1216
правок
Малер Аркадий Маркович: различия между версиями
Материал из patristics
Перейти к навигацииПерейти к поиску
нет описания правки
Нет описания правки |
|||
| (не показано 15 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
'''Малер Аркадий Маркович''' (род. 14.04.1979, Москва) — модернист, еретик-[[персонализм|персоналист]]<ref group="note"> | '''Малер Аркадий Маркович''' (род. 14.04.1979, Москва) — модернист, еретик-[[персонализм|персоналист]]<ref group="note"> | ||
Философом (?) -персоналистом считает себя сам Малер: https://t.me/c/1845495125/3472, в другом месте заявляя, что "философия неотомизма была, пожалуй, самым серьезным направлением западной мысли ХХ века, максимально близким христианскому персонализму, и я давно уже говорю своим друзьям, что если бы я не был православным персоналистом, то был бы неотомистом." (https://t.me/c/1845495125/3469). В другом месте Малер сообщает: "потом открыл для себя философию христианского персонализма, которая стала для меня <u>настоящим откровением</u>, и с тех пор это основная предметная тема моих научных интересов" (https://vk.com/@philosgaugn-intervu-so-starshim-prepodavatelem-filosofskogo-fakulteta-ar)</ref>, | Философом (?) -персоналистом считает себя сам Малер: https://t.me/c/1845495125/3472, в другом месте заявляя, что "философия неотомизма была, пожалуй, самым серьезным направлением западной мысли ХХ века, максимально близким христианскому персонализму, и я давно уже говорю своим друзьям, что если бы я не был православным персоналистом, то был бы неотомистом." (https://t.me/c/1845495125/3469). В другом месте Малер сообщает: "потом открыл для себя философию христианского персонализма, которая стала для меня <u>настоящим откровением</u>, и с тех пор это основная предметная тема моих научных интересов" (https://vk.com/@philosgaugn-intervu-so-starshim-prepodavatelem-filosofskogo-fakulteta-ar)</ref>, | ||
член Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви<ref>Утвержден обновленный состав Синодальной библейско-богословской комиссии // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/text/4434679.html</ref><ref name="maler5"/>, комиссии по богословию и богословскому образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви<ref name="maler5"/><ref>Состав Межсоборного присутствия на 2024-2028 годы по комиссиям // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/intersobor/sostav</ref>, преподаватель Школы православного миссионера<ref name="maler5"/>, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви. | член Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви<ref>Утвержден обновленный состав Синодальной библейско-богословской комиссии // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/text/4434679.html</ref><ref name="maler5"/>, комиссии по богословию и богословскому образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви<ref name="maler5"/><ref>Состав Межсоборного присутствия на 2024-2028 годы по комиссиям // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/intersobor/sostav</ref>, преподаватель "Школы православного миссионера"<ref name="maler5"/>, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви, член ученого совета этой школы<ref>https://t.me/oms_orthomission/1260</ref>. | ||
== | == Заблуждения == | ||
=== Ложная онтология: личность человека в понимании Малера не является ни чем из того, на что Святые Отцы разделяли все существующее === | === Ложная онтология: личность человека в понимании Малера не является ни чем из того, на что Святые Отцы разделяли все существующее === | ||
| Строка 151: | Строка 151: | ||
Во-вторых, изложить сколь угодно обширную и подробную справку о Лосеве совсем не проблема, достаточно просто собственные тексты из прошлых памятных дат об А.Ф. копипастить и все формальности соблюдены. Но у меня вопрос – неужели мы еще живем в том Русском мире, где кто-нибудь еще не знает, кто такой Алексей Федорович Лосев? Неужели кто-либо из читающих этот блог впервые слышит это имя и оно не вызывает у него волну волнительных ассоциаций и воспоминаний? Неужели есть смысл отдельно прописывать: “русский религиозный философ, филолог, переводчик, специалист по истории античной и христианской философии, монах в миру (инок Андроник)”? На самом деле нужно: это страшно звучит, но новые поколения гуманитариев, те, кто вырос при ЕГЭ и круглосуточном доступе к любой информации в два клика, могут вообще не знать, кто такой Лосев. “Это мы не проходили, это нам не задавали, тарам-пам-пам”. Когда я каждый раз открываю новым слушателям Лосева, то на секунду замираю: как в трех-четырех фразах рекомендовать то, что на самом деле требует романа, причем философского романа? Это человек-энциклопедия, человек-эпоха, человек-вселенная. Изучая только его жизнь и только его наследие, можно практически все понять, что происходило с интеллектуальной культурой в России ХХ века, от и до, и по гамбургскому счету. | Во-вторых, изложить сколь угодно обширную и подробную справку о Лосеве совсем не проблема, достаточно просто собственные тексты из прошлых памятных дат об А.Ф. копипастить и все формальности соблюдены. Но у меня вопрос – неужели мы еще живем в том Русском мире, где кто-нибудь еще не знает, кто такой Алексей Федорович Лосев? Неужели кто-либо из читающих этот блог впервые слышит это имя и оно не вызывает у него волну волнительных ассоциаций и воспоминаний? Неужели есть смысл отдельно прописывать: “русский религиозный философ, филолог, переводчик, специалист по истории античной и христианской философии, монах в миру (инок Андроник)”? На самом деле нужно: это страшно звучит, но новые поколения гуманитариев, те, кто вырос при ЕГЭ и круглосуточном доступе к любой информации в два клика, могут вообще не знать, кто такой Лосев. “Это мы не проходили, это нам не задавали, тарам-пам-пам”. Когда я каждый раз открываю новым слушателям Лосева, то на секунду замираю: как в трех-четырех фразах рекомендовать то, что на самом деле требует романа, причем философского романа? Это человек-энциклопедия, человек-эпоха, человек-вселенная. Изучая только его жизнь и только его наследие, можно практически все понять, что происходило с интеллектуальной культурой в России ХХ века, от и до, и по гамбургскому счету. | ||
Лично для меня Алексей Федорович остается, прежде всего, показательным человеческим примером того, каким должен быть христианский интеллектуал в постхристианском, нехристианском и особенно антихристианском мире. В этом отношении он был для меня ориентиром всегда"<ref>https://vk.com/wall360479154_9149</ref> | Лично для меня Алексей Федорович остается, прежде всего, показательным человеческим примером того, каким должен быть христианский интеллектуал в постхристианском, нехристианском и особенно антихристианском мире. В этом отношении он был для меня ориентиром всегда"<ref>https://vk.com/wall360479154_9149 , в tg: https://t.me/arkadymaler/766 , https://t.me/arkadymaler/767</ref> | ||
"До своего 103-летия Аза Алибековна [Тахо-Годи] не дожила всего полтора месяца и отошла в день своих именин – день памяти святой мученицы Наталии, что для имяславца особенно символично. [...] Невозможно себе представить, что было бы с великим Лосевым, если бы Аза Алибековна не посвятила ему всю свою жизнь – все его работы, написанные и опубликованные с 1950-х годов, от начала и до конца прошли именно через ее руки, начиная с подбора научного материала и первичной редактуры, и заканчивая многолетними войнами с советской цензурой в попытке издать их настолько, насколько это вообще было возможно. [...] | "До своего 103-летия Аза Алибековна [Тахо-Годи] не дожила всего полтора месяца и отошла в день своих именин – день памяти святой мученицы Наталии, что для имяславца особенно символично. [...] Невозможно себе представить, что было бы с великим Лосевым, если бы Аза Алибековна не посвятила ему всю свою жизнь – все его работы, написанные и опубликованные с 1950-х годов, от начала и до конца прошли именно через ее руки, начиная с подбора научного материала и первичной редактуры, и заканчивая многолетними войнами с советской цензурой в попытке издать их настолько, насколько это вообще было возможно. [...] | ||
| Строка 168: | Строка 168: | ||
“А. Ф. Лосев так же замечал, что [...] части книги [“На горах Кавказа”], посвященные умному деланию, являются «чистейшим образцом восточно-святоотеческой мистики, <u>восходящей</u> через паламитов и исихастов, Симеона Нового Богослова, Максима Исповедника, Дионисия Ареопагита, Григория Нисского, <u>к неоплатонизму и Платону</u>» [Лосев А.Ф. О книге «На горах Кавказа». // Начала. 1995. № 1–4 (15–18). С. 67–68.]”. (Основные поводы и причины развития имяславских споров) | “А. Ф. Лосев так же замечал, что [...] части книги [“На горах Кавказа”], посвященные умному деланию, являются «чистейшим образцом восточно-святоотеческой мистики, <u>восходящей</u> через паламитов и исихастов, Симеона Нового Богослова, Максима Исповедника, Дионисия Ареопагита, Григория Нисского, <u>к неоплатонизму и Платону</u>» [Лосев А.Ф. О книге «На горах Кавказа». // Начала. 1995. № 1–4 (15–18). С. 67–68.]”. (Основные поводы и причины развития имяславских споров) | ||
=== Об еретике-персоналисте В. Н. Лосском === | |||
Малер А. М.: "<nowiki>[</nowiki>[[Лосский Владимир Николаевич|В. Н. Лосский]]<nowiki>]</nowiki> это ключевая фигура в истории вообще всей русской интеллектуальной культуры, по крайней мере, культуры христианской, православной. [...] Могу рассказать, что Владимир Николаевич был совершенно нормальным современным русским человеком, без каких бы то ни было девиаций и, между прочим, без какого-то особого пафоса в отношении к жизни"<ref>https://radiovera.ru/vladimir-losskij-arkadij-maler.html</ref> | |||
=== Отношение к богохульной и аморальной "поэме" В. В. Ерофеева "Москва - Петушки" === | |||
Малер А. М.: "Третий день хочется написать что-то очень объяснительное и рассудительное про «Заявление Владимирской епархии по вопросу популяризации творчества и личности Венедикта Васильевича Ерофеева». Для тех, кто прошел мимо русской культуры эпохи Постмодерна, уточняю – автора эпохальной поэмы в прозе «Москва – Петушки» (написана в 1969-70 гг.). На всякий случай: Москва – это столица России. Петушки – это городок во Владимирской области, где “жасмин не отцветает и птичье пение не молкнет”. Но как только я начал об этом писать в своем занудном стиле, со всеми “во-первых” и “во-вторых”, “с одной стороны” и “с другой стороны”, то вдруг понял, что у этого текста просто нет своего адресата и он никому не будет нужен, а делу великой миссии и преображению всего человечества вообще навредит. Поэтому вместо своего занудства я просто приведу один фрагмент из этой поэмы:"<ref>https://t.me/arkadymaler/1331</ref> | |||
"чтобы написать что-либо литературное в ответ на "Москва-Петушки", необходимо, как минимум, соответствовать филологическому уровню этой поэмы."<ref>https://t.me/c/1845495125/16713</ref> | |||
"Я категорически не приемлю мат, но если бы это произведение состояло только из мата и прочего словесного мусора, то мы его здесь не вспоминали. Заявление Владимирской епархии вызывает не агрессию (какая здесь может быть агрессия, да и с чьей стороны?), а недоумение и досаду. Но, слава Богу, это лишь позиция одной из многих епархий, а не всей Церкви: [далее Малер дает ссылку на размышления модерниста В. Легойды о Ерофееве и его сочинении]"<ref>https://t.me/c/1845495125/16725</ref> | |||
"никакого культивирования Ерофеева действительно нет, но с Митьками его нельзя сравнить, в русской литературе он в любом случае уже остался как почти беспрецедентный феномен."<ref>https://t.me/c/1845495125/16737</ref> | |||
Один из читателей канала Малера задал ему вопрос: "А чем Вам так ценен В.В.Ерофеев?"<ref>https://t.me/c/1845495125/16708</ref> Ответа не последовало. | |||
== Отношение Малера к еретику Александру Меню и его деятельности == | == Отношение Малера к еретику Александру Меню и его деятельности == | ||
| Строка 220: | Строка 239: | ||
: <u>Все эти высказывания ставят Меня за грань не только Православной Церкви, но и просто христианства</u> (ведь учение его вдохновителя Шардена было осуждено даже папой). | : <u>Все эти высказывания ставят Меня за грань не только Православной Церкви, но и просто христианства</u> (ведь учение его вдохновителя Шардена было осуждено даже папой). | ||
: <u>Вообще мне не встречался человек, которого Мень привел бы к истинному Христу, каким Его знает Церковь.</u>"<ref>http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161 ; https://web.archive.org/web/20150402164938/http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161</ref> | : <u>Вообще мне не встречался человек, которого Мень привел бы к истинному Христу, каким Его знает Церковь.</u>"<ref>http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161 ; https://web.archive.org/web/20150402164938/http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161</ref> | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
