодим Святогорец:''' "сочинения св. Августина, которые ценнее и прочнее всякого кедра, уцелели от огня, хотя после этого были искажены еретиками. По этой причине восточные православные принимают не вообще все его сочинения без разбора, но только те, которые согласны с общей верой Кафолической Церкви" (Пидалион. Примечание к Карфаг. 81 (73)) | | '''Преп. Никодим Святогорец:''' "сочинения св. Августина, которые ценнее и прочнее всякого кедра, уцелели от огня, хотя после этого были искажены еретиками. По этой причине восточные православные принимают не вообще все его сочинения без разбора, но только те, которые согласны с общей верой Кафолической Церкви" (Пидалион. Примечание к Карфаг. 81 (73)) |
| Строка 186: |
Строка 159: |
|
| |
|
| Приведем несколько примеров. Обычай изгнания из храма непричащающихся восходит к идее о. Шмемана (см. его книгу «Евхаристия. Таинство Царства») и имеет своим догматическим основанием протестантское учение о всеобщем священстве мирян и, как следствие, учение об их сослужении священнику" (Парижское богословие и неообновленчество) | | Приведем несколько примеров. Обычай изгнания из храма непричащающихся восходит к идее о. Шмемана (см. его книгу «Евхаристия. Таинство Царства») и имеет своим догматическим основанием протестантское учение о всеобщем священстве мирян и, как следствие, учение об их сослужении священнику" (Парижское богословие и неообновленчество) |
| | |
| | == Высказывания == |
| | |
| | В. Н. Куприянчук: "Мужчины и женщины! А выложите образы современных известных или неизвестных мужчин, которые вы считаете красивыми. Лучше с фото, но можно и без. Идеально с описанием. Но можно и без."<ref>https://t.me/kupriyanchuk/5385</ref> |
| | |
| | "Мужчины! Расскажите, какое у женщин главное оружие? Мне кажется они не догоняют"<ref>https://t.me/kupriyanchuk/5368</ref> |
| | |
| | "Городские зарисовки |
| | |
| | У таксиста на заднем стекле большая надпись Я РУССКИЙ |
| | |
| | У девушки в метро на сумке брелок "I ❤️ WOMEN" |
| | |
| | Почти солидарен 😁"<ref>https://t.me/kupriyanchuk/5455</ref> |
| | |
| | "Сегодня в храме увидел колоритную девушку в черной оверсайз кофте в стиле DEATH TO THE WORLD. На кофте были надписи на ц/с Ангел мой будь со мной и ещё что-то и много изображений "Ангела" Спас Благое молчание. А на пальцах левой руки были татуировки. Сначала думал, что руны, но что-то другое, тоже какие-то значки, может что-то на эльфийском? 😁"<ref>https://t.me/kupriyanchuk/5473</ref> |
| | |
| | "Я думаю, что Анатолий Шарий и его жена Ольга - православные христиане. Просто у меня создаётся такое ощущение."<ref>https://t.me/kupriyanchuk/5348</ref> |
| | |
| | "Я одинаково терпеть не могу как тех, кто за русский язык в богослужении, так и ревнителей ц/с. И когда встречаю ревнителей, у меня в запасе есть несколько фраз из Евангелия для перевода сходу. Естественно, их никто перевести не может."<ref>https://t.me/kupriyanchuk/5669</ref> |
|
| |
|
| == Примечания == | | == Примечания == |
| Строка 206: |
Строка 199: |
|
| |
|
| </ref> | | </ref> |
|
| |
| <ref name="St. Demetrius of Rostov">[Свт. Димитрий Ростовский.] Книга житий святых. Т. 2. Киев: Киево-Печерская Лавра, 1764. С. 254 - 255 об.</ref>
| |
|
| |
|
| </references> | | </references> |