Vyacheslav-fv в 14:26, 6 января 2025

2025-01-06T14:26:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:26, 6 января 2025
Строка 21:		Строка 21:


	'''Преп. Петр Дамаскин.''' Желающий сказать что-либо о любви дерзает говорить о Боге, по слову Иоанна Богослова, который говорит: «Бог любы есть и пребываяй в любви, в Бозе пребывает» (1 Ин. 4, 8, 16). О чудо! Эта главнейшая из всех добродетелей естественна. (Слово 15)		'''Преп. Петр Дамаскин.''' Бог знает вполне нашу природу как Творец всего, и устроил, и узаконил для нас полезное и не чуждое природе нашей, а свойственное ей, кроме того, что для достижения совершенства (заповедует) желающим добровольно возвыситься к Нему, превышеестественно, то есть: девство, нестяжание и смиренномудрие; но не благоразумие, ибо благоразумие естественно, смиренномудрие же вышеестественно. Смиренномудрый совершает всякую добродетель и, ничем не будучи должен, считает себя должником и низшим всех. Благоразумный же, будучи должен, признает долг. Как и подающий милостыню подает ее из того, что он имеет, и не есть превыше естества, как нестяжательный. Также и вступивший в супружество – не то, что девственник; ибо это дарование превыше естества. Итак, один если оставит свои пожелания и исполняет волю Божию, спасется, а другой получит от Бога венец терпения и славу (Увещевание)

			Желающий сказать что-либо о любви дерзает говорить о Боге, по слову Иоанна Богослова, который говорит: «Бог любы есть и пребываяй в любви, в Бозе пребывает» (1 Ин. 4, 8, 16). О чудо! Эта главнейшая из всех добродетелей естественна. (Увещевание. Слово 15)

Vyacheslav-fv: Vyacheslav-fv переименовал страницу Добродетели естественны человеку в Многие добродетели естественны человеку

2025-01-06T14:22:25Z

Vyacheslav-fv переименовал страницу Добродетели естественны человеку в Многие добродетели естественны человеку

← Предыдущая версия	Версия от 17:22, 6 января 2025
(нет различий)

Vyacheslav-fv: Новая страница: «'''Свт. Василий Великий.''' Никто да не извиняется неведением. В нас вложен природный разум, который учит присваивать себе доброе, а удалять от себя вредное. (7-ая беседа на Шестоднев. О пресмыкающихся) Грехи неведения, будучи как бы некоторой скверной, обез...»

2023-08-17T11:06:23Z

Новая страница: «'''Свт. Василий Великий.''' Никто да не извиняется неведением. В нас вложен природный разум, который учит присваивать себе доброе, а удалять от себя вредное. (7-ая беседа на Шестоднев. О пресмыкающихся) Грехи неведения, будучи как бы некоторой скверной, обез...»

Новая страница

'''Свт. Василий Великий.''' Никто да не извиняется неведением. В нас вложен природный разум, который учит присваивать себе доброе, а удалять от себя вредное. (7-ая беседа на Шестоднев. О пресмыкающихся)

Грехи неведения, будучи как бы некоторой скверной, обезображивая внешность души и повреждая естественную ее красоту, имеют нужду в очищении чрез омовение. А грехи к смерти «волею согрешающих по приятии разума» (ср.: Евр. 10, 26) требуют знойного суда. (Толкование на 4-ю главу пророка Исаии)

Посему, хотя во всех разумных существах природою всеяно желание славить Бога, однако же, говорить о Нем по достоинству все равно недостаточны. (Беседы, 15. О вере)

'''Свт. Иоанн Златоуст.''' Поэтому как телу ты доставляешь различные одежды, соображаясь с различными временами года и разнообразием одежд, так не попускай и душе ходить нагой без добрых дел, одень и ее приличной одеждой: через это тотчас восстановишь ее и приведешь опять в естественное состояние здоровья. Что же это за одежда души? Милостыня и щедрость к бедным: вот прекраснейшее одеяние души, вот светлая одежда ее. (Беседы на Книгу Бытия, 21.6)

'''Преп. Исаак Сирин.''' А я признаю за истину то, что ум наш и без посредства святых ангелов может сам собою, и не учась, возбуждаться к доброму, хотя познания о зле без посредства демонов не приемлют чувства и не приводятся злом в движение, и ум не может сам собою сделать зла. Ибо доброе насаждено в природе, а злое – нет. Все же чуждое и отвне привходящее для того, чтобы быть познанным, имеет нужду в каком-либо посреднике. Между тем, как все, что произрастает внутри, проникает хотя сколько-нибудь в природу и без научения. И если таково свойство естества, что само собою возбуждается оно к добру, то возрастание его и светозарность возможны и без созерцания ангелов. (Слова подвижнические, 18)

'''Преп. Максим Исповедник.''' добродетели [...] вложены в нас с создания. Поэтому, как только обман будет окончательно смыт, душа сразу же обнаруживает блеск природной добродетели. Ведь кто не глуп, тот разумен, а кто не труслив и не дерзок - мужествен, и не развратный - целомудрен, а не неправедный - праведен. По природе же ум есть разумение, способность суждения - праведность, а гневное начало - мужество, а вожделеющее - целомудрие. Следовательно, после отнятия противного природе обычно обнаруживается только то, что соответствует природе, как после утраты ржавчины - природный блеск и сверкание железа. (Диспут с Пирром)

'''Преп. Иоанн Лествичник.''' Зла и страстей по естеству нет в человеке, ибо Бог не творец страстей. Добродетели же многие даровал Он нашей природе, из которых известны следующие: милостыня, ибо и язычники милосердствуют; любовь, ибо часто и бессловесные животные проливают слезы, когда их разлучают; вера, ибо все мы от себя ее порождаем; надежда, потому что мы и взаим берем, и взаим даем, и сеем, и плаваем, надеясь обогатиться. Итак, если, как мы здесь показали, любовь есть добродетель естественная нам, а она есть союз и исполнение закона, то, значит, добродетели недалеки от нашего естества. Да постыдятся же те, которые представляют свою немощь к исполнению их. Но что касается до чистоты, безгневия, смиренномудрия, молитвы, бдения, поста, и всегдашнего умиления: то сии добродетели выше естества. Некоторым из них научили нас люди; другим Ангелы; а иных учитель и дарователь есть Сам Бог Слово. (Лествица, 26, 67-68)

'''Преп. Иоанн Дамаскин.''' добродетели – естественны и естественным образом и поровну находятся во всех, хотя мы и не все поровну совершаем то, что согласно с природою. Ибо через преступление мы впали из того, что было согласно с природою, в то, что противно природе. Господь же возвратил нас из того, что противно природе, в то, что согласно с природою; ибо это значат слова: по образу и по подобию (Быт. 1, 26). А также и подвижническая жизнь и труды ее выдуманы не для приобретения добродетели, которая извне приводима, но для того, чтобы мы свергли с себя чуждый и противный природе грех, подобно тому как и с усилием удаляя ржавчину, находящуюся на железе, которая неприродна, но произошла вследствие [нашей] небрежности, мы показываем естественный блеск железа. (ТИПВ, 3:14 (58))

'''Преп. Петр Дамаскин.''' Желающий сказать что-либо о любви дерзает говорить о Боге, по слову Иоанна Богослова, который говорит: «Бог любы есть и пребываяй в любви, в Бозе пребывает» (1 Ин. 4, 8, 16). О чудо! Эта главнейшая из всех добродетелей естественна. (Слово 15)

Многие добродетели естественны человеку - История изменений

Vyacheslav-fv в 14:26, 6 января 2025

Vyacheslav-fv: Vyacheslav-fv переименовал страницу Добродетели естественны человеку в Многие добродетели естественны человеку