Коршиков Александр Александрович - История изменений

Vyacheslav-fv в 22:34, 16 декабря 2025

2025-12-16T22:34:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:34, 17 декабря 2025
Строка 1:		Строка 1:
	{{unfinished_article}}		{{unfinished_article}}

	'''Коршиков Александр Александрович''' — модернист, "исполнительный директор" (?) Школы православного миссионера<ref name="interview"/><ref>https://t.me/oms_orthomission/1260</ref>, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви, преподаватель догматического богословия и Истории Церкви в этой школе<ref name="interview"/>.		'''Коршиков Александр Александрович''' — модернист, "исполнительный директор" (?) "Школы православного миссионера"<ref name="interview"/><ref>https://t.me/oms_orthomission/1260</ref>, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви, преподаватель догматического богословия и Истории Церкви в этой школе<ref name="interview"/>.

	== Заблуждения ==		== Заблуждения ==

Vyacheslav-fv в 08:07, 10 декабря 2025

2025-12-10T08:07:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:07, 10 декабря 2025
Строка 1:		Строка 1:
	{{unfinished_article}}		{{unfinished_article}}

	'''Коршиков Александр Александрович''' — модернист, "исполнительный директор" (?) Школы православного миссионера<ref name="interview"/><ref>https://t.me/oms_orthomission/1260</ref>, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви, преподаватель ~~Догматического~~ богословия и Истории Церкви в этой школе<ref name="interview"/>.		'''Коршиков Александр Александрович''' — модернист, "исполнительный директор" (?) Школы православного миссионера<ref name="interview"/><ref>https://t.me/oms_orthomission/1260</ref>, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви, преподаватель догматического богословия и Истории Церкви в этой школе<ref name="interview"/>.

	== Заблуждения ==		== Заблуждения ==

Vyacheslav-fv в 21:52, 16 октября 2025

2025-10-16T21:52:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:52, 17 октября 2025
Строка 1:		Строка 1:
	{{unfinished_article}}		{{unfinished_article}}

	'''Коршиков Александр Александрович''' — модернист, "исполнительный директор" Школы православного миссионера<ref name="interview"/>, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви, преподаватель Догматического богословия и Истории Церкви в этой школе<ref name="interview"/>.		'''Коршиков Александр Александрович''' — модернист, "исполнительный директор" (?) Школы православного миссионера<ref name="interview"/><ref>https://t.me/oms_orthomission/1260</ref>, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви, преподаватель Догматического богословия и Истории Церкви в этой школе<ref name="interview"/>.

	== Заблуждения ==		== Заблуждения ==

Vyacheslav-fv: /* О еретиках Александре Мене и Антонии Сурожском */

2025-09-08T23:09:56Z

О еретиках Александре Мене и Антонии Сурожском

← Предыдущая версия		Версия от 02:09, 9 сентября 2025
Строка 46:		Строка 46:
	<u>Вообще мне не встречался человек, которого Мень привел бы к истинному Христу, каким Его знает Церковь.</u>"<ref>http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161 ; https://web.archive.org/web/20150402164938/http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161</ref>		<u>Вообще мне не встречался человек, которого Мень привел бы к истинному Христу, каким Его знает Церковь.</u>"<ref>http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161 ; https://web.archive.org/web/20150402164938/http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161</ref>

	О допустимости абортов в случае определенной патологии ребенка Антоний Сурожский говорил уже после распада СССР в 1994 г., при этом он сам заявлял, что "Церковь рассматривала аборт так же строго, как убийство", подробнее см. в [[(Блюм)_Антоний_(Сурожский),_митр.#О_допустимости_абортов_(убийства_детей_в_утробе_матери)_в_случае_определенной_патологии_ребенка\|отдельной статье]] о нем. Какого еще объяснения об этом вопросе, по мнению Коршикова, не доставало епископу (!) в юрисдикции Православной Церкви, чтобы признать ~~недопустимоть~~ убийства ребенка в утробе матери?		О допустимости абортов в случае определенной патологии ребенка Антоний Сурожский говорил уже после распада СССР в 1994 г., при этом он сам заявлял, что "Церковь рассматривала аборт так же строго, как убийство", подробнее см. в [[(Блюм)_Антоний_(Сурожский),_митр.#О_допустимости_абортов_(убийства_детей_в_утробе_матери)_в_случае_определенной_патологии_ребенка\|отдельной статье]] о нем. Какого еще объяснения об этом вопросе, по мнению Коршикова, не доставало епископу (!) в юрисдикции Православной Церкви, чтобы признать недопустимость убийства ребенка в утробе матери?

	== Источники ==		== Источники ==

Vyacheslav-fv в 22:47, 8 сентября 2025

2025-09-08T22:47:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:47, 9 сентября 2025
Строка 46:		Строка 46:
	<u>Вообще мне не встречался человек, которого Мень привел бы к истинному Христу, каким Его знает Церковь.</u>"<ref>http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161 ; https://web.archive.org/web/20150402164938/http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161</ref>		<u>Вообще мне не встречался человек, которого Мень привел бы к истинному Христу, каким Его знает Церковь.</u>"<ref>http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161 ; https://web.archive.org/web/20150402164938/http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161</ref>

	О допустимости абортов в случае определенной патологии ребенка Антоний Сурожский говорил уже после ~~развала~~ СССР в 1994 г., при этом он сам заявлял, что "Церковь рассматривала аборт так же строго, как убийство", подробнее см. в [[(Блюм)_Антоний_(Сурожский),_митр.#О_допустимости_абортов_(убийства_детей_в_утробе_матери)_в_случае_определенной_патологии_ребенка\|отдельной статье]] о нем. Какого еще объяснения об этом вопросе, по мнению Коршикова, не доставало епископу (!) в юрисдикции Православной Церкви?		О допустимости абортов в случае определенной патологии ребенка Антоний Сурожский говорил уже после распада СССР в 1994 г., при этом он сам заявлял, что "Церковь рассматривала аборт так же строго, как убийство", подробнее см. в [[(Блюм)_Антоний_(Сурожский),_митр.#О_допустимости_абортов_(убийства_детей_в_утробе_матери)_в_случае_определенной_патологии_ребенка\|отдельной статье]] о нем. Какого еще объяснения об этом вопросе, по мнению Коршикова, не доставало епископу (!) в юрисдикции Православной Церкви, чтобы признать недопустимоть убийства ребенка в утробе матери?

	== Источники ==		== Источники ==

Vyacheslav-fv в 22:45, 8 сентября 2025

2025-09-08T22:45:09Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:45, 9 сентября 2025
Строка 46:		Строка 46:
	<u>Вообще мне не встречался человек, которого Мень привел бы к истинному Христу, каким Его знает Церковь.</u>"<ref>http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161 ; https://web.archive.org/web/20150402164938/http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161</ref>		<u>Вообще мне не встречался человек, которого Мень привел бы к истинному Христу, каким Его знает Церковь.</u>"<ref>http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161 ; https://web.archive.org/web/20150402164938/http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161</ref>

	О допустимости абортов в случае определенной патологии ребенка Антоний Сурожский говорил уже после развала СССР в 1994 г., при этом он сам заявлял, что "Церковь рассматривала аборт так же строго, как убийство", подробнее см. в [[(Блюм)_Антоний_(Сурожский),_митр.#О_допустимости_абортов_(убийства_детей_в_утробе_матери)_в_случае_определенной_патологии_ребенка\|отдельной статье]] о нем.		О допустимости абортов в случае определенной патологии ребенка Антоний Сурожский говорил уже после развала СССР в 1994 г., при этом он сам заявлял, что "Церковь рассматривала аборт так же строго, как убийство", подробнее см. в [[(Блюм)_Антоний_(Сурожский),_митр.#О_допустимости_абортов_(убийства_детей_в_утробе_матери)_в_случае_определенной_патологии_ребенка\|отдельной статье]] о нем. Какого еще объяснения об этом вопросе, по мнению Коршикова, не доставало епископу (!) в юрисдикции Православной Церкви?

	== Источники ==		== Источники ==

Vyacheslav-fv в 22:00, 8 сентября 2025

2025-09-08T22:00:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:00, 9 сентября 2025
Строка 45:		Строка 45:
	<u>Все эти высказывания ставят Меня за грань не только Православной Церкви, но и просто христианства</u> (ведь учение его вдохновителя Шардена было осуждено даже папой).		<u>Все эти высказывания ставят Меня за грань не только Православной Церкви, но и просто христианства</u> (ведь учение его вдохновителя Шардена было осуждено даже папой).
	<u>Вообще мне не встречался человек, которого Мень привел бы к истинному Христу, каким Его знает Церковь.</u>"<ref>http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161 ; https://web.archive.org/web/20150402164938/http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161</ref>		<u>Вообще мне не встречался человек, которого Мень привел бы к истинному Христу, каким Его знает Церковь.</u>"<ref>http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161 ; https://web.archive.org/web/20150402164938/http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161</ref>

			О допустимости абортов в случае определенной патологии ребенка Антоний Сурожский говорил уже после развала СССР в 1994 г., при этом он сам заявлял, что "Церковь рассматривала аборт так же строго, как убийство", подробнее см. в [[(Блюм)_Антоний_(Сурожский),_митр.#О_допустимости_абортов_(убийства_детей_в_утробе_матери)_в_случае_определенной_патологии_ребенка\|отдельной статье]] о нем.

	== Источники ==		== Источники ==

Vyacheslav-fv в 21:25, 8 сентября 2025

2025-09-08T21:25:35Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:25, 9 сентября 2025
Строка 9:		Строка 9:
	Коршиков А. А.: "Если говорить о именах, о каких-то фамилиях, то здесь, ну, можно разные вспоминать. Я бы два вспомнил имени. И здесь тоже, мне кажется, что важно, вот, когда мы какую-то ревность по вере проявляем, понимать, различать, скажем так, человека и его тексты. И человек в той эпохе, в которой он жил, и тот контекст, в котором он находился.		Коршиков А. А.: "Если говорить о именах, о каких-то фамилиях, то здесь, ну, можно разные вспоминать. Я бы два вспомнил имени. И здесь тоже, мне кажется, что важно, вот, когда мы какую-то ревность по вере проявляем, понимать, различать, скажем так, человека и его тексты. И человек в той эпохе, в которой он жил, и тот контекст, в котором он находился.

	Вот яркий пример – это известный священник, протоиерей Александр Мень, который был очень известным проповедником, миссионером своего времени. Одновременно с этим он написал очень много текстов и есть очень много дискуссий по поводу тех или иных богословских позиций, которые в них есть. И отец Даниил [Сысоев] в свое время какие-то тексты брал и находил там до 30 осужденных ересей и говорит, что отец Александр Мень, он является, скажем так, модернистом, у него модернистские позиции. [...]		Вот яркий пример – это известный священник, протоиерей [[Мень Александр, прот.\|Александр Мень]], который был очень известным проповедником, миссионером своего времени. Одновременно с этим он написал очень много текстов и есть очень много дискуссий по поводу тех или иных богословских позиций, которые в них есть. И отец Даниил [Сысоев] в свое время какие-то тексты брал и находил там до 30-ти осужденных ересей и говорит, что отец Александр Мень, он является, скажем так, модернистом, у него модернистские позиции. [...]

	[- Вопрос:] По каким вопросам? [Коршиков:] В том числе, то, что все, что мы обсуждали: и эволюционизм, и границы церкви, и гиперэкуменизм там был, и чего там только не было, очень много разных вопросов богословских. [...] Здесь важно понимать какие вещи. Когда мы говорим, вот, о наследии, конечно, я считаю, что наследие Александра Меня, его можно изучать в религиоведческом порядке, но, конечно, его не надо изучать как православное вероучение чисто. [...] Поэтому тексты Александра Меня, они – не обязательны. Они, конечно – там есть очень много ошибок серьезных, но что, например – почему при этом я говорю, что одно дело отношение к текстам, которые сейчас могут быть и вредными, другое дело отношение к человеку. Отец Александр Мень был священником, который, на минуточку, скончался в 1990-м году. Он жил, не жил в России вообще, он жил только в советском союзе. Он проповедовал и учил о Христе во времена атеизма. Это требует, несомненно, мужества. То есть мы можем свидетельствовать, что это очень мужественный человек. [Комментарий:] Не просто атеизма, а богоборчества. [Коршиков:] Богоборчества, да. Что это мужественный человек. Во-вторых, ну понятно, что может [можно?] говорить о нем как о талантливом миссионере в интеллигенции. Несомненно, он был яркой очень личностью, проповедником. Еще важнейший момент: он находился в строгом послушании священноначалию. Он не был диссидентом внутри Церкви. Он четко исполнял все те послушания, которые священноначалие возлагало. Поэтому сказать, что он, знаете, вот, его поправляли, а он не исправлялся, мы тоже не можем сказать. Наверное, когда наступили бы 90-е годы, то пошли бы богословские дискуссии и тут же – тут как раз отца Александра Меня можно было либо похвалить, если он что-то исправил бы, либо поругать, что он не исправил своих заблуждений. Но в данном случае он просто не дожил до этого времени.		[- Вопрос:] По каким вопросам? [Коршиков:] В том числе, то, что все, что мы обсуждали: и эволюционизм, и границы церкви, и гиперэкуменизм там был, и чего там только не было, очень много разных вопросов богословских. [...] Здесь важно понимать какие вещи. Когда мы говорим, вот, о наследии, конечно, я считаю, что наследие Александра Меня, его можно изучать в религиоведческом порядке, но, конечно, его не надо изучать как православное вероучение чисто. [...] Поэтому тексты Александра Меня, они – не обязательны. Они, конечно – там есть очень много ошибок серьезных, но что, например – почему при этом я говорю, что одно дело отношение к текстам, которые сейчас могут быть и вредными, другое дело отношение к человеку. Отец Александр Мень был священником, который, на минуточку, скончался в 1990-м году. Он жил, не жил в России вообще, он жил только в советском союзе. <u>Он проповедовал и учил о Христе во времена атеизма. Это требует, несомненно, мужества. То есть мы можем свидетельствовать, что это очень мужественный человек.</u> [Комментарий:] Не просто атеизма, а богоборчества. [Коршиков:] Богоборчества, да. Что это мужественный человек. Во-вторых, ну понятно, что может [можно?] говорить о нем как о талантливом миссионере в интеллигенции. Несомненно, он был яркой очень личностью, проповедником. <u>Еще важнейший момент: он находился в строгом послушании священноначалию. Он не был диссидентом внутри Церкви. Он четко исполнял все те послушания, которые священноначалие возлагало.</u> Поэтому сказать, что он, знаете, вот, его поправляли, а он не исправлялся, мы тоже не можем сказать. Наверное, когда наступили бы 90-е годы, то пошли бы богословские дискуссии и тут же – тут как раз отца Александра Меня можно было либо похвалить, если он что-то исправил бы, либо поругать, что он не исправил своих заблуждений. Но в данном случае он просто не дожил до этого времени.

	То есть он жил в условиях ограниченности литературы, да? ограниченности тех, кто мог его поправить. Поэтому многие вещи, многие заблуждения, которые у него есть, вполне вероятно, что он бы от них отказался бы, если бы была возможность его поправить впоследствии. Поэтому одно дело наследие, которое, несомненно, испещрено многими ошибками богословскими, которое, наверное, вредное для нас сейчас, неполезно читать православному, а другое дело сам отец Александр – это мужественный канонический священник, который проповедовал Христа в советское время. Поэтому я бы разделял, например, эти образы принципиально. [...] Что это все-таки одно дело – человек, потому что он как бы – человеку можно предъявить вину в его заблуждениях, когда он в них, на них настаивает, когда его поправляют, а он проявляет гордыню и не справляется. А с Александром Менем – многие вещи наверняка просто он не знал, что он ошибся, его не исправляли. [...]		То есть он жил в условиях ограниченности литературы, да? ограниченности тех, кто мог его поправить. Поэтому многие вещи, многие заблуждения, которые у него есть, вполне вероятно, что он бы от них отказался бы, если бы была возможность его поправить впоследствии. Поэтому одно дело наследие, которое, несомненно, испещрено многими ошибками богословскими, которое, наверное, вредное для нас сейчас, неполезно читать православному, а другое дело <u>сам отец Александр – это мужественный канонический священник, который проповедовал Христа в советское время.</u> Поэтому я бы разделял, например, эти образы принципиально. [...] Что это все-таки одно дело – человек, потому что он как бы – человеку можно предъявить вину в его заблуждениях, когда он в них, на них настаивает, когда его поправляют, а он проявляет гордыню и не справляется. А с Александром Менем – многие вещи наверняка просто он не знал, что он ошибся, его не исправляли. [...]

	Похожая история с владыкой Антонием Сурожским, может у него меньше этих заблуждений, хотя тоже есть заблуждения, по поводу допустимости – там есть действительно удивительные вещи, и по поводу экуменизма, и допустимости абортов в крайних случаях. [...] Это, конечно, очень сильно противоречит христианскому учению, вот. Но он действительно является апостолом либеральной интеллигенции, его очень любят [...] У него действительно есть серьезные заблуждения касательно молитвенной практики, очень странные суждения [...], противоречащие полностью православной аскетике [...] Есть вопросы, кстати, к тому порядку, который был в епархии его знаменитой Сурожской [...] вообще в его епархии было очень тяжелое наследие [...] Ну, то есть, там была такая вот – такая специфическая православная, такое общины, состояние. Но здесь опять же, да, владыка Антоний – какое, можно сказать, оправдание? Он жил в советское время, архиерей в Англии. Кто ему мог сказать? Знаете, у вас, владыка, что это у вас с епархией? [...] Кто бы его поправлял бы, что надо делать по-другому. Поэтому, опять же, надо различать владыку Антония Сурожского и его тексты, в которых, во-первых, это сейчас не тексты, а его аудиозаписи, которые расшифрованы, это во-первых, да? и какие-то неточности могут быть у кого угодно. [...] надо различать человека и текст, и смотреть, в каком контексте человек находится. Одно дело, когда человек что-то проповедует ошибочно, и годами это все продолжает проповедовать, его там пытаются поправить, он все это игнорирует. А другое дело, когда человек просто ну действительно, ну, он был в тех условиях, ему было трудно научиться. И поэтому наши ревнители иногда перегибают палку, осуждая не текст, а человека, клеймем, как будто это прям умышленный враг, который хотел что-то разрушить. Это, ну, подчас некорректно."<ref extends="interview">с 01:15:06.</ref>		Похожая история с владыкой [[(Блюм) Антоний (Сурожский), митр.\|Антонием Сурожским]], может у него меньше этих заблуждений, хотя тоже есть заблуждения, по поводу допустимости – там есть действительно удивительные вещи, и по поводу экуменизма, и допустимости абортов в крайних случаях. [...] Это, конечно, очень сильно противоречит христианскому учению, вот. Но он действительно является апостолом либеральной интеллигенции, его очень любят [...] У него действительно есть серьезные заблуждения касательно молитвенной практики, очень странные суждения [...], противоречащие полностью православной аскетике [...] Есть вопросы, кстати, к тому порядку, который был в епархии его знаменитой Сурожской [...] вообще в его епархии было очень тяжелое наследие [...] Ну, то есть, там была такая вот – такая специфическая православная, такое общины, состояние. Но здесь опять же, да, владыка Антоний – какое, можно сказать, оправдание? Он жил в советское время, архиерей в Англии. Кто ему мог сказать? Знаете, у вас, владыка, что это у вас с епархией? [...] Кто бы его поправлял бы, что надо делать по-другому. Поэтому, опять же, надо различать владыку Антония Сурожского и его тексты, в которых, во-первых, это сейчас не тексты, а его аудиозаписи, которые расшифрованы, это во-первых, да? и какие-то неточности могут быть у кого угодно. [...] надо различать человека и текст, и смотреть, в каком контексте человек находится. Одно дело, когда человек что-то проповедует ошибочно, и годами это все продолжает проповедовать, его там пытаются поправить, он все это игнорирует. А другое дело, когда человек просто ну действительно, ну, он был в тех условиях, ему было трудно научиться. И <u>поэтому наши ревнители иногда перегибают палку, осуждая не текст, а человека, клеймем, как будто это прям умышленный враг, который хотел что-то разрушить.</u> Это, ну, подчас некорректно."<ref extends="interview">с 01:15:06.</ref>

	Ср.:		Ср.:

Vyacheslav-fv в 21:11, 8 сентября 2025

2025-09-08T21:11:52Z

@@ Строка 17: / Строка 17: @@
 Похожая история с владыкой Антонием Сурожским, может у него меньше этих заблуждений, хотя тоже есть заблуждения, по поводу допустимости – там есть действительно удивительные вещи, и по поводу экуменизма, и допустимости абортов в крайних случаях. [...] Это, конечно, очень сильно противоречит христианскому учению, вот. Но он действительно является апостолом либеральной интеллигенции, его очень любят [...] У него действительно есть серьезные заблуждения касательно молитвенной практики, очень странные суждения [...], противоречащие полностью православной аскетике [...] Есть вопросы, кстати, к тому порядку, который был в епархии его знаменитой Сурожской [...] вообще в его епархии было очень тяжелое наследие [...] Ну, то есть, там была такая вот – такая специфическая православная, такое общины, состояние. Но здесь опять же, да, владыка Антоний – какое, можно сказать, оправдание? Он жил в советское время, архиерей в Англии. Кто ему мог сказать? Знаете, у вас, владыка, что это у вас с епархией? [...] Кто бы его поправлял бы, что надо делать по-другому. Поэтому, опять же, надо различать владыку Антония Сурожского и его тексты, в которых, во-первых, это сейчас не тексты, а его аудиозаписи, которые расшифрованы, это во-первых, да? и какие-то неточности могут быть у кого угодно. [...] надо различать человека и текст, и смотреть, в каком контексте человек находится. Одно дело, когда человек что-то проповедует ошибочно, и годами это все продолжает проповедовать, его там пытаются поправить, он все это игнорирует. А другое дело, когда человек просто ну действительно, ну, он был в тех условиях, ему было трудно научиться. И поэтому наши ревнители иногда перегибают палку, осуждая не текст, а человека, клеймем, как будто это прям умышленный враг, который хотел что-то разрушить. Это, ну, подчас некорректно."<ref extends="interview">с 01:15:06.</ref>
 == Источники ==
@@ Строка 22: / Строка 50: @@
 <references>
-<ref name="interview">https://www.youtube.com/watch?v=Vugql01k-84</ref>
+<ref name="interview">"Модернизм в Церкви. Теория эволюции. Уранополитизм (Коршиков) // ШПМ подкаст": https://www.youtube.com/watch?v=Vugql01k-84</ref>
 </references>

Vyacheslav-fv: Новая страница: «{{unfinished_article}} '''Коршиков Александр Александрович''' — модернист, "исполнительный директор" Школы православного миссионера, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви, преподаватель Догматическог...»

2025-09-08T21:04:57Z

Новая страница: «{{unfinished_article}} '''Коршиков Александр Александрович''' — модернист, "исполнительный директор" Школы православного миссионера<ref name="interview"/>, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви, преподаватель Догматическог...»

Новая страница

{{unfinished_article}}

'''Коршиков Александр Александрович''' — модернист, "исполнительный директор" Школы православного миссионера<ref name="interview"/>, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви, преподаватель Догматического богословия и Истории Церкви в этой школе<ref name="interview"/>.

== Заблуждения ==

=== О еретиках Александре Мене и Антонии Сурожском ===

Коршиков А. А.: "Если говорить о именах, о каких-то фамилиях, то здесь, ну, можно разные вспоминать. Я бы два вспомнил имени. И здесь тоже, мне кажется, что важно, вот, когда мы какую-то ревность по вере проявляем, понимать, различать, скажем так, человека и его тексты. И человек в той эпохе, в которой он жил, и тот контекст, в котором он находился.

Вот яркий пример – это известный священник, протоиерей Александр Мень, который был очень известным проповедником, миссионером своего времени. Одновременно с этим он написал очень много текстов и есть очень много дискуссий по поводу тех или иных богословских позиций, которые в них есть. И отец Даниил [Сысоев] в свое время какие-то тексты брал и находил там до 30 осужденных ересей и говорит, что отец Александр Мень, он является, скажем так, модернистом, у него модернистские позиции. [...]

[- Вопрос:] По каким вопросам? [Коршиков:] В том числе, то, что все, что мы обсуждали: и эволюционизм, и границы церкви, и гиперэкуменизм там был, и чего там только не было, очень много разных вопросов богословских. [...] Здесь важно понимать какие вещи. Когда мы говорим, вот, о наследии, конечно, я считаю, что наследие Александра Меня, его можно изучать в религиоведческом порядке, но, конечно, его не надо изучать как православное вероучение чисто. [...] Поэтому тексты Александра Меня, они – не обязательны. Они, конечно – там есть очень много ошибок серьезных, но что, например – почему при этом я говорю, что одно дело отношение к текстам, которые сейчас могут быть и вредными, другое дело отношение к человеку. Отец Александр Мень был священником, который, на минуточку, скончался в 1990-м году. Он жил, не жил в России вообще, он жил только в советском союзе. Он проповедовал и учил о Христе во времена атеизма. Это требует, несомненно, мужества. То есть мы можем свидетельствовать, что это очень мужественный человек. [Комментарий:] Не просто атеизма, а богоборчества. [Коршиков:] Богоборчества, да. Что это мужественный человек. Во-вторых, ну понятно, что может [можно?] говорить о нем как о талантливом миссионере в интеллигенции. Несомненно, он был яркой очень личностью, проповедником. Еще важнейший момент: он находился в строгом послушании священноначалию. Он не был диссидентом внутри Церкви. Он четко исполнял все те послушания, которые священноначалие возлагало. Поэтому сказать, что он, знаете, вот, его поправляли, а он не исправлялся, мы тоже не можем сказать. Наверное, когда наступили бы 90-е годы, то пошли бы богословские дискуссии и тут же – тут как раз отца Александра Меня можно было либо похвалить, если он что-то исправил бы, либо поругать, что он не исправил своих заблуждений. Но в данном случае он просто не дожил до этого времени.

То есть он жил в условиях ограниченности литературы, да? ограниченности тех, кто мог его поправить. Поэтому многие вещи, многие заблуждения, которые у него есть, вполне вероятно, что он бы от них отказался бы, если бы была возможность его поправить впоследствии. Поэтому одно дело наследие, которое, несомненно, испещрено многими ошибками богословскими, которое, наверное, вредное для нас сейчас, неполезно читать православному, а другое дело сам отец Александр – это мужественный канонический священник, который проповедовал Христа в советское время. Поэтому я бы разделял, например, эти образы принципиально. [...] Что это все-таки одно дело – человек, потому что он как бы – человеку можно предъявить вину в его заблуждениях, когда он в них, на них настаивает, когда его поправляют, а он проявляет гордыню и не справляется. А с Александром Менем – многие вещи наверняка просто он не знал, что он ошибся, его не исправляли. [...]

Похожая история с владыкой Антонием Сурожским, может у него меньше этих заблуждений, хотя тоже есть заблуждения, по поводу допустимости – там есть действительно удивительные вещи, и по поводу экуменизма, и допустимости абортов в крайних случаях. [...] Это, конечно, очень сильно противоречит христианскому учению, вот. Но он действительно является апостолом либеральной интеллигенции, его очень любят [...] У него действительно есть серьезные заблуждения касательно молитвенной практики, очень странные суждения [...], противоречащие полностью православной аскетике [...] Есть вопросы, кстати, к тому порядку, который был в епархии его знаменитой Сурожской [...] вообще в его епархии было очень тяжелое наследие [...] Ну, то есть, там была такая вот – такая специфическая православная, такое общины, состояние. Но здесь опять же, да, владыка Антоний – какое, можно сказать, оправдание? Он жил в советское время, архиерей в Англии. Кто ему мог сказать? Знаете, у вас, владыка, что это у вас с епархией? [...] Кто бы его поправлял бы, что надо делать по-другому. Поэтому, опять же, надо различать владыку Антония Сурожского и его тексты, в которых, во-первых, это сейчас не тексты, а его аудиозаписи, которые расшифрованы, это во-первых, да? и какие-то неточности могут быть у кого угодно. [...] надо различать человека и текст, и смотреть, в каком контексте человек находится. Одно дело, когда человек что-то проповедует ошибочно, и годами это все продолжает проповедовать, его там пытаются поправить, он все это игнорирует. А другое дело, когда человек просто ну действительно, ну, он был в тех условиях, ему было трудно научиться. И поэтому наши ревнители иногда перегибают палку, осуждая не текст, а человека, клеймем, как будто это прям умышленный враг, который хотел что-то разрушить. Это, ну, подчас некорректно."<ref extends="interview">с 01:15:06.</ref>

== Источники ==

<references>

<ref name="interview">https://www.youtube.com/watch?v=Vugql01k-84</ref>

</references>