Люлька Александр Вячеславович

Незавершенная статья

Люлька Александр Вячеславович (род. 14.06.1966 г., Москва) — лже-миссионер, еретик-персоналист, внук советского конструктора авиационных двигателей А. М. Люльки.

Лжеучения

Проповедь ереси персонализма и другие лжеучения

До переноса текста в wiki-разметку см. в отдельном pdf-файле.

Оглавление:

1. Общие сведения об учении А. В. Люльки

2. Некоторые следствия из этого учения:

2.1. Личность человека не подвержена знанию

2.2. Личность человека вне промысла Бога

3. Противоречие словам Святых Отцов

3.1. Отвержение учения VII Вселенского Собора

3.1.1. О природе

3.1.2. Об ипостаси

3.2. Учение о пяти ипостасных свойствах в Троице

3.3. Об особых ипостасных, не природных, действиях Троицы

3.4. Отвержение представления о сущности как подлежащего для ипостасных свойств

3.5. Искаженное представление о значении природы как сущего

3.6. Ложное представление о том что такое природное "свойство"

4. Неверный подход к прочтению святоотеческих текстов

О митр. Иларионе (Алфееве) и его книгах

А. Люлька: "У меня претензий к владыке Илариону в отношении его богословия практически нет.

[вопрос из зала: - Авторитетный?]

[Люлька:] - Абсолютно. А че нет-то? Он тоже ученый. [...] Книги у него достойные. Почему нельзя читать? Все нормально." (Лекция от 25.10.2018)

Ср.:

Свящ. Даниил Сысоев: "Выслушав все эти богохульства [пятый Вселенский] Собор единогласно возгласил анафему Феодору [Мопсуестийскому], всем его мнениям и книгам и всем, кто защищает их.

Это, конечно, относится и к тому иеромонаху, который в своей работе о преп. Исааке Сирине, приписывает этому святому сочинения проклинающие всех, осуждающих Феодора, т. е. и отцов Пятого [Вселенского] Собора. (4. стр. 37).

Очевидно, что такой священнослужитель, считающий православными такие взгляды, какие исповедывал мнимый Исаак, сам анафематствовал себя, тем более, что Феодор и Диодор для него (лже-Исаака — прим. админ.) отцы и учителя Церкви, а лже-"Исаак жил в гармонии с Церковью, сочетая полную свободу и самостоятельность мысли с верностью церковной традиции" (4. стр. 38).

Не удивительно, что после такого заявления иером. Иларион принимает как вполне правильные такие выражения, как "мы веруем, что все, что относится к Нему (Человеку Иисусу), поднято до Того (Бога Сына), Кто принимает это на Себя, возжелав, чтобы Он (Человек Иисус) участвовал в этой славе". (4. стр. 60) - Это чистейшее несторианство не вызывает никаких вопросов у пресвитера!

[...]

4. Иеромонах Иларион (Алфеев). Мир Исаака Сирина. М. 1998." (Пятый Вселенский собор и новый оригенизм)