Церковь: различия между версиями
Chuevskiy (обсуждение | вклад) |
|||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
== Общие сведения == | == Общие сведения == | ||
'''Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви.''' Церковь есть | '''Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви.''' Церковь есть от Бога установленное общество человеков, соединённых Православной верой, законом Божиим, священноначалием и Таинствами.<ref>''Митрополит Филарет'' Пространный христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. — М.: Сибирская благозвонница, 2013. C. 64.</ref> | ||
== Границы Церкви == | == Границы Церкви == | ||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
'''Блж. Августин Иппонийский.''' Мы веруем во святую соборную Церковь. Однако еретики и раскольники также называют свои общины церквами. Но еретики, ложно мысля о Боге, искажают саму веру, а раскольники беззаконными разделениями отступают от братской любви, хотя верят в то же самое, что и мы. Поэтому ни еретики не принадлежат вселенской Церкви, которая любит Бога, ни раскольники не принадлежат к ней. (О Символе веры, X) | '''Блж. Августин Иппонийский.''' Мы веруем во святую соборную Церковь. Однако еретики и раскольники также называют свои общины церквами. Но еретики, ложно мысля о Боге, искажают саму веру, а раскольники беззаконными разделениями отступают от братской любви, хотя верят в то же самое, что и мы. Поэтому ни еретики не принадлежат вселенской Церкви, которая любит Бога, ни раскольники не принадлежат к ней. (О Символе веры, X) | ||
'''Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви.''' | '''Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви.''' Как согласить с единством Церкви то, что есть многие Церкви отдельные и самостоятельные, например, Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Константинопольская, Российская? Это суть частные Церкви, или части единой Вселенской Церкви. Отдельность видимого устройства их не препятствует им духовно быть великими членами единого тела Церкви Вселенской, иметь единую главу - Христа и единый дух веры и благодати. Единство сие выражается <u>видимо, одинаковым исповеданием веры и общением в молитвах и Таинствах</u>.<ref>Там же. С. 67.</ref> | ||
'''Сщмч. Горазд Чешский.''' Поместные и национальные Церкви соединены в единую Церковь Христову: 1. одинаковою верою, 2. одинаковыми святыми Таинствами, 3. богослужебным общением, 4. одинаковыми церковными правилами или канонами... Богослужебное общение состоит в том: 1. что поместные и национальные Церкви во время своих богослужений взаимно друг за друга молятся, 2. что члены одной поместной и национальной Церкви могут участвовать в богослужениях и принимать Святые Таинства у других поместных и национальных Церквей, так как их богослужения по существу одинаковы, хотя и отличаются по языку и некоторыми местными национальными обычаями. (Православный Катихизис, пп. 417-418) | '''Сщмч. Горазд Чешский.''' Поместные и национальные Церкви соединены в единую Церковь Христову: 1. одинаковою верою, 2. одинаковыми святыми Таинствами, 3. богослужебным общением, 4. одинаковыми церковными правилами или канонами... Богослужебное общение состоит в том: 1. что поместные и национальные Церкви во время своих богослужений взаимно друг за друга молятся, 2. что члены одной поместной и национальной Церкви могут участвовать в богослужениях и принимать Святые Таинства у других поместных и национальных Церквей, так как их богослужения по существу одинаковы, хотя и отличаются по языку и некоторыми местными национальными обычаями. (Православный Катихизис, пп. 417-418) | ||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
'''Свт. Тихон Задонский.''' Якоже бо Ной святый со всем домом своим в ковчеге спасся от всемирнаго потопа, а все, вне ковчега бывшии, погибли: тако и ныне тии только спасаются от потопа греховнаго, гнева Божия и вечнаго осуждения, которые в церкви святой находятся, и истинными сынами ея пребывают; прочии же все, вне пребывающии, погибают и потопляются в потопе бездны адской. (Том 3. С. 32.) | '''Свт. Тихон Задонский.''' Якоже бо Ной святый со всем домом своим в ковчеге спасся от всемирнаго потопа, а все, вне ковчега бывшии, погибли: тако и ныне тии только спасаются от потопа греховнаго, гнева Божия и вечнаго осуждения, которые в церкви святой находятся, и истинными сынами ея пребывают; прочии же все, вне пребывающии, погибают и потопляются в потопе бездны адской. (Том 3. С. 32.) | ||
'''Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви.''' Кафолическая Церковь заключает в себе всех истинно верующих в мире | '''Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви.''' Если Кафолическая Церковь заключает в себе всех истинно верующих в мире, то не должно ли признавать необходимо нужным для спасения, чтобы верующий к ней принадлежал? Совершенно так.<ref>Там же. С. 72.</ref> | ||
'''Свт. Феофан Затворник.''' Святая Церковь Православная есть сокровищница благ спасения. Что бы тебе ни нужно было для спасения – все то найдешь в ней – и только в ней. Помимо ее и Сам Господь не дает сих благ. Так благоволил устроить Сам Он. Став Главою Церкви, Он не иначе действует во спасение наше, как чрез сие тело Свое. И не ищи к Его сокровищам спасения другого доступа. Его нет. (5-е письмо в С.-Петербург по поводу ереси тамошней) | '''Свт. Феофан Затворник.''' Святая Церковь Православная есть сокровищница благ спасения. Что бы тебе ни нужно было для спасения – все то найдешь в ней – и только в ней. Помимо ее и Сам Господь не дает сих благ. Так благоволил устроить Сам Он. Став Главою Церкви, Он не иначе действует во спасение наше, как чрез сие тело Свое. И не ищи к Его сокровищам спасения другого доступа. Его нет. (5-е письмо в С.-Петербург по поводу ереси тамошней) | ||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
'''Сщисп. Виктор (Островидов).''' Лично я вырос среди простого народа (сын дьячка) и жизнь свою провел среди простого народа — в монастырях; как народ верует, так верую и я, а именно: мы веруем, что спасемся во Христе Иисусе Благодатию Божией; эта Благодать Божия присуща только Православной Церкви и преподается нам через Св. Таинства... (Ответы Преосвященного Виктора, епископа Ижевского и Вотского на 15 вопросов ОГПУ по поводу воззвания Митрополита Сергия от 29 июля 1927 года, 2) | '''Сщисп. Виктор (Островидов).''' Лично я вырос среди простого народа (сын дьячка) и жизнь свою провел среди простого народа — в монастырях; как народ верует, так верую и я, а именно: мы веруем, что спасемся во Христе Иисусе Благодатию Божией; эта Благодать Божия присуща только Православной Церкви и преподается нам через Св. Таинства... (Ответы Преосвященного Виктора, епископа Ижевского и Вотского на 15 вопросов ОГПУ по поводу воззвания Митрополита Сергия от 29 июля 1927 года, 2) | ||
== Примечания == | |||
Текущая версия от 04:27, 2 октября 2024
| Незавершенная статья |
Общие сведения[править]
Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Церковь есть от Бога установленное общество человеков, соединённых Православной верой, законом Божиим, священноначалием и Таинствами.[1]
Границы Церкви[править]
Блж. Августин Иппонийский. Мы веруем во святую соборную Церковь. Однако еретики и раскольники также называют свои общины церквами. Но еретики, ложно мысля о Боге, искажают саму веру, а раскольники беззаконными разделениями отступают от братской любви, хотя верят в то же самое, что и мы. Поэтому ни еретики не принадлежат вселенской Церкви, которая любит Бога, ни раскольники не принадлежат к ней. (О Символе веры, X)
Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Как согласить с единством Церкви то, что есть многие Церкви отдельные и самостоятельные, например, Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Константинопольская, Российская? Это суть частные Церкви, или части единой Вселенской Церкви. Отдельность видимого устройства их не препятствует им духовно быть великими членами единого тела Церкви Вселенской, иметь единую главу - Христа и единый дух веры и благодати. Единство сие выражается видимо, одинаковым исповеданием веры и общением в молитвах и Таинствах.[2]
Сщмч. Горазд Чешский. Поместные и национальные Церкви соединены в единую Церковь Христову: 1. одинаковою верою, 2. одинаковыми святыми Таинствами, 3. богослужебным общением, 4. одинаковыми церковными правилами или канонами... Богослужебное общение состоит в том: 1. что поместные и национальные Церкви во время своих богослужений взаимно друг за друга молятся, 2. что члены одной поместной и национальной Церкви могут участвовать в богослужениях и принимать Святые Таинства у других поместных и национальных Церквей, так как их богослужения по существу одинаковы, хотя и отличаются по языку и некоторыми местными национальными обычаями. (Православный Катихизис, пп. 417-418)
Невозможность спасения вне Церкви[править]
Свт. Иоанн Златоуст. Нам известно, что спасение является уделом только Единой Церкви, и что никто вне Соборной Церкви и веры не может иметь участия во Христе или спастись. (1-е слово на Пасху)
Блж. Августин Иппонийский. Можно иметь почесть, можно иметь таинство, можно петь "аллилуиа", можно отвечать "аминь", можно держать Евангелие, можно иметь веру во имя Отца и Сына и Святого Духа и проповедовать ее, но нигде кроме Православной Кафолической Церкви нельзя найти спасения. (Sermo ad Caesarieusis ecclesiae plebem, 6.)
Сщмч. Киприан Карфагенский. Находящийся вне Церкви мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноева. (О единстве Церкви)
Свт. Тихон Задонский. Якоже бо Ной святый со всем домом своим в ковчеге спасся от всемирнаго потопа, а все, вне ковчега бывшии, погибли: тако и ныне тии только спасаются от потопа греховнаго, гнева Божия и вечнаго осуждения, которые в церкви святой находятся, и истинными сынами ея пребывают; прочии же все, вне пребывающии, погибают и потопляются в потопе бездны адской. (Том 3. С. 32.)
Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Если Кафолическая Церковь заключает в себе всех истинно верующих в мире, то не должно ли признавать необходимо нужным для спасения, чтобы верующий к ней принадлежал? Совершенно так.[3]
Свт. Феофан Затворник. Святая Церковь Православная есть сокровищница благ спасения. Что бы тебе ни нужно было для спасения – все то найдешь в ней – и только в ней. Помимо ее и Сам Господь не дает сих благ. Так благоволил устроить Сам Он. Став Главою Церкви, Он не иначе действует во спасение наше, как чрез сие тело Свое. И не ищи к Его сокровищам спасения другого доступа. Его нет. (5-е письмо в С.-Петербург по поводу ереси тамошней)
Прп. Варсонофий Оптинский. Для спасения необходимо быть членом Православной Церкви. В настоящее время развелось множество сект… Приходила ко мне недавно одна женщина в большом горе: муж ее изменил Православию, перешел в баптисты и оставил ее с малыми детьми. Спрашивает: «…Что будет с ним?» – «Он погибнет, – отвечаю, – если не вернется к Православию». Иногда приходят ко мне сектанты: «…Вот мы веруем во Христа… от Церкви мы отошли, но все-таки надеемся спастись». – «Ну так суетна ваша надежда, вне Церкви спасение невозможно». Люди, находящиеся в Православной Церкви, направляются к Царствию Небесному верным путем. Они плывут по житейскому морю в ладье, где кормчий – Сам Христос. Те же, которые вне Церкви, стремятся переплыть это море на одной доске, что, конечно, невозможно, и гибнут безвозвратно. (Беседа от 1 июля 1912 г.)
Мч. Николай Варжанский. Можно ли спастись помимо Церкви Христовой? Нет, нельзя, потому что никто никогда не спасался помимо Церкви. (Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. О Церкви Христовой.)
Сщисп. Виктор (Островидов). Лично я вырос среди простого народа (сын дьячка) и жизнь свою провел среди простого народа — в монастырях; как народ верует, так верую и я, а именно: мы веруем, что спасемся во Христе Иисусе Благодатию Божией; эта Благодать Божия присуща только Православной Церкви и преподается нам через Св. Таинства... (Ответы Преосвященного Виктора, епископа Ижевского и Вотского на 15 вопросов ОГПУ по поводу воззвания Митрополита Сергия от 29 июля 1927 года, 2)