Образ присутствия Бога в мире - История изменений

Vyacheslav-fv в 09:25, 22 августа 2023

2023-08-22T09:25:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:25, 22 августа 2023
Строка 1:		Строка 1:
			{{unfinished_article}}

	'''Свт. Афанасий Великий.''' Он во всем пребывает Своею благостью и могуществом, и также вне всего собственным Своим естеством. (Послание о постановлениях Никейского Собора)		'''Свт. Афанасий Великий.''' Он во всем пребывает Своею благостью и могуществом, и также вне всего собственным Своим естеством. (Послание о постановлениях Никейского Собора)

Vyacheslav-fv в 09:25, 22 августа 2023

2023-08-22T09:25:19Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:25, 22 августа 2023
Строка 22:		Строка 22:


	'''Свт. ~~Гриорий~~ Палама.''' Последуя же божественно мыслящим, веровали во единого Бога Отца, Сына и Духа Святого, от Которого и Которым и в Котором вся быша; Который есть прежде всего и над всем и во всем и превыше всего (Омилия 8)		'''Свт. Григорий Палама.''' Последуя же божественно мыслящим, веровали во единого Бога Отца, Сына и Духа Святого, от Которого и Которым и в Котором вся быша; Который есть прежде всего и над всем и во всем и превыше всего (Омилия 8)

	==== Примечания ====		==== Примечания ====

Vyacheslav-fv в 09:24, 22 августа 2023

2023-08-22T09:24:54Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:24, 22 августа 2023
Строка 13:		Строка 13:

	Ибо вечно движущаяся энергия Бога Слова во плоти была несвязанной и беспрепятственной, распространяясь повсюду, даже когда тело Господа было мертвым. (Главы против монофелитов<ref>Преподобный Анастасий Синаит. Главы против монофелитов: 3-4 главы. [...] // Богословский вестник. № 26-27. 2017. С. 504.</ref>)		Ибо вечно движущаяся энергия Бога Слова во плоти была несвязанной и беспрепятственной, распространяясь повсюду, даже когда тело Господа было мертвым. (Главы против монофелитов<ref>Преподобный Анастасий Синаит. Главы против монофелитов: 3-4 главы. [...] // Богословский вестник. № 26-27. 2017. С. 504.</ref>)


			'''Преп. Иоанн Дамаскин.''' Должно же знать, что Божество – неделимо, так что Оно все всецело повсюду находится, и не часть в части, разделяемая телесным образом, но – все во всем и все выше всего. (ТИПВ, 1:13)

			Он сам для Себя место, Он все наполняет и вне всего существует. (ТИПВ, 1:13)

			Божество все проникает, ни с чем не смешиваясь, а Его не проникает ничто (ТИПВ, 1:14)


			'''Свт. Гриорий Палама.''' Последуя же божественно мыслящим, веровали во единого Бога Отца, Сына и Духа Святого, от Которого и Которым и в Котором вся быша; Который есть прежде всего и над всем и во всем и превыше всего (Омилия 8)

	==== Примечания ====		==== Примечания ====

Vyacheslav-fv: Новая страница: «'''Свт. Афанасий Великий.''' Он во всем пребывает Своею благостью и могуществом, и также вне всего собственным Своим естеством. (Послание о постановлениях Никейского Собора) '''Свт. Кирилл Иерусалимский.''' Неограничен местом, но Творец мест, во всяком из ни...»

2023-08-22T09:18:38Z

Новая страница: «'''Свт. Афанасий Великий.''' Он во всем пребывает Своею благостью и могуществом, и также вне всего собственным Своим естеством. (Послание о постановлениях Никейского Собора) '''Свт. Кирилл Иерусалимский.''' Неограничен местом, но Творец мест, во всяком из ни...»

Новая страница

'''Свт. Афанасий Великий.''' Он во всем пребывает Своею благостью и могуществом, и также вне всего собственным Своим естеством. (Послание о постановлениях Никейского Собора)

'''Свт. Кирилл Иерусалимский.''' Неограничен местом, но Творец мест, во всяком из них находится, и ни в одном не заключается (Огласительные поучения, 6.8)

Он во всем и вне всего (Огласительные поучения, 4.5)

'''Преп. Максим Исповедник.''' Если Бог есть место для всего, то – не чувственным образом, а творческой своей силой (ού σωματικώς, άλλά δημιουργικώς): так как Он наполняет и небо, и землю, и все, а сам находится вне всего, – то, очевидно, Он есть беспредельность или сила, не имеющая пределов (Schol. in cap. 1. Dionys. Areopag. de divin. nomin)

'''Преп. Анастасий Синаит.''' не как в остальном творении был Бог Слово в нераздельно соединенной с Ним душе и плоти […] природа и энергия святой Его плоти находилась только в Иудее, а энергия Бога Слова наполняла вселенную и везде была […] Бог Слово и Его энергия, небо и землю наполняя, везде действует; а соединенный с Ним по ипостаси ограниченный человек, когда был во утробе Девы, никак не действовал вне утробы […] и ныне, когда ограниченная плоть пребывает на небе, Он действует ныне на земле не богомужески, но по Божественной Своей, всекосмической и неограниченной энергии. […] Как же говорящие о том, что Христос действует и совершает единой богомужней энергией, поймут [слова]: «Он воскрес, Его нет здесь»? Где нет Божественной энергии? […] мы же говорим, что Христос ныне с нами не находится ограниченной в пространстве природой и энергией плоти, а Божественной Своей энергией Иисус Христос живет в нас, приходит и обитель у нас творит, как и обещал: «Я и Отец придем и обитель у вас сотворим». (Главы против монофелитов<ref>Преподобный Анастасий Синаит. Главы против монофелитов: 1-2 главы. [...] // Богословский вестник. № 24-25. 2017. С. 582, 585-586.</ref>)

Ибо вечно движущаяся энергия Бога Слова во плоти была несвязанной и беспрепятственной, распространяясь повсюду, даже когда тело Господа было мертвым. (Главы против монофелитов<ref>Преподобный Анастасий Синаит. Главы против монофелитов: 3-4 главы. [...] // Богословский вестник. № 26-27. 2017. С. 504.</ref>)

==== Примечания ====