Уминский Алексей Анатольевич - История изменений

Vyacheslav-fv в 10:23, 6 июня 2025

2025-06-06T10:23:34Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:23, 6 июня 2025
Строка 27:		Строка 27:
	А. Уминский: “В том, что человек и весь мир, произошли в результате эволюции, я совершенно не сомневаюсь”<ref>https://youtube.com/watch?v=k5l1HkZnXes, 34:30.</ref>		А. Уминский: “В том, что человек и весь мир, произошли в результате эволюции, я совершенно не сомневаюсь”<ref>https://youtube.com/watch?v=k5l1HkZnXes, 34:30.</ref>

	“[[Мень_Александр,_прот.\|~~Отец~~ Александр [Мень]]] вполне признавал теорию эволюции. В этом нет тоже ничего еретического. Просто есть православные фундаменталисты, которые исходят из совершенно протестантского учения креационизма (они от протестантов никак не отличаются), которые не признают эволюцию и считают, что всякий человек, который признаёт эволюцию, еретик. Это их болезненная проблема. Не более того”<ref>https://youtube.com/watch?v=lLcT-x4LTO0, 1:01:00.</ref>		“Отец [[Мень_Александр,_прот.\|Александр [Мень]]] вполне признавал теорию эволюции. В этом нет тоже ничего еретического. Просто есть православные фундаменталисты, которые исходят из совершенно протестантского учения креационизма (они от протестантов никак не отличаются), которые не признают эволюцию и считают, что всякий человек, который признаёт эволюцию, еретик. Это их болезненная проблема. Не более того”<ref>https://youtube.com/watch?v=lLcT-x4LTO0, 1:01:00.</ref>

	Ср.:		Ср.:

Vyacheslav-fv: /* Ересь эволюционизма */

2025-06-05T22:06:47Z

Ересь эволюционизма

← Предыдущая версия		Версия от 01:06, 6 июня 2025
Строка 23:		Строка 23:
	При этом нужно подумать и о том, что бывает в настоящей жизни, и мы не станем отвергать геенны. Если <u>Бог праведен и нелицеприятен, как и действительно Он таков</u>, то почему здесь одни за убийство терпят наказание, а другие нет? Почему из прелюбодеев одни наказываются, а другие умирают ненаказанными? Сколько гробокопателей избегли наказания, сколько разбойников, сколько корыстолюбцев, сколько грабителей? Итак, если не будет геенны, то где они понесут наказание? Убедим ли мы противоречащих, что учение о ней – не басня? Оно так истинно, что не мы только, но и поэты, и философы, и баснописцы рассуждали о будущем воздаянии и утверждали, что нечестивые наказываются в аду. Хотя они и не могли сказать об этом согласно с истиною, так, как есть на самом деле, потому что они руководились умозаключениями и неверно слышанным нашим учением, – однако они признавали некоторый образ Суда." (Беседа о совершенной любви, и о воздаянии по достоинству дел, и о сокрушении, 6, 7, 8)		При этом нужно подумать и о том, что бывает в настоящей жизни, и мы не станем отвергать геенны. Если <u>Бог праведен и нелицеприятен, как и действительно Он таков</u>, то почему здесь одни за убийство терпят наказание, а другие нет? Почему из прелюбодеев одни наказываются, а другие умирают ненаказанными? Сколько гробокопателей избегли наказания, сколько разбойников, сколько корыстолюбцев, сколько грабителей? Итак, если не будет геенны, то где они понесут наказание? Убедим ли мы противоречащих, что учение о ней – не басня? Оно так истинно, что не мы только, но и поэты, и философы, и баснописцы рассуждали о будущем воздаянии и утверждали, что нечестивые наказываются в аду. Хотя они и не могли сказать об этом согласно с истиною, так, как есть на самом деле, потому что они руководились умозаключениями и неверно слышанным нашим учением, – однако они признавали некоторый образ Суда." (Беседа о совершенной любви, и о воздаянии по достоинству дел, и о сокрушении, 6, 7, 8)

	=== Ересь эволюционизма ===		=== Ересь [[эволюционизм\|эволюционизма]] ===

	А. Уминский: “В том, что человек и весь мир, произошли в результате эволюции, я совершенно не сомневаюсь”<ref>https://youtube.com/watch?v=k5l1HkZnXes, 34:30.</ref>		А. Уминский: “В том, что человек и весь мир, произошли в результате эволюции, я совершенно не сомневаюсь”<ref>https://youtube.com/watch?v=k5l1HkZnXes, 34:30.</ref>

Vyacheslav-fv в 22:03, 5 июня 2025

2025-06-05T22:03:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:03, 6 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	{{unfinished_article}}		{{unfinished_article}}

	'''Уминский Алексей Анатольевич''' (род. 03.07.1960, Москва) — бывший священник Русской Православной Церкви ([[Таинства#Потеря_извергаемыми_из_священного_сана_благодати_священства\|извергнут из сана]] 08.02.2024 г.<ref>http://moseparh.ru/ukaz-u-0222-ot-8-fevralya-2024.html</ref>), еретик, эволюционист.		'''Уминский Алексей Анатольевич''' (род. 03.07.1960, Москва) — бывший священник Русской Православной Церкви ([[Таинства#Потеря_извергаемыми_из_священного_сана_благодати_священства\|извергнут из сана]] 08.02.2024 г.<ref>http://moseparh.ru/ukaz-u-0222-ot-8-fevralya-2024.html</ref>), еретик, [[эволюционизм\|эволюционист]].

Vyacheslav-fv в 22:01, 5 июня 2025

2025-06-05T22:01:36Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:01, 6 июня 2025
Строка 23:		Строка 23:
	При этом нужно подумать и о том, что бывает в настоящей жизни, и мы не станем отвергать геенны. Если <u>Бог праведен и нелицеприятен, как и действительно Он таков</u>, то почему здесь одни за убийство терпят наказание, а другие нет? Почему из прелюбодеев одни наказываются, а другие умирают ненаказанными? Сколько гробокопателей избегли наказания, сколько разбойников, сколько корыстолюбцев, сколько грабителей? Итак, если не будет геенны, то где они понесут наказание? Убедим ли мы противоречащих, что учение о ней – не басня? Оно так истинно, что не мы только, но и поэты, и философы, и баснописцы рассуждали о будущем воздаянии и утверждали, что нечестивые наказываются в аду. Хотя они и не могли сказать об этом согласно с истиною, так, как есть на самом деле, потому что они руководились умозаключениями и неверно слышанным нашим учением, – однако они признавали некоторый образ Суда." (Беседа о совершенной любви, и о воздаянии по достоинству дел, и о сокрушении, 6, 7, 8)		При этом нужно подумать и о том, что бывает в настоящей жизни, и мы не станем отвергать геенны. Если <u>Бог праведен и нелицеприятен, как и действительно Он таков</u>, то почему здесь одни за убийство терпят наказание, а другие нет? Почему из прелюбодеев одни наказываются, а другие умирают ненаказанными? Сколько гробокопателей избегли наказания, сколько разбойников, сколько корыстолюбцев, сколько грабителей? Итак, если не будет геенны, то где они понесут наказание? Убедим ли мы противоречащих, что учение о ней – не басня? Оно так истинно, что не мы только, но и поэты, и философы, и баснописцы рассуждали о будущем воздаянии и утверждали, что нечестивые наказываются в аду. Хотя они и не могли сказать об этом согласно с истиною, так, как есть на самом деле, потому что они руководились умозаключениями и неверно слышанным нашим учением, – однако они признавали некоторый образ Суда." (Беседа о совершенной любви, и о воздаянии по достоинству дел, и о сокрушении, 6, 7, 8)

	=== ~~Теистический эволюционизм~~ ===		=== Ересь эволюционизма ===

	А. Уминский: “В том, что человек и весь мир, произошли в результате эволюции, я совершенно не сомневаюсь”<ref>https://youtube.com/watch?v=k5l1HkZnXes, 34:30</ref>		А. Уминский: “В том, что человек и весь мир, произошли в результате эволюции, я совершенно не сомневаюсь”<ref>https://youtube.com/watch?v=k5l1HkZnXes, 34:30.</ref>

	“[[Мень_Александр,_прот.\|Отец Александр [Мень]]] вполне признавал теорию эволюции. В этом нет тоже ничего еретического. Просто есть православные фундаменталисты, которые исходят из совершенно протестантского учения креационизма (они от протестантов никак не отличаются), которые не признают эволюцию и считают, что всякий человек, который признаёт эволюцию, еретик. Это их болезненная проблема. Не более того”<ref>https://youtube.com/watch?v=lLcT-x4LTO0, 1:01:00.</ref>		“[[Мень_Александр,_прот.\|Отец Александр [Мень]]] вполне признавал теорию эволюции. В этом нет тоже ничего еретического. Просто есть православные фундаменталисты, которые исходят из совершенно протестантского учения креационизма (они от протестантов никак не отличаются), которые не признают эволюцию и считают, что всякий человек, который признаёт эволюцию, еретик. Это их болезненная проблема. Не более того”<ref>https://youtube.com/watch?v=lLcT-x4LTO0, 1:01:00.</ref>
Строка 47:		Строка 47:
	'''Свт. Феофан Затворник:''' "Это место не совсем понятно. Как святятся неверные супруги ради верных? <u>Благодатного освящения конечно разуметь здесь нельзя, ибо к сему освящению один путь – вера и принятие таинств крещения и миропомазания.</u> Неверный муж и неверная жена, желая жить с верною женою и с верным мужем, несмотря на веру во Христа Господа, хотя показывают скрытное благорасположение, или благоволительное снисхождение к сей вере, но в этом можно предполагать только зародыш будущей личной веры и вследствие ее имеющего быть освящения, но не самое освящение. Как же понять: «святится»? – Надо понимать: святится муж, яко муж, и жена, яко жена, то есть в брачном отношении. Иначе сказать: брак твой, верная жена, с мужем неверным не превратился в незаконное сожительство от того, что ты уверовала; напротив, твое уверование освятило сей брак (святится – ηγιασται освятился уже) и мужа твоего в брачном отношении. То же да содержит в уме и муж верный, у которого жена остается неверною. Цель у Апостола успокоить смущение совести от непонимания, как поступать, и та еще, чтоб предотвратить разделения и распадения семейств, могущие много наделать шума и вредно повлиять на дело проповеди, и особенно та, что коль скоро муж и жена неверные не отвращаются от жены и мужа верных, то есть надежда, что и они со временем обратятся, как ниже он говорит о сем прямо." (Толкование 1-го послания апостола Павла коринфянам. Отделение 3)		'''Свт. Феофан Затворник:''' "Это место не совсем понятно. Как святятся неверные супруги ради верных? <u>Благодатного освящения конечно разуметь здесь нельзя, ибо к сему освящению один путь – вера и принятие таинств крещения и миропомазания.</u> Неверный муж и неверная жена, желая жить с верною женою и с верным мужем, несмотря на веру во Христа Господа, хотя показывают скрытное благорасположение, или благоволительное снисхождение к сей вере, но в этом можно предполагать только зародыш будущей личной веры и вследствие ее имеющего быть освящения, но не самое освящение. Как же понять: «святится»? – Надо понимать: святится муж, яко муж, и жена, яко жена, то есть в брачном отношении. Иначе сказать: брак твой, верная жена, с мужем неверным не превратился в незаконное сожительство от того, что ты уверовала; напротив, твое уверование освятило сей брак (святится – ηγιασται освятился уже) и мужа твоего в брачном отношении. То же да содержит в уме и муж верный, у которого жена остается неверною. Цель у Апостола успокоить смущение совести от непонимания, как поступать, и та еще, чтоб предотвратить разделения и распадения семейств, могущие много наделать шума и вредно повлиять на дело проповеди, и особенно та, что коль скоро муж и жена неверные не отвращаются от жены и мужа верных, то есть надежда, что и они со временем обратятся, как ниже он говорит о сем прямо." (Толкование 1-го послания апостола Павла коринфянам. Отделение 3)

	=== ~~Еретическое учение о~~ [[Церковь#Границы_Церкви\|границах Церкви]] ===		=== О [[Церковь#Границы_Церкви\|границах Церкви]] ===

	А. Уминский: “Мы не можем сказать, что Римский папа не является членом Церкви. Он как раз является епископом западной Церкви, просто с этой Церковью мы не имеем общения. Никто никому не даёт право кого-то из христиан не считать членом Церкви… Человеческая гордыня расколола Церковь. Да с какой такой стати кто-то может после этого считать, что кто-то является членом Церкви, а кто-то не является членом Церкви?”<ref>https://youtube.com/watch?v=dyMyVkvYtCU, 1:11:34, 1:12:30.</ref>		А. Уминский: “Мы не можем сказать, что Римский папа не является членом Церкви. Он как раз является епископом западной Церкви, просто с этой Церковью мы не имеем общения. Никто никому не даёт право кого-то из христиан не считать членом Церкви… Человеческая гордыня расколола Церковь. Да с какой такой стати кто-то может после этого считать, что кто-то является членом Церкви, а кто-то не является членом Церкви?”<ref>https://youtube.com/watch?v=dyMyVkvYtCU, 1:11:34, 1:12:30.</ref>

	=== ~~Лжеучение о~~ смертной казни ===		=== О смертной казни ===

	А. Уминский: “Смертная казнь, конечно, подпадает во всей своей полноте под заповедь «не убей»… она [смертная казнь], конечно, противоречит Христовой заповеди”<ref>https://youtube.com/watch?v=tno6-1rYScw, 48:57, 50:25.</ref>		А. Уминский: “Смертная казнь, конечно, подпадает во всей своей полноте под заповедь «не убей»… она [смертная казнь], конечно, противоречит Христовой заповеди”<ref>https://youtube.com/watch?v=tno6-1rYScw, 48:57, 50:25.</ref>

Vyacheslav-fv: /* Лжеучение о смертной казни */

2025-06-05T21:59:49Z

Лжеучение о смертной казни

← Предыдущая версия		Версия от 00:59, 6 июня 2025
Строка 59:		Строка 59:
	"Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти? Благое твори, и имети будеши похвалу от него: Божий бо слуга есть, тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся, не бо без ума мечь носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему". (Рим. 13:3-4)		"Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти? Благое твори, и имети будеши похвалу от него: Божий бо слуга есть, тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся, не бо без ума мечь носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему". (Рим. 13:3-4)

	'''Свт. Иоанн Златоуст.''' ''Аще ли злое твориши, бойся.'' Таким образом, не начальник создает страх, но наша порочность. ''Не бо без ума меч носит.'' Замечаешь ли, как (апостол) представляет его вооруженным, подобно какому-нибудь воину, чтобы сделать страшным для грешников? Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему. А чтобы ты, услышав о наказании, мщении и мече, не побежал прочь, (апостол) снова подтверждает, что <u>начальник исполняет Божий закон</u>. (Беседа 23 на послание к римлянам)		'''Свт. Иоанн Златоуст:''' "''Аще ли злое твориши, бойся.'' Таким образом, не начальник создает страх, но наша порочность. ''Не бо без ума меч носит.'' Замечаешь ли, как (апостол) представляет его вооруженным, подобно какому-нибудь воину, чтобы сделать страшным для грешников? Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему. А чтобы ты, услышав о наказании, мщении и мече, не побежал прочь, (апостол) снова подтверждает, что <u>начальник исполняет Божий закон</u>." (Беседа 23 на послание к римлянам)

	'''Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви.''' Не есть беззаконное убийство [...] когда преступника наказывают смертью по правосудию<ref>''Митрополит Филарет.'' Пространный христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. — М.: Сибирская благозвонница, 2013. C. 147.</ref>		'''Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви:''' "Не есть беззаконное убийство [...] когда преступника наказывают смертью по правосудию"<ref>''Митрополит Филарет.'' Пространный христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. — М.: Сибирская благозвонница, 2013. C. 147.</ref>

	== Примечания ==		== Примечания ==

Vyacheslav-fv в 21:58, 5 июня 2025

2025-06-05T21:58:41Z

Vyacheslav-fv: /* Теистический эволюционизм */

2025-06-05T21:56:31Z

Теистический эволюционизм

← Предыдущая версия		Версия от 00:56, 6 июня 2025
Строка 29:		Строка 29:
	“[[Мень_Александр,_прот.\|Отец Александр [Мень]]] вполне признавал теорию эволюции. В этом нет тоже ничего еретического. Просто есть православные фундаменталисты, которые исходят из совершенно протестантского учения креационизма (они от протестантов никак не отличаются), которые не признают эволюцию и считают, что всякий человек, который признаёт эволюцию, еретик. Это их болезненная проблема. Не более того”.<ref>https://youtube.com/watch?v=lLcT-x4LTO0, 1:01:00</ref>		“[[Мень_Александр,_прот.\|Отец Александр [Мень]]] вполне признавал теорию эволюции. В этом нет тоже ничего еретического. Просто есть православные фундаменталисты, которые исходят из совершенно протестантского учения креационизма (они от протестантов никак не отличаются), которые не признают эволюцию и считают, что всякий человек, который признаёт эволюцию, еретик. Это их болезненная проблема. Не более того”.<ref>https://youtube.com/watch?v=lLcT-x4LTO0, 1:01:00</ref>

	~~Ересь эволюционизма противоречит~~ [[Святоотеческое_понимание_Шестоднева\|~~святоотеческому учению о Сотворении мира~~]].		'''Свт. Лука (Войно-Ясенецкий):''' "Так называемый дарвинизм, признающий, что человек посредством эволюции развился из низшего вида животных, а не является продуктом творческого акта Божества, оказался только предположением, гипотезой, уже устарелой и для науки. Эта гипотеза признана противоречащей не только Библии, но и самой природе, которая ревниво стремится сохранить чистоту каждого вида и не знает перехода даже от воробья к ласточке. Неизвестны факты перехода обезьяны в человека. Бывает скорее обратное в порядке вырождения. [...] ни одна обезьяна из всей истории земли не имела и не имеет здравого человеческого смысла и мышления." (Наука и религия. Глава третья. Источники предубеждения)

			'''Свт. Феофан Затворник:''' "У нас теперь много расплодилось нигилистов и нигилисток, естественников, дарвинистов, спиритов и вообще западников, — что ж, вы думаете, Церковь смолчала бы, не подала бы своего голоса, не осудила бы и не анафематствовала их, если бы в их учении было что-нибудь новое? Напротив, собор был бы непременно, и все они, со своими учениями, были бы преданы анафеме; к теперешнему чину Православия прибавился бы лишь один пункт: «Бюхнеру, Фейербаху, Дарвину, Ренану, Кардеку и всем последователям их — анафема!». Да нет никакой нужды ни в особенном соборе, ни в каком прибавлении. Все их лжеучения давно уже анафематствованы в тех пунктах, которые упомянуты выше. Видите ли теперь, как мудро и предусмотрительно поступает Церковь, когда заставляет совершать нынешний оклик и выслушивать его! А говорят, несовременно. Напротив, теперь-то и современно. Может быть, лет за полтораста назад оно было и несовременно, а по нынешнему времени не то что в губернских городах, но во всех местах и церквах следовало бы ввести и совершать чин Православия, да собрать бы все учения, противные слову Божию, и всем огласить, чтобы все знали, чего надо опасаться и каких учений бегать. Многие растлеваются умом только по неведению, а потому гласное осуждение пагубных учений спасло бы их от гибели. Кому страшно действие анафемы, тот пусть избегает учений, которые подводят под нее; кто страшится ее за других, тот пусть возвратит их к здравому учению. Если ты, неблаговолящий к этому действию, — православный, то идешь против себя, а если потерял уже здравое учение, то какое тебе дело до того, что делается в Церкви содержащими ею? Ты ведь уже отделися от Церкви, у тебя свои убеждения, свой образ воззрений на вещи, — ну, и поживай с ними. Произносится ли, или нет твое имя и твое учение под анафемой — это все равно: ты уж под анафемой, если мудрствуешь противно Церкви и упорствуешь в этом мудровании. А ведь тебе придется вспомнить о ней, когда для тебя, лежащего в гробу хладным и бездыханным, потребуется разрешительная молитва." (Созерцание и размышление. Чин Православия)

			: Подробнее см. в [[Святоотеческое_понимание_Шестоднева\|отдельном разделе]].

	=== Ересь о спасении вне Церкви ===		=== Ересь о спасении вне Церкви ===

Vyacheslav-fv в 21:51, 5 июня 2025

2025-06-05T21:51:19Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:51, 6 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	{{unfinished_article}}		{{unfinished_article}}

	'''Уминский Алексей Анатольевич''' (род. 03.07.1960, Москва) — бывший священник Русской Православной Церкви ([[Таинства#Потеря_извергаемыми_из_священного_сана_благодати_священства\|извергнут из сана]] 08.02.2024 г.<ref>http://moseparh.ru/ukaz-u-0222-ot-8-fevralya-2024.html</ref>), ~~крупный модернист~~.		'''Уминский Алексей Анатольевич''' (род. 03.07.1960, Москва) — бывший священник Русской Православной Церкви ([[Таинства#Потеря_извергаемыми_из_священного_сана_благодати_священства\|извергнут из сана]] 08.02.2024 г.<ref>http://moseparh.ru/ukaz-u-0222-ot-8-fevralya-2024.html</ref>), еретик, эволюционист.


Строка 12:		Строка 12:
	Ср.:		Ср.:

	'''Свт. Иоанн Златоуст.''' Но, – как прискорбна великая наша бесчувственность! – когда ожидаются такие блага, мы еще пристращаемся к благам настоящим, и не разумеем злобы дьявола, который через маловажное лишает нас великого, дает грязь, чтобы отнять Небо, показывает тень, чтобы удалить от истины, представляет великолепие в сновидениях, – а таково настоящее богатство, – чтобы, когда придет тот день, явить нас беднее всех. […]		'''Свт. Иоанн Златоуст:''' "Но, – как прискорбна великая наша бесчувственность! – когда ожидаются такие блага, мы еще пристращаемся к благам настоящим, и не разумеем злобы дьявола, который через маловажное лишает нас великого, дает грязь, чтобы отнять Небо, показывает тень, чтобы удалить от истины, представляет великолепие в сновидениях, – а таково настоящее богатство, – чтобы, когда придет тот день, явить нас беднее всех. […]

	Но Бог человеколюбив, этого не будет, – говорят некоторые. Итак, это написано напрасно? Нет, говорят, но только для угрозы, чтобы мы вразумлялись. А если мы не вразумимся, но останемся злыми, – скажи мне, – то Бог не пошлет наказания? И добрым не воздаст наград? Воздаст, говорят, потому что Ему свойственно оказывать благодеяния даже и выше заслуг. Итак, последнее истинно и непременно будет, а что касается наказаний, то их вовсе не будет? О, великое коварство дьявола! О, бесчеловечное человеколюбие! Это ему принадлежит мысль, обещающая бесполезную милость и делающая людей беспечными. Так как он знает, что страх наказания, как бы некоторая узда, удерживает нашу душу и обуздывает пороки, то он делает все и принимает все меры, чтобы исторгнуть его с корнем, чтобы потом мы безбоязненно неслись в пропасть. Как же мы преодолеем его? Чтобы мы ни говорили из Писания, противники скажут, что это написано для угрозы. Но, если они могут говорить так о будущем, хотя это и весьма нечестиво, то об исполнившемся уже и настоящем – не могут.		Но Бог человеколюбив, этого не будет, – говорят некоторые. Итак, это написано напрасно? Нет, говорят, но только для угрозы, чтобы мы вразумлялись. А если мы не вразумимся, но останемся злыми, – скажи мне, – то Бог не пошлет наказания? И добрым не воздаст наград? Воздаст, говорят, потому что Ему свойственно оказывать благодеяния даже и выше заслуг. Итак, последнее истинно и непременно будет, а что касается наказаний, то их вовсе не будет? О, великое коварство дьявола! О, бесчеловечное человеколюбие! Это ему принадлежит мысль, обещающая бесполезную милость и делающая людей беспечными. Так как он знает, что страх наказания, как бы некоторая узда, удерживает нашу душу и обуздывает пороки, то он делает все и принимает все меры, чтобы исторгнуть его с корнем, чтобы потом мы безбоязненно неслись в пропасть. Как же мы преодолеем его? Чтобы мы ни говорили из Писания, противники скажут, что это написано для угрозы. Но, если они могут говорить так о будущем, хотя это и весьма нечестиво, то об исполнившемся уже и настоящем – не могут.
Строка 19:		Строка 19:
	Если кто не верит геенне, то пусть вспомнит о Содоме, пусть подумает о Гоморре, о наказании, которое уже исполнилось и остается доныне. Изъясняя это, и Божественное Писание говорит о Премудрости: «Она во время погибели нечестивых спасла праведного, который избежал огня, нисшедшего на пять городов, от которых во свидетельство нечестия осталась дымящаяся пустая земля и растения, не в свое время приносящие плоды, и памятником неверной души – стоящий соляной столб» (Прем. 10:6-7). Нужно сказать и о причине, по которой они так пострадали. У них было одно преступление, тяжкое и заслуживавшее проклятия, но только одно: они предавались неистовой страсти к юношам, и за это сожжены огненным дождем. А теперь совершаются бесчисленные и подобные, и тягчайшие преступления, но такого сожжения не бывает. Почему? Потому, что уготован другой огонь, никогда неугасающий. Тот, Кто являл такой гнев за один грех, не принял ходатайства Авраама и не был удержан жившим там Лотом, как пощадит нас, совершающих столько зла? Не может быть этого, не может.		Если кто не верит геенне, то пусть вспомнит о Содоме, пусть подумает о Гоморре, о наказании, которое уже исполнилось и остается доныне. Изъясняя это, и Божественное Писание говорит о Премудрости: «Она во время погибели нечестивых спасла праведного, который избежал огня, нисшедшего на пять городов, от которых во свидетельство нечестия осталась дымящаяся пустая земля и растения, не в свое время приносящие плоды, и памятником неверной души – стоящий соляной столб» (Прем. 10:6-7). Нужно сказать и о причине, по которой они так пострадали. У них было одно преступление, тяжкое и заслуживавшее проклятия, но только одно: они предавались неистовой страсти к юношам, и за это сожжены огненным дождем. А теперь совершаются бесчисленные и подобные, и тягчайшие преступления, но такого сожжения не бывает. Почему? Потому, что уготован другой огонь, никогда неугасающий. Тот, Кто являл такой гнев за один грех, не принял ходатайства Авраама и не был удержан жившим там Лотом, как пощадит нас, совершающих столько зла? Не может быть этого, не может.

	Но не ограничимся этим, а представим и других наказанных, чтобы многочисленнейшими примерами убедиться в истине говоримого. Все вы слышали о фараоне, царе египетском; вы знаете и о наказании, какому он подвергся, как он вместе с колесницами и конями, и со всем войском был потоплен в Чермном море. А чтобы вам узнать также и о наказаниях иудеев, послушайте Павла, который говорит: «Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи; не будем роптать, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя» (1 Кор. 10:8-10). Если же и те испытали такие наказания за свои грехи, то чего не потерпим мы? Теперь мы не терпим ничего тяжкого, но поэтому особенно и нужно страшиться, так как не к тому мы сберегаемся, чтобы не терпеть наказания, но чтобы потерпеть большее, если не исправимся. Те не знали о геенне – и были предаваемы здешним наказаниям; а мы за грехи, какие сделаем, если и не потерпим ничего прискорбного в настоящей жизни, то испытаем все в будущей. Да и разумно ли было бы, чтоб те, имевшие вполне юношеские понятия, столько страдали, а мы, получившие совершеннейшее учение и делающие гораздо худшие, чем те, грехи, избежали наказания? Хотите ли слышать и о прочих их несчастьях, какие претерпели они в Палестине от вавилонян, ассириян и македонян? Сколько переносили они голода, зараз, войн, пленений при Тите и Веспасиане? […] Между прочими бедствиями они терпели такой крайний голод, что ели даже свои пояса, обувь и еще гнуснейшие вещи, – потому что нужда заставляла есть все, как говорит упомянутый писатель. И этим они не ограничивались, но ели даже собственных детей. Как же, тогда как те претерпели такие наказания, мы, которые делаем худшее, чем, они, избегнем наказания? Ведь если они были наказаны тогда, то почему мы не наказываемся теперь? Не ясно ли и для слепого, что это потому, что нам готовится наказание в будущем, как я часто говорил.		Но не ограничимся этим, а представим и других наказанных, чтобы многочисленнейшими примерами убедиться в истине говоримого. Все вы слышали о фараоне, царе египетском; вы знаете и о наказании, какому он подвергся, как он вместе с колесницами и конями, и со всем войском был потоплен в Чермном море. А чтобы вам узнать также и о наказаниях иудеев, послушайте Павла, который говорит: «Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи; не будем роптать, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя» (1 Кор. 10:8-10). Если же и те испытали такие наказания за свои грехи, то чего не потерпим мы? Теперь мы не терпим ничего тяжкого, но поэтому особенно и нужно страшиться, так как не к тому мы сберегаемся, чтобы не терпеть наказания, но чтобы потерпеть большее, если не исправимся. Те не знали о геенне – и были предаваемы здешним наказаниям; а мы за грехи, какие сделаем, если и не потерпим ничего прискорбного в настоящей жизни, то испытаем все в будущей. Да и разумно ли было бы, чтоб те, имевшие вполне юношеские понятия, столько страдали, а мы, получившие совершеннейшее учение и делающие гораздо худшие, чем те, грехи, избежали наказания? Хотите ли слышать и о прочих их несчастьях, какие претерпели они в Палестине от вавилонян, ассириян и македонян? Сколько переносили они голода, зараз, войн, пленений при Тите и Веспасиане? [...] Между прочими бедствиями они терпели такой крайний голод, что ели даже свои пояса, обувь и еще гнуснейшие вещи, – потому что нужда заставляла есть все, как говорит упомянутый писатель. И этим они не ограничивались, но ели даже собственных детей. Как же, тогда как те претерпели такие наказания, мы, которые делаем худшее, чем, они, избегнем наказания? Ведь если они были наказаны тогда, то почему мы не наказываемся теперь? Не ясно ли и для слепого, что это потому, что нам готовится наказание в будущем, как я часто говорил.

	При этом нужно подумать и о том, что бывает в настоящей жизни, и мы не станем отвергать геенны. Если <u>Бог праведен и нелицеприятен, как и действительно Он таков</u>, то почему здесь одни за убийство терпят наказание, а другие нет? Почему из прелюбодеев одни наказываются, а другие умирают ненаказанными? Сколько гробокопателей избегли наказания, сколько разбойников, сколько корыстолюбцев, сколько грабителей? Итак, если не будет геенны, то где они понесут наказание? Убедим ли мы противоречащих, что учение о ней – не басня? Оно так истинно, что не мы только, но и поэты, и философы, и баснописцы рассуждали о будущем воздаянии и утверждали, что нечестивые наказываются в аду. Хотя они и не могли сказать об этом согласно с истиною, так, как есть на самом деле, потому что они руководились умозаключениями и неверно слышанным нашим учением, – однако они признавали некоторый образ Суда. (Беседа о совершенной любви, и о воздаянии по достоинству дел, и о сокрушении, 6, 7, 8)		При этом нужно подумать и о том, что бывает в настоящей жизни, и мы не станем отвергать геенны. Если <u>Бог праведен и нелицеприятен, как и действительно Он таков</u>, то почему здесь одни за убийство терпят наказание, а другие нет? Почему из прелюбодеев одни наказываются, а другие умирают ненаказанными? Сколько гробокопателей избегли наказания, сколько разбойников, сколько корыстолюбцев, сколько грабителей? Итак, если не будет геенны, то где они понесут наказание? Убедим ли мы противоречащих, что учение о ней – не басня? Оно так истинно, что не мы только, но и поэты, и философы, и баснописцы рассуждали о будущем воздаянии и утверждали, что нечестивые наказываются в аду. Хотя они и не могли сказать об этом согласно с истиною, так, как есть на самом деле, потому что они руководились умозаключениями и неверно слышанным нашим учением, – однако они признавали некоторый образ Суда." (Беседа о совершенной любви, и о воздаянии по достоинству дел, и о сокрушении, 6, 7, 8)

	=== Теистический эволюционизм ===		=== Теистический эволюционизм ===

Vyacheslav-fv: /* Ересь о спасении вне Церкви */

2025-06-05T21:24:06Z

Ересь о спасении вне Церкви

← Предыдущая версия		Версия от 00:24, 6 июня 2025
Строка 33:		Строка 33:
	=== Ересь о спасении вне Церкви ===		=== Ересь о спасении вне Церкви ===

	"Недавно меня поразила одна вещь, я понял, что значат слова “Муж неверующий освящается женой верующей”. Я вдруг я понял, что муж неверующий будет спасен через верующую жену в вечность. Что “освящается” – это результативный глагол, а иначе смысла нет. Мы привыкли говорить, что атеисты не спасутся, неверующие не спасутся, и многие женщины ставят своей целью обратить мужа любыми средствами, затащить в храм любыми методами. Если ты во Христе, то твой муж спасется. Или твоя жена спасется, если речь идет о верующем муже. Муж и жена как единое существо приходят в Царствие Небесное, значит и муж уже в церкви, будучи женатым на верующей жене..."<ref>https://web.archive.org/web/20180119012116/http://blogs.pravkamchatka.ru/nevod/?p=2207</ref>		А. Уминский: "Недавно меня поразила одна вещь, я понял, что значат слова “Муж неверующий освящается женой верующей”. Я вдруг я понял, что муж неверующий будет спасен через верующую жену в вечность. Что “освящается” – это результативный глагол, а иначе смысла нет. Мы привыкли говорить, что атеисты не спасутся, неверующие не спасутся, и многие женщины ставят своей целью обратить мужа любыми средствами, затащить в храм любыми методами. Если ты во Христе, то твой муж спасется. Или твоя жена спасется, если речь идет о верующем муже. Муж и жена как единое существо приходят в Царствие Небесное, значит и муж уже в церкви, будучи женатым на верующей жене..."<ref>https://web.archive.org/web/20180119012116/http://blogs.pravkamchatka.ru/nevod/?p=2207</ref>

	Ср.:		Ср.:

Vyacheslav-fv в 21:23, 5 июня 2025

2025-06-05T21:23:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:23, 6 июня 2025
Строка 31:		Строка 31:
	Ересь эволюционизма противоречит [[Святоотеческое_понимание_Шестоднева\|святоотеческому учению о Сотворении мира]].		Ересь эволюционизма противоречит [[Святоотеческое_понимание_Шестоднева\|святоотеческому учению о Сотворении мира]].

	=== ~~Еретическое учение~~ о ~~[[Церковь#Границы_Церкви\|границах~~ Церкви]] ===		=== Ересь о спасении вне Церкви ===

	~~А. Уминский: “Мы не можем сказать~~, что ~~Римский папа не является членом Церкви~~. ~~Он как раз является епископом западной Церкви~~, просто с этой Церковью мы не имеем общения. Никто никому не даёт право кого-то из христиан не считать членом Церкви… Человеческая гордыня расколола Церковь. ~~Да с какой такой стати кто-то может после этого считать, что кто-то является членом Церкви~~, а ~~кто-то не является членом Церкви?”<ref>https://youtube~~.~~com/watch?v=dyMyVkvYtCU, 1:11:34, 1:12:30 </ref>~~		"Недавно меня поразила одна вещь, я понял, что значат слова “Муж неверующий освящается женой верующей”. Я вдруг я понял, что муж неверующий будет спасен через верующую жену в вечность. Что “освящается” – это результативный глагол, а иначе смысла нет. Мы привыкли говорить, что атеисты не спасутся, неверующие не спасутся, и многие женщины ставят своей целью обратить мужа любыми средствами, затащить в храм любыми методами. Если ты во Христе, то твой муж спасется. Или твоя жена спасется, если речь идет о верующем муже. Муж и жена как единое существо приходят в Царствие Небесное, значит и муж уже в церкви, будучи женатым на верующей жене..."<ref>https://web.archive.org/web/20180119012116/http://blogs.pravkamchatka.ru/nevod/?p=2207</ref>

	"Мы привыкли говорить, что атеисты не спасутся, неверующие не спасутся, и многие женщины ставят своей целью обратить мужа любыми средствами, затащить в храм любыми методами. Если ты во Христе, то твой муж спасется. Или твоя жена спасется, если речь идет о верующем муже. Муж и жена как единое существо приходят в Царствие Небесное, значит и муж уже в церкви, будучи женатым на верующей ~~жене…~~"<ref>https://web.archive.org/web/20180119012116/http://blogs.pravkamchatka.ru/nevod/?p=2207</ref>

	Ср.:		Ср.:

	'''~~1Кор~~. 7:14.''' Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.		'''1 Кор. 7:14.''' Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.

	'''Свт. ~~Иоанн Златоуст.~~''' ~~Так сказал Апостол для того~~, ~~дабы~~ жена ~~(верная) не опасалась сделаться нечистою от сожития~~ с ~~таким~~ мужем ~~(неверным~~, ~~и обратно). Напротив~~, ~~чистота жены верной превозмогает нечистоту мужа неверного~~, ~~равно как~~ и ~~чистота верного мужа превозмогает нечистоту неверной жены. Идолослужитель нечист~~, но ~~жена его от этого~~ не ~~нечиста~~. ~~Если б она участвовала с ним в том~~, ~~в чем он нечист~~, ~~то есть в нечестии, то~~ и ~~сама стала бы нечистою; а теперь в ином нечист идолослужитель~~, ~~а в ином участвует с ним~~ жена, в ~~чем он не нечист, ибо в браке и совокуплении они взаимно участвуют~~. ~~Притом здесь есть надежда~~, ~~что~~ жена ~~неверного обратит его~~, ~~ибо она для него своя. Притом~~ с неверным ~~она живет~~ не ~~просто, а по его желанию. Итак, есть ли, скажи мне, какой вред~~ от того, что ~~они остаются в соединении~~, ~~когда~~ и ~~благочестие сохраняется~~ в ~~целости~~, и ~~остается благая надежда на обращение неверного~~, и ~~избегаются поводы к напрасным ссорам? «Святится муж неверен». Как~~, ~~неужели язычник свят? – Нет он не сказал: свят~~, ~~но «святится о жене»~~, ~~сказал это~~ не ~~для того~~, ~~чтобы признать язычника святым~~, ~~а для того~~, ~~чтобы~~ как ~~можно более успокоить жену и в муже возбудить желание истины.<ref>Цит. по Святитель Феофан Затворник~~. Толкование ~~Послания~~ апостола Павла ~~к Коринфянам первого~~. ~~М.: Правило веры, 2006. C. 331-332.</ref>~~		'''Свт. Феофан Затворник:''' "Это место не совсем понятно. Как святятся неверные супруги ради верных? <u>Благодатного освящения конечно разуметь здесь нельзя, ибо к сему освящению один путь – вера и принятие таинств крещения и миропомазания.</u> Неверный муж и неверная жена, желая жить с верною женою и с верным мужем, несмотря на веру во Христа Господа, хотя показывают скрытное благорасположение, или благоволительное снисхождение к сей вере, но в этом можно предполагать только зародыш будущей личной веры и вследствие ее имеющего быть освящения, но не самое освящение. Как же понять: «святится»? – Надо понимать: святится муж, яко муж, и жена, яко жена, то есть в брачном отношении. Иначе сказать: брак твой, верная жена, с мужем неверным не превратился в незаконное сожительство от того, что ты уверовала; напротив, твое уверование освятило сей брак (святится – ηγιασται освятился уже) и мужа твоего в брачном отношении. То же да содержит в уме и муж верный, у которого жена остается неверною. Цель у Апостола успокоить смущение совести от непонимания, как поступать, и та еще, чтоб предотвратить разделения и распадения семейств, могущие много наделать шума и вредно повлиять на дело проповеди, и особенно та, что коль скоро муж и жена неверные не отвращаются от жены и мужа верных, то есть надежда, что и они со временем обратятся, как ниже он говорит о сем прямо." (Толкование 1-го послания апостола Павла коринфянам. Отделение 3)

	'''Прп. Ефрем Сирин.''' Если же верующий муж подумает, что незаконен будет брак его ради неверующей супруги, то да знает, что свято семя мужа неверующего в утробе верующей матери; подобным же образом и плод жены неверующей свят ради мужа верующего. А если бы то, что я сказал, было не так, то, следовательно, дети их, если следовать мнению их, были бы нечисты, – но теперь они чисты, если пребудут в вере, которую я предал им (1Кор.7:14).<ref>Сирин Ефрем, свят. Творения. Том VII. – М.: Русский издательский центр имени св. Василия Великого, 2014. C. 72.</ref>		=== Еретическое учение о [[Церковь#Границы_Церкви\|границах Церкви]] ===

	~~'''Блж~~. ~~Феофилакт Болгарский~~.~~''' То есть изобилием чистоты верующей половины преодолевается нечистота неверующей~~. ~~Это значат слова апостола, а~~ не то~~, будто язычник делается святым~~. ~~Ибо апостол не сказал: бывает свят~~, ~~но: «освящается»~~, то ~~есть побеждается святостью верной половины~~. ~~А говорит об этом для того~~, ~~чтобы верующая жена не опасалась сделаться нечистой~~, ~~если будет иметь сожительство с таким мужем. (Толкование на~~ 1~~-е послание к Коринфянам святого апостола Павла)~~		А. Уминский: “Мы не можем сказать, что Римский папа не является членом Церкви. Он как раз является епископом западной Церкви, просто с этой Церковью мы не имеем общения. Никто никому не даёт право кого-то из христиан не считать членом Церкви… Человеческая гордыня расколола Церковь. Да с какой такой стати кто-то может после этого считать, что кто-то является членом Церкви, а кто-то не является членом Церкви?”<ref>https://youtube.com/watch?v=dyMyVkvYtCU, 1:11:34, 1:12:30 </ref>

	=== Лжеучение о смертной казни ===		=== Лжеучение о смертной казни ===

← Предыдущая версия		Версия от 00:58, 6 июня 2025
Строка 25:		Строка 25:
	=== Теистический эволюционизм ===		=== Теистический эволюционизм ===

	А. Уминский: “В том, что человек и весь мир, произошли в результате эволюции, я совершенно не сомневаюсь”.<ref>https://youtube.com/watch?v=k5l1HkZnXes, 34:30</ref>		А. Уминский: “В том, что человек и весь мир, произошли в результате эволюции, я совершенно не сомневаюсь”<ref>https://youtube.com/watch?v=k5l1HkZnXes, 34:30</ref>

	“[[Мень_Александр,_прот.\|Отец Александр [Мень]]] вполне признавал теорию эволюции. В этом нет тоже ничего еретического. Просто есть православные фундаменталисты, которые исходят из совершенно протестантского учения креационизма (они от протестантов никак не отличаются), которые не признают эволюцию и считают, что всякий человек, который признаёт эволюцию, еретик. Это их болезненная проблема. Не более того”.<ref>https://youtube.com/watch?v=lLcT-x4LTO0, 1:01:00</ref>		“[[Мень_Александр,_прот.\|Отец Александр [Мень]]] вполне признавал теорию эволюции. В этом нет тоже ничего еретического. Просто есть православные фундаменталисты, которые исходят из совершенно протестантского учения креационизма (они от протестантов никак не отличаются), которые не признают эволюцию и считают, что всякий человек, который признаёт эволюцию, еретик. Это их болезненная проблема. Не более того”<ref>https://youtube.com/watch?v=lLcT-x4LTO0, 1:01:00.</ref>

			Ср.:

	'''Свт. Лука (Войно-Ясенецкий):''' "Так называемый дарвинизм, признающий, что человек посредством эволюции развился из низшего вида животных, а не является продуктом творческого акта Божества, оказался только предположением, гипотезой, уже устарелой и для науки. Эта гипотеза признана противоречащей не только Библии, но и самой природе, которая ревниво стремится сохранить чистоту каждого вида и не знает перехода даже от воробья к ласточке. Неизвестны факты перехода обезьяны в человека. Бывает скорее обратное в порядке вырождения. [...] ни одна обезьяна из всей истории земли не имела и не имеет здравого человеческого смысла и мышления." (Наука и религия. Глава третья. Источники предубеждения)		'''Свт. Лука (Войно-Ясенецкий):''' "Так называемый дарвинизм, признающий, что человек посредством эволюции развился из низшего вида животных, а не является продуктом творческого акта Божества, оказался только предположением, гипотезой, уже устарелой и для науки. Эта гипотеза признана противоречащей не только Библии, но и самой природе, которая ревниво стремится сохранить чистоту каждого вида и не знает перехода даже от воробья к ласточке. Неизвестны факты перехода обезьяны в человека. Бывает скорее обратное в порядке вырождения. [...] ни одна обезьяна из всей истории земли не имела и не имеет здравого человеческого смысла и мышления." (Наука и религия. Глава третья. Источники предубеждения)
Строка 47:		Строка 49:
	=== Еретическое учение о [[Церковь#Границы_Церкви\|границах Церкви]] ===		=== Еретическое учение о [[Церковь#Границы_Церкви\|границах Церкви]] ===

	А. Уминский: “Мы не можем сказать, что Римский папа не является членом Церкви. Он как раз является епископом западной Церкви, просто с этой Церковью мы не имеем общения. Никто никому не даёт право кого-то из христиан не считать членом Церкви… Человеческая гордыня расколола Церковь. Да с какой такой стати кто-то может после этого считать, что кто-то является членом Церкви, а кто-то не является членом Церкви?”<ref>https://youtube.com/watch?v=dyMyVkvYtCU, 1:11:34, 1:12:30 </ref>		А. Уминский: “Мы не можем сказать, что Римский папа не является членом Церкви. Он как раз является епископом западной Церкви, просто с этой Церковью мы не имеем общения. Никто никому не даёт право кого-то из христиан не считать членом Церкви… Человеческая гордыня расколола Церковь. Да с какой такой стати кто-то может после этого считать, что кто-то является членом Церкви, а кто-то не является членом Церкви?”<ref>https://youtube.com/watch?v=dyMyVkvYtCU, 1:11:34, 1:12:30.</ref>

	=== Лжеучение о смертной казни ===		=== Лжеучение о смертной казни ===

	А. Уминский: “Смертная казнь, конечно, подпадает во всей своей полноте под заповедь «не убей»… она [смертная казнь], конечно, противоречит Христовой заповеди”.<ref>https://youtube.com/watch?v=tno6-1rYScw, 48:57, 50:25</ref>		А. Уминский: “Смертная казнь, конечно, подпадает во всей своей полноте под заповедь «не убей»… она [смертная казнь], конечно, противоречит Христовой заповеди”<ref>https://youtube.com/watch?v=tno6-1rYScw, 48:57, 50:25.</ref>

	Ср.:		Ср.:
Строка 57:		Строка 59:
	"Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти? Благое твори, и имети будеши похвалу от него: Божий бо слуга есть, тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся, не бо без ума мечь носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему". (Рим. 13:3-4)		"Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти? Благое твори, и имети будеши похвалу от него: Божий бо слуга есть, тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся, не бо без ума мечь носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему". (Рим. 13:3-4)

	'''Свт. Иоанн Златоуст.''' ''Аще ли злое твориши, бойся''. Таким образом, не начальник создает страх, но наша порочность. ''Не бо без ума меч носит.'' Замечаешь ли, как (апостол) представляет его вооруженным, подобно какому-нибудь воину, чтобы сделать страшным для грешников? Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему. А чтобы ты, услышав о наказании, мщении и мече, не побежал прочь, (апостол) снова подтверждает, что <u>начальник исполняет Божий закон</u>. (Беседа 23 на послание к ~~Римлянам~~)		'''Свт. Иоанн Златоуст.''' ''Аще ли злое твориши, бойся.'' Таким образом, не начальник создает страх, но наша порочность. ''Не бо без ума меч носит.'' Замечаешь ли, как (апостол) представляет его вооруженным, подобно какому-нибудь воину, чтобы сделать страшным для грешников? Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему. А чтобы ты, услышав о наказании, мщении и мече, не побежал прочь, (апостол) снова подтверждает, что <u>начальник исполняет Божий закон</u>. (Беседа 23 на послание к римлянам)

	'''Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви.''' Не есть беззаконное убийство [...] когда преступника наказывают смертью по правосудию~~...~~<ref>''Митрополит Филарет'' Пространный христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. — М.: Сибирская благозвонница, 2013. C. 147.</ref>		'''Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви.''' Не есть беззаконное убийство [...] когда преступника наказывают смертью по правосудию<ref>''Митрополит Филарет.'' Пространный христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. — М.: Сибирская благозвонница, 2013. C. 147.</ref>

	== Примечания ==		== Примечания ==