Святоотеческое понимание Шестоднева (по авторам) - История изменений

Vyacheslav-fv в 23:58, 12 октября 2026

2026-10-12T23:58:18Z

Vyacheslav-fv в 08:49, 12 октября 2026

2026-10-12T08:49:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:49, 12 октября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	__TOC__		__TOC__

	{{Author_to_TOC\|VI Вселенский Собор.}} Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)		<br/>

			{{Author_to_TOC\|VI Вселенский Собор}}'''.''' Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)

	согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, даже до пятагонадесять дня протекшего месяца ианнуариа, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. (Священноисповедник Никодим (Милош). Правила Вселенских Соборов. Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 3)		согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, даже до пятагонадесять дня протекшего месяца ианнуариа, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. (Священноисповедник Никодим (Милош). Правила Вселенских Соборов. Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 3)

	{{Author_to_TOC\|VII Вселенский Собор.}} Христос Бог наш в пять тысяч пятьсот первом году пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? (*)) пять месяцев [5, деяние 6, c. 212; 37, p. 618:22-24]		{{Author_to_TOC\|VII Вселенский Собор}}'''.''' Христос Бог наш в пять тысяч пятьсот первом году пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? (*)) пять месяцев [5, деяние 6, c. 212; 37, p. 618:22-24]

	(*) Вопрос состоит в корректной передаче мысли Собора при переводе греч. слов: “παρὰ μικρὸν”.		(*) Вопрос состоит в корректной передаче мысли Собора при переводе греч. слов: “παρὰ μικρὸν”.

	{{Author_to_TOC\|Карфагенский Собор. Правило 123.}} Собор против ереси Пелагия и Келестия. Признано всеми епископами Карфагенской Церкви, представшими на святой Собор, которых имена и подписания внесены в Деяния, что Адам не смертным от Бога сотворен. Если же кто речет что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, — не в наказание за грех, но по необходимости естества, да будет анафема. ~~[***]~~		{{Author_to_TOC\|Карфагенский Собор. Правило 123}}'''.''' Собор против ереси Пелагия и Келестия. Признано всеми епископами Карфагенской Церкви, представшими на святой Собор, которых имена и подписания внесены в Деяния, что Адам не смертным от Бога сотворен. Если же кто речет что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, — не в наказание за грех, но по необходимости естества [***], да будет анафема.

	'''Анафематствования против Иоанна Итала.''' Тем, которые слишком дружелюбно приемлют языческие науки и изучают их не для одного только образования себя, а следуют и преподаваемым в них ложным мнениям, принимая их за истинные; и кои до такой степени прилепляются к сим мнениям, как к имеющим какое-нибудь твердое основание, что увлекают к ним и других тайно, а иногда и явно, и научают тому не обинуясь, анафема [15, с. 140].		'''Анафематствования против Иоанна Итала.''' Тем, которые слишком дружелюбно приемлют языческие науки и изучают их не для одного только образования себя, а следуют и преподаваемым в них ложным мнениям, принимая их за истинные; и кои до такой степени прилепляются к сим мнениям, как к имеющим какое-нибудь твердое основание, что увлекают к ним и других тайно, а иногда и явно, и научают тому не обинуясь, анафема [15, с. 140].

Vyacheslav-fv в 00:11, 12 октября 2026

2026-10-12T00:11:40Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:11, 12 октября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	__TOC__		__TOC__

	{{Author_to_TOC\|VI Вселенский Собор.}}} Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)		{{Author_to_TOC\|VI Вселенский Собор.}} Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)

	согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, даже до пятагонадесять дня протекшего месяца ианнуариа, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. (Священноисповедник Никодим (Милош). Правила Вселенских Соборов. Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 3)		согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, даже до пятагонадесять дня протекшего месяца ианнуариа, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. (Священноисповедник Никодим (Милош). Правила Вселенских Соборов. Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 3)

	{{Author_to_TOC\|VII Вселенский Собор.}}} Христос Бог наш в пять тысяч пятьсот первом году пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? (*)) пять месяцев [5, деяние 6, c. 212; 37, p. 618:22-24]		{{Author_to_TOC\|VII Вселенский Собор.}} Христос Бог наш в пять тысяч пятьсот первом году пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? (*)) пять месяцев [5, деяние 6, c. 212; 37, p. 618:22-24]

	(*) Вопрос состоит в корректной передаче мысли Собора при переводе греч. слов: “παρὰ μικρὸν”.		(*) Вопрос состоит в корректной передаче мысли Собора при переводе греч. слов: “παρὰ μικρὸν”.

	{{Author_to_TOC\|Карфагенский Собор. Правило 123.}}} Собор против ереси Пелагия и Келестия. Признано всеми епископами Карфагенской Церкви, представшими на святой Собор, которых имена и подписания внесены в Деяния, что Адам не смертным от Бога сотворен. Если же кто речет что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, — не в наказание за грех, но по необходимости естества, да будет анафема. [***]		{{Author_to_TOC\|Карфагенский Собор. Правило 123.}} Собор против ереси Пелагия и Келестия. Признано всеми епископами Карфагенской Церкви, представшими на святой Собор, которых имена и подписания внесены в Деяния, что Адам не смертным от Бога сотворен. Если же кто речет что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, — не в наказание за грех, но по необходимости естества, да будет анафема. [***]

	'''Анафематствования против Иоанна Итала.''' Тем, которые слишком дружелюбно приемлют языческие науки и изучают их не для одного только образования себя, а следуют и преподаваемым в них ложным мнениям, принимая их за истинные; и кои до такой степени прилепляются к сим мнениям, как к имеющим какое-нибудь твердое основание, что увлекают к ним и других тайно, а иногда и явно, и научают тому не обинуясь, анафема [15, с. 140].		'''Анафематствования против Иоанна Итала.''' Тем, которые слишком дружелюбно приемлют языческие науки и изучают их не для одного только образования себя, а следуют и преподаваемым в них ложным мнениям, принимая их за истинные; и кои до такой степени прилепляются к сим мнениям, как к имеющим какое-нибудь твердое основание, что увлекают к ним и других тайно, а иногда и явно, и научают тому не обинуясь, анафема [15, с. 140].

Vyacheslav-fv в 00:11, 12 октября 2026

2026-10-12T00:11:00Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:11, 12 октября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	__TOC__		__TOC__

	{{Author_to_TOC\|~~Первый автор.}} Первый абзац цитаты.~~		{{Author_to_TOC\|VI Вселенский Собор.}}} Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)

	~~Второй абзац цитаты.~~

	~~Третий абзац цитаты.~~

	~~{{Author_to_TOC\|Второй автор~~.}} ~~Цитата из одного абзаца.~~

	~~{{Author_to_TOC\|Третий автор.~~}~~} Первый абзац следующей цитаты.~~

	~~Второй абзац следующей цитаты.~~



	~~'''VI Вселенский Собор.'''~~ Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)

	согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, даже до пятагонадесять дня протекшего месяца ианнуариа, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. (Священноисповедник Никодим (Милош). Правила Вселенских Соборов. Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 3)		согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, даже до пятагонадесять дня протекшего месяца ианнуариа, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. (Священноисповедник Никодим (Милош). Правила Вселенских Соборов. Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 3)

	~~'''~~VII Вселенский Собор.~~'''~~ Христос Бог наш в пять тысяч пятьсот первом году пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? (*)) пять месяцев [5, деяние 6, c. 212; 37, p. 618:22-24]		{{Author_to_TOC\|VII Вселенский Собор.}}} Христос Бог наш в пять тысяч пятьсот первом году пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? (*)) пять месяцев [5, деяние 6, c. 212; 37, p. 618:22-24]

	(*) Вопрос состоит в корректной передаче мысли Собора при переводе греч. слов: “παρὰ μικρὸν”.		(*) Вопрос состоит в корректной передаче мысли Собора при переводе греч. слов: “παρὰ μικρὸν”.

	~~'''Правила Карфагенского Собора~~.~~'''~~ 123. Собор против ереси Пелагия и Келестия. Признано всеми епископами Карфагенской Церкви, представшими на святой Собор, которых имена и подписания внесены в Деяния, что Адам не смертным от Бога сотворен. Если же кто речет что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, — не в наказание за грех, но по необходимости естества, да будет анафема. [***]		{{Author_to_TOC\|Карфагенский Собор. Правило 123.}}} Собор против ереси Пелагия и Келестия. Признано всеми епископами Карфагенской Церкви, представшими на святой Собор, которых имена и подписания внесены в Деяния, что Адам не смертным от Бога сотворен. Если же кто речет что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, — не в наказание за грех, но по необходимости естества, да будет анафема. [***]

	'''Анафематствования против Иоанна Итала.''' Тем, которые слишком дружелюбно приемлют языческие науки и изучают их не для одного только образования себя, а следуют и преподаваемым в них ложным мнениям, принимая их за истинные; и кои до такой степени прилепляются к сим мнениям, как к имеющим какое-нибудь твердое основание, что увлекают к ним и других тайно, а иногда и явно, и научают тому не обинуясь, анафема [15, с. 140].		'''Анафематствования против Иоанна Итала.''' Тем, которые слишком дружелюбно приемлют языческие науки и изучают их не для одного только образования себя, а следуют и преподаваемым в них ложным мнениям, принимая их за истинные; и кои до такой степени прилепляются к сим мнениям, как к имеющим какое-нибудь твердое основание, что увлекают к ним и других тайно, а иногда и явно, и научают тому не обинуясь, анафема [15, с. 140].

Vyacheslav-fv в 23:39, 11 октября 2026

2026-10-11T23:39:21Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:39, 12 октября 2026
Строка 1:		Строка 1:
			__TOC__

			{{Author_to_TOC\|Первый автор.}} Первый абзац цитаты.

			Второй абзац цитаты.

			Третий абзац цитаты.

			{{Author_to_TOC\|Второй автор.}} Цитата из одного абзаца.

			{{Author_to_TOC\|Третий автор.}} Первый абзац следующей цитаты.

			Второй абзац следующей цитаты.



	'''VI Вселенский Собор.''' Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)		'''VI Вселенский Собор.''' Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)

Vyacheslav-fv: Отмена правки 1678, сделанной Vyacheslav-fv (обсуждение)

2026-10-09T12:33:14Z

Отмена правки 1678, сделанной Vyacheslav-fv (обсуждение)

← Предыдущая версия		Версия от 15:33, 9 октября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	~~<h3 style="display:inline; font-size:inherit; font-weight:bold; margin:0; padding:0; border:0">~~VI Вселенский Собор.~~</h3>~~ Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)		'''VI Вселенский Собор.''' Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)

	согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, даже до пятагонадесять дня протекшего месяца ианнуариа, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. (Священноисповедник Никодим (Милош). Правила Вселенских Соборов. Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 3)		согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, даже до пятагонадесять дня протекшего месяца ианнуариа, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. (Священноисповедник Никодим (Милош). Правила Вселенских Соборов. Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 3)

	~~<h3 style="display:inline; font-size:inherit; font-weight:bold; margin:0; padding:0; border:0">~~VII Вселенский Собор.~~</h3>~~ Христос Бог наш в пять тысяч пятьсот первом году пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? (*)) пять месяцев [5, деяние 6, c. 212; 37, p. 618:22-24]		'''VII Вселенский Собор.''' Христос Бог наш в пять тысяч пятьсот первом году пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? (*)) пять месяцев [5, деяние 6, c. 212; 37, p. 618:22-24]

	(*) Вопрос состоит в корректной передаче мысли Собора при переводе греч. слов: “παρὰ μικρὸν”.		(*) Вопрос состоит в корректной передаче мысли Собора при переводе греч. слов: “παρὰ μικρὸν”.

	~~<h3 style="display:inline; font-size:inherit; font-weight:bold; margin:0; padding:0; border:0">~~Правила Карфагенского Собора.~~</h3>~~ 123. Собор против ереси Пелагия и Келестия. Признано всеми епископами Карфагенской Церкви, представшими на святой Собор, которых имена и подписания внесены в Деяния, что Адам не смертным от Бога сотворен. Если же кто речет что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, — не в наказание за грех, но по необходимости естества, да будет анафема. [***]		'''Правила Карфагенского Собора.''' 123. Собор против ереси Пелагия и Келестия. Признано всеми епископами Карфагенской Церкви, представшими на святой Собор, которых имена и подписания внесены в Деяния, что Адам не смертным от Бога сотворен. Если же кто речет что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, — не в наказание за грех, но по необходимости естества, да будет анафема. [***]

	'''Анафематствования против Иоанна Итала.''' Тем, которые слишком дружелюбно приемлют языческие науки и изучают их не для одного только образования себя, а следуют и преподаваемым в них ложным мнениям, принимая их за истинные; и кои до такой степени прилепляются к сим мнениям, как к имеющим какое-нибудь твердое основание, что увлекают к ним и других тайно, а иногда и явно, и научают тому не обинуясь, анафема [15, с. 140].		'''Анафематствования против Иоанна Итала.''' Тем, которые слишком дружелюбно приемлют языческие науки и изучают их не для одного только образования себя, а следуют и преподаваемым в них ложным мнениям, принимая их за истинные; и кои до такой степени прилепляются к сим мнениям, как к имеющим какое-нибудь твердое основание, что увлекают к ним и других тайно, а иногда и явно, и научают тому не обинуясь, анафема [15, с. 140].

Vyacheslav-fv в 12:31, 9 октября 2026

2026-10-09T12:31:19Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:31, 9 октября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	~~'''~~VI Вселенский Собор.~~'''~~ Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)		<h3 style="display:inline; font-size:inherit; font-weight:bold; margin:0; padding:0; border:0">VI Вселенский Собор.</h3> Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)

	согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, даже до пятагонадесять дня протекшего месяца ианнуариа, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. (Священноисповедник Никодим (Милош). Правила Вселенских Соборов. Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 3)		согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, даже до пятагонадесять дня протекшего месяца ианнуариа, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. (Священноисповедник Никодим (Милош). Правила Вселенских Соборов. Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 3)

	~~'''~~VII Вселенский Собор.~~'''~~ Христос Бог наш в пять тысяч пятьсот первом году пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? (*)) пять месяцев [5, деяние 6, c. 212; 37, p. 618:22-24]		<h3 style="display:inline; font-size:inherit; font-weight:bold; margin:0; padding:0; border:0">VII Вселенский Собор.</h3> Христос Бог наш в пять тысяч пятьсот первом году пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? (*)) пять месяцев [5, деяние 6, c. 212; 37, p. 618:22-24]

	(*) Вопрос состоит в корректной передаче мысли Собора при переводе греч. слов: “παρὰ μικρὸν”.		(*) Вопрос состоит в корректной передаче мысли Собора при переводе греч. слов: “παρὰ μικρὸν”.

	~~'''~~Правила Карфагенского Собора.~~'''~~ 123. Собор против ереси Пелагия и Келестия. Признано всеми епископами Карфагенской Церкви, представшими на святой Собор, которых имена и подписания внесены в Деяния, что Адам не смертным от Бога сотворен. Если же кто речет что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, — не в наказание за грех, но по необходимости естества, да будет анафема. [***]		<h3 style="display:inline; font-size:inherit; font-weight:bold; margin:0; padding:0; border:0">Правила Карфагенского Собора.</h3> 123. Собор против ереси Пелагия и Келестия. Признано всеми епископами Карфагенской Церкви, представшими на святой Собор, которых имена и подписания внесены в Деяния, что Адам не смертным от Бога сотворен. Если же кто речет что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, — не в наказание за грех, но по необходимости естества, да будет анафема. [***]

	'''Анафематствования против Иоанна Итала.''' Тем, которые слишком дружелюбно приемлют языческие науки и изучают их не для одного только образования себя, а следуют и преподаваемым в них ложным мнениям, принимая их за истинные; и кои до такой степени прилепляются к сим мнениям, как к имеющим какое-нибудь твердое основание, что увлекают к ним и других тайно, а иногда и явно, и научают тому не обинуясь, анафема [15, с. 140].		'''Анафематствования против Иоанна Итала.''' Тем, которые слишком дружелюбно приемлют языческие науки и изучают их не для одного только образования себя, а следуют и преподаваемым в них ложным мнениям, принимая их за истинные; и кои до такой степени прилепляются к сим мнениям, как к имеющим какое-нибудь твердое основание, что увлекают к ним и других тайно, а иногда и явно, и научают тому не обинуясь, анафема [15, с. 140].

Vyacheslav-fv в 12:08, 9 октября 2026

2026-10-09T12:08:15Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:08, 9 октября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	'''VI Вселенский Собор.''' Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)		'''VI Вселенский Собор.''' Ибо в тот день Бог сотворил свет, в тот же день Господь благоволил родиться; в тот же день принял Он крещение во Иордане от Иоанна, в тот же день Сам премилостивый Искупитель рода человеческого, нашего ради спасения, из мертвых воскрес, в тот же день Он и излиял Святого Духа на учеников Своих. (Жития Святых. 25 декабря. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа)

	~~'''Правила V-VI Вселенского Собора.''' ...~~согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, даже до пятагонадесять дня протекшего месяца ианнуариа, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. (Священноисповедник Никодим (Милош). Правила Вселенских Соборов. Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 3)		согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и, даже до пятагонадесять дня протекшего месяца ианнуариа, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие истрезвитися от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. (Священноисповедник Никодим (Милош). Правила Вселенских Соборов. Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 3)

	'''VII Вселенский Собор.''' Христос Бог наш в пять тысяч пятьсот первом году пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? (*)) пять месяцев [5, деяние 6, c. 212; 37, p. 618:22-24]		'''VII Вселенский Собор.''' Христос Бог наш в пять тысяч пятьсот первом году пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? (*)) пять месяцев [5, деяние 6, c. 212; 37, p. 618:22-24]

Vyacheslav-fv в 20:06, 19 марта 2026

2026-03-19T20:06:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:06, 19 марта 2026
Строка 39:		Строка 39:
	(8) Parasceve superpositio fiat, superponere, superpositio – технические слова, означающие отложение пищи. По мыслям св. Викторина пощение пятка – пощение ради страданий Господа; прибавление к тому воздержания дня субботнего допускалось собственно, как приготовление к приобщению св. таин, совершавшемуся в воскресный день. Впоследствии на западе составили пост субботний, хотя уже и не приобщались св. таин в воскресенье.		(8) Parasceve superpositio fiat, superponere, superpositio – технические слова, означающие отложение пищи. По мыслям св. Викторина пощение пятка – пощение ради страданий Господа; прибавление к тому воздержания дня субботнего допускалось собственно, как приготовление к приобщению св. таин, совершавшемуся в воскресный день. Впоследствии на западе составили пост субботний, хотя уже и не приобщались св. таин в воскресенье.

	'''Cвященномученик Ипполит Римский.''' ~~Возможно~~ кто-то ~~скажет~~: «Как ~~вы доказываете то~~, что Спаситель родился в ~~5500 – ом~~ году?»~~. О человек~~, ~~выслушай простое объяснение. Поскольку давно при Моисее~~ в пустыне ~~были показаны символы~~ и ~~изображения~~ духовных ~~тайн~~, ~~связанные со скинией, изображавшие это число, которое явилось с появлением полноты истины~~ во Христе~~, то~~ ты ~~можешь постичь то~~, что ~~было изображено~~. ~~Сделайте~~ ковчег из ~~дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною~~, и ~~ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; и обложи~~ его чистым золотом, изнутри и снаружи ~~покрой~~ его; и ~~сделай наверху вокруг его золотой венец~~. (Исх.25, 10-11). ~~Эти цифры сложенные вместе составляют~~ пять с половиной локтей~~, и показывают~~ пять ~~с половиной~~ тысяч лет ~~— то время~~ в ~~которое явился от Девы~~ Спаситель~~, когда он~~ принес в ~~жертву миру Ковчег~~ — ~~свое собственное~~ тело, ~~обложенное~~ чистым золотом – изнутри Словом, ~~а со вне – Св~~. ~~Духом, и таким образом~~ истина ~~открывается~~ и (~~тайна) Ковчега становится явной [~~4~~, с~~. ~~6] (08.11.12~~).		'''Cвященномученик Ипполит Римский.''' Но если все-же кто-то спросит: «Как докажешь мне, что Спаситель родился в пять тысяч пятисотом году?» — Легко убедись, человече! Ибо древле установленное в пустыне через Моисея относительно скинии послужило подобием и образом духовных таинств, дабы по пришествии в последние времена Истины во Христе ты смог понять, что это исполнилось. Ибо [Бог] говорит ему: «И сделаешь ковчег из древа нетленного, и позолотишь его чистым золотом изнутри и снаружи, и сделаешь длину его два локтя с половиной, и ширину локоть с половиной, и высоту локоть с половиной» (ср. Исх. 25:10-11). В сумме эти размеры дают пять с половиной локтей — чтобы явить тот срок в пять тысяч пятьсот лет, в который Спаситель принес в мир от Девы ковчег — Собственное тело, позолоченное чистым золотом, изнутри Словом, снаружи Духом Святым. Так открывается истина и проявляется ковчег. (Толкование на книгу пророка Даниила, 4.24)

	в первый день, что ни сотворил Бог, сотворил из ничего; а в другие дни уже не из ничего творил, а устроял из того, что создал в день первый; [7, §73. Смысл Моисеева сказания о шестидневном творении, с. 419].		в первый день, что ни сотворил Бог, сотворил из ничего; а в другие дни уже не из ничего творил, а устроял из того, что создал в день первый; [7, §73. Смысл Моисеева сказания о шестидневном творении, с. 419].

Vyacheslav-fv в 23:21, 19 декабря 2025

2025-12-19T23:21:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:21, 20 декабря 2025
Строка 678:		Строка 678:
	Мы наблюдаем факт наличия окаменелостей, а вот их возраст – это только результат взаимодействия нескольких совершенно непроверяемых теорий. Так что не надо говорить, что перед нами конфликт традиционного православного понимания творения (сошлюсь хоть на Макария (Булгакова)) и твердых фактов науки. Перед нами конфликт Откровения Божия и очередной дьявольской выдумки, не имеющей к реальности почти никакого отношения. Эта ситуация вовсе не новая. Она сопровождает Церковь как минимум последние 4000 лет Ее письменной истории. В каждом веке появляется та или иная идея, претендующая на то, что она заменит собой Откровение Божие. И вот здесь обращение к авторитету святых Отцов совершенно необходимо. Именно тут они дали четкие критерии истины и заблуждения. Как писал священномученик Ириней Лионский, «не должно искать Истины вне Церкви, в которую апостолы, как в богатую сокровищницу положили все необходимое для нашего спасения». Знать откуда взялось в мире тление – вопрос, имеющий прямое отношение к пасхальной тайне Церкви. Ведь именно от тления пришел избавить Своим воскресением Христос всю вселенную. […] Так что признание существования эволюции полностью исключает для нас доверие в Библии и к православному христианству. Ведь вопрос, откуда смерть и гниль в этом мире, – это вопрос вопросов, а если христиане в течение 3500 давали на него ложный ответ, то, как можно верить им во второстепенных вещах? Удивляет, что многие считают «очень смиренным» признание, «ну мы не знаем, был ли мир сотворен за 6 дней или за 20 миллиардов, была ли смерть до падения или нет, был ли Адам обезьяной или создан из обычного праха». Логично было бы сказать на это, «ну не знаешь, так пойди и узнай. Возьми Библию, возьми Отцов, у них все написано. Ведь, в конце концов, Библию дал Очевидец творения, а дарвинизм – тот, кто придумал, как все можно было бы сделать. Так разве можно сравнивать свидетельство Очевидца с фантазией совершенно постороннего человека?» [18, VII. Богословские ответы. 10. Бог – Творец вселенной, с. 175, 176, 177]		Мы наблюдаем факт наличия окаменелостей, а вот их возраст – это только результат взаимодействия нескольких совершенно непроверяемых теорий. Так что не надо говорить, что перед нами конфликт традиционного православного понимания творения (сошлюсь хоть на Макария (Булгакова)) и твердых фактов науки. Перед нами конфликт Откровения Божия и очередной дьявольской выдумки, не имеющей к реальности почти никакого отношения. Эта ситуация вовсе не новая. Она сопровождает Церковь как минимум последние 4000 лет Ее письменной истории. В каждом веке появляется та или иная идея, претендующая на то, что она заменит собой Откровение Божие. И вот здесь обращение к авторитету святых Отцов совершенно необходимо. Именно тут они дали четкие критерии истины и заблуждения. Как писал священномученик Ириней Лионский, «не должно искать Истины вне Церкви, в которую апостолы, как в богатую сокровищницу положили все необходимое для нашего спасения». Знать откуда взялось в мире тление – вопрос, имеющий прямое отношение к пасхальной тайне Церкви. Ведь именно от тления пришел избавить Своим воскресением Христос всю вселенную. […] Так что признание существования эволюции полностью исключает для нас доверие в Библии и к православному христианству. Ведь вопрос, откуда смерть и гниль в этом мире, – это вопрос вопросов, а если христиане в течение 3500 давали на него ложный ответ, то, как можно верить им во второстепенных вещах? Удивляет, что многие считают «очень смиренным» признание, «ну мы не знаем, был ли мир сотворен за 6 дней или за 20 миллиардов, была ли смерть до падения или нет, был ли Адам обезьяной или создан из обычного праха». Логично было бы сказать на это, «ну не знаешь, так пойди и узнай. Возьми Библию, возьми Отцов, у них все написано. Ведь, в конце концов, Библию дал Очевидец творения, а дарвинизм – тот, кто придумал, как все можно было бы сделать. Так разве можно сравнивать свидетельство Очевидца с фантазией совершенно постороннего человека?» [18, VII. Богословские ответы. 10. Бог – Творец вселенной, с. 175, 176, 177]

	Почему я отстаиваю именно креационизм? ~~Мне известно, что Бог мог сотворить мир при помощи эволюции так же, как Он мог создать солнце зеленым~~. ~~Это для Него не было сложным~~. Но мне гораздо интересней как на самом деле был создан мир. Ни Дарвин, ни Гинзбург этого не видели, и потому ничего кроме своих фантазий рассказать не могут. А Бог это и видел и рассказал в Библии (не только в Шестодневе, но и во многих других местах Писания). Я читаю этот рассказ непредвзято, как написано. Потом проверяю себя со согласию Отцов (см. 19 правило VI Вселенского Собора) и вижу, что я прав. Я доверяю Богу, а мифам, прикрывающимся наукой, — нет. Я все же читал и Куна, и Фейенрабента, чтобы знать, сколько на самом деле в науке скрыто мифологии. Например, вся та наука, которая построена на дарвинизме — это чистой воды миф, вроде греческих или индийских. Ведь пока не будет машины времени, все прошлое, а тем паче дочеловеческое, находится вне сферы действия эксперимента, поэтому ни одна гипотеза о прошлом не проверяема. С точки зрения богословской эволюционизм — тяжелая и пагубная для души ересь, т.к. согласно этой доктрине смерть и тление Вселенной никак не связанны с первородным грехом, да и само существование Адама ставится под сомнение. Если смерть не через человека, то Христос напрасно умер. Если считать, что Библия ошибается (как это делают эволюционисты) — то это хула на Святого Духа, «глаголавшего пророки», по-моему все просто. И не случаен тот позорный разгром, который потерпели эволюционисты на ТВ. Ведь перед ними стояла невыполнимая задача: доказать очевидную байку, используя при этом единственный аргумент — наука для очень «вумных», а кто не с нами, тот ничего не смыслит в биологии и космологии. Не думаю, что многим будет приятно, когда тебя считают и почти в лицо называют тупым быдлом, которое только и может с восторженным ржанием принимать то, что кладут ему в ум «просвещенные» [18, VII. Богословские ответы. 11. Несколько слов об эволюции, с. 178 — 179].		Почему я отстаиваю именно креационизм? [...] мне гораздо интересней как на самом деле был создан мир. Ни Дарвин, ни Гинзбург этого не видели, и потому ничего кроме своих фантазий рассказать не могут. А Бог это и видел и рассказал в Библии (не только в Шестодневе, но и во многих других местах Писания). Я читаю этот рассказ непредвзято, как написано. Потом проверяю себя со согласию Отцов (см. 19 правило VI Вселенского Собора) и вижу, что я прав. Я доверяю Богу, а мифам, прикрывающимся наукой, — нет. Я все же читал и Куна, и Фейенрабента, чтобы знать, сколько на самом деле в науке скрыто мифологии. Например, вся та наука, которая построена на дарвинизме — это чистой воды миф, вроде греческих или индийских. Ведь пока не будет машины времени, все прошлое, а тем паче дочеловеческое, находится вне сферы действия эксперимента, поэтому ни одна гипотеза о прошлом не проверяема. С точки зрения богословской эволюционизм — тяжелая и пагубная для души ересь, т.к. согласно этой доктрине смерть и тление Вселенной никак не связанны с первородным грехом, да и само существование Адама ставится под сомнение. Если смерть не через человека, то Христос напрасно умер. Если считать, что Библия ошибается (как это делают эволюционисты) — то это хула на Святого Духа, «глаголавшего пророки», по-моему все просто. И не случаен тот позорный разгром, который потерпели эволюционисты на ТВ. Ведь перед ними стояла невыполнимая задача: доказать очевидную байку, используя при этом единственный аргумент — наука для очень «вумных», а кто не с нами, тот ничего не смыслит в биологии и космологии. Не думаю, что многим будет приятно, когда тебя считают и почти в лицо называют тупым быдлом, которое только и может с восторженным ржанием принимать то, что кладут ему в ум «просвещенные» [18, VII. Богословские ответы. 11. Несколько слов об эволюции, с. 178 — 179].

	== Список литературы и условные обозначения ==		== Список литературы и условные обозначения ==