Малер Аркадий Маркович: различия между версиями
(Новая страница: «Малер Аркадий Маркович (род. 14.04.1979, Москва) — еретик-персоналист, преподаватель Школы православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви. == Лжеучения ==») |
Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
Малер Аркадий Маркович (род. 14.04.1979, Москва) — еретик-[[персонализм|персоналист]], преподаватель Школы православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви. | '''Малер Аркадий Маркович''' (род. 14.04.1979, Москва) — еретик-[[персонализм|персоналист]], преподаватель Школы православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви. | ||
== Лжеучения == | == Лжеучения == | ||
=== Ложная онтология === | |||
Малер А. М.: "Таким образом, если христианское вероучение возможно определить в философских координатах, то это именно персонализм, причем, конечно, речь идет не о какой-то его отдельной авторской версии персонализма, а о самом принципе персоналистской философии, полагающей Личность <u>наивысшей онтологической инстанцией</u> и, одновременно, наивысшей ценностью."<ref>http://katehon.ru/russkaya-ideya-i-hristianskij-personalizm/</ref> | |||
Ср.: | |||
'''Преп. Анастасий Синаит:''' “Природа есть владычица, причина и родительница ипостасей, входящих в нее (ἡ κυρία καὶ αἰτία καὶ γεννητικὴ τῶν ὑποστάσεων τῶν ἐν αὐτῇ); они называются ипостасями, так как подчинены (ἱστάμεναι) природе, источнику (πηγήν) их.” (Путеводитель, 2.3) | |||
“Природа есть госпожа и источник-матерь всего сущего (κυρία καὶ πηγαία μήτηρ πάντων καὶ ὀντότης). Наконец, все, что из природы выходит (προέρχονται), обозначается как отношения, ибо ипостаси, сыновство, свойство (ἰδιότης), качество, простота и все прочее из природы имеют причину и исход (τὴν αἰτίαν καὶ τὴν πρόοδον), и поэтому называются отношениями, то есть привившимися (ἀποκρεμαμένων) к корню природы.” (Путеводитель, 2.7) | |||
'''Преп. Иоанн Дамаскин:''' “Сущее есть общее имя для всего существующего. Оно разделяется на сущность и привходящее. Сущность есть <u>нечто главнейшее</u>, так как она имеет существование в себе самой, а не в другом.” (ФГ, 4) | |||
'''Свт. Нил Кавасила:''' “Называется природой Божией Божественная ипостась, как говорит блаженный Кирилл в послании к епископам Азии: «Воплотилась природа Бога Слова»6 — то есть ипостась Его. И великий Афанасий утверждает: «Итак, не нерожденность — виновник сущностей, но <u>сущность – сущностей '''Причина'''». Так вот, в данном случае совершенно необходимо понимать «сущности» как «ипостаси»</u>; в противном случае мы допустим существование в Троице многих сущностей и мнение наше немногим будет отличаться от Ариева безумства. Да и божественный Григорий Богослов в Слове к Ирону философу употреблял слово «природы» в значении «ипостаси». И точно так же — Дионисий Ареопагит в книге «О небесной иерархии».” (Слово краткое против неправильного понимания еретиками акиндинистами слов божественного Григория Нисского...) | |||
Версия от 12:23, 5 октября 2023
Малер Аркадий Маркович (род. 14.04.1979, Москва) — еретик-персоналист, преподаватель Школы православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви.
Лжеучения
Ложная онтология
Малер А. М.: "Таким образом, если христианское вероучение возможно определить в философских координатах, то это именно персонализм, причем, конечно, речь идет не о какой-то его отдельной авторской версии персонализма, а о самом принципе персоналистской философии, полагающей Личность наивысшей онтологической инстанцией и, одновременно, наивысшей ценностью."[1]
Ср.:
Преп. Анастасий Синаит: “Природа есть владычица, причина и родительница ипостасей, входящих в нее (ἡ κυρία καὶ αἰτία καὶ γεννητικὴ τῶν ὑποστάσεων τῶν ἐν αὐτῇ); они называются ипостасями, так как подчинены (ἱστάμεναι) природе, источнику (πηγήν) их.” (Путеводитель, 2.3)
“Природа есть госпожа и источник-матерь всего сущего (κυρία καὶ πηγαία μήτηρ πάντων καὶ ὀντότης). Наконец, все, что из природы выходит (προέρχονται), обозначается как отношения, ибо ипостаси, сыновство, свойство (ἰδιότης), качество, простота и все прочее из природы имеют причину и исход (τὴν αἰτίαν καὶ τὴν πρόοδον), и поэтому называются отношениями, то есть привившимися (ἀποκρεμαμένων) к корню природы.” (Путеводитель, 2.7)
Преп. Иоанн Дамаскин: “Сущее есть общее имя для всего существующего. Оно разделяется на сущность и привходящее. Сущность есть нечто главнейшее, так как она имеет существование в себе самой, а не в другом.” (ФГ, 4)
Свт. Нил Кавасила: “Называется природой Божией Божественная ипостась, как говорит блаженный Кирилл в послании к епископам Азии: «Воплотилась природа Бога Слова»6 — то есть ипостась Его. И великий Афанасий утверждает: «Итак, не нерожденность — виновник сущностей, но сущность – сущностей Причина». Так вот, в данном случае совершенно необходимо понимать «сущности» как «ипостаси»; в противном случае мы допустим существование в Троице многих сущностей и мнение наше немногим будет отличаться от Ариева безумства. Да и божественный Григорий Богослов в Слове к Ирону философу употреблял слово «природы» в значении «ипостаси». И точно так же — Дионисий Ареопагит в книге «О небесной иерархии».” (Слово краткое против неправильного понимания еретиками акиндинистами слов божественного Григория Нисского...)