Кирьянов Димитрий, прот. - История изменений

Vyacheslav-fv в 22:48, 17 февраля 2025

2025-02-17T22:48:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:48, 18 февраля 2025
Строка 32:		Строка 32:
	Ср.:		Ср.:

	'''Свт. Филарет Черниговский:''' "Не смотря на то, что история миробытия есть история для простых, он не забывает и ученых. В рассказе Моисея найдут обильную пищу и глубоко-ученый натуралист и мыслитель философ. Моисей предлагает чистое учение о Творце мира, какое только доступно людям и какого не найти в системах философов. У него нет ни теорий, ни системы мира. Но факты, передаваемые им в истории мира, весьма важны для натуралиста; ими могут пополняться пробелы, остающиеся в ряду самых внимательных наблюдений над природою. […] Нельзя объснить шестодневного образовния мира так, что будто только самою природою, — силами первоночально сообщенными ей, образовались все роды существ в продолжении шести периодов; […] Объяснить образование тварей действием природы, оставленной само себе — напрасный труд! Неодшевленными силами не могли быть произведены даже растения, тем более животныя, а еще более дух. Тогда Моисей напрасно бы говорил, что Бог, почил день седмый от всех дел Своих. То и другое ясно показывет, что отношение творческой силы к образуемому миру ошибочно стали бы мы понимать, если бы принимали его за одинаковое с отношением силы промыслительной, являющейся ныне в мире. По ясному изображению Моисея сам Бог непосредственным своим действием производил творения из приготовленной материи. — И рече Бог: да будет свет (Быт. 1, 13). И рече Бог: да будет твердь (Быт. 1, 7). Да будут — светила на тверди небесный (ст. 14). […] о царстве растительном пишет Моисей: и рече Бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое, творящее плод, ему же семя его в нем, по роду на земли: и бысть тако: и изнесе земля былие травное… (Быт. 1, 11, 12). Слова эти показывают, что растения порождены из земли, но не могут означать того, что растения рождены землею, — у которой не было тогда семян; и тело человеческое, по словам Моисея, образовано из земли, но не землею."<ref ~~extends~~="St_Philaret_of_Chernigov">§ 81. Значение повествования Моисеева о порядке творения, с. 207, 208; § 82. Порядок творения и отношение творческой силы к миру, с. 210, 211.</~~ref~~>		'''Свт. Филарет Черниговский:''' "Не смотря на то, что история миробытия есть история для простых, он не забывает и ученых. В рассказе Моисея найдут обильную пищу и глубоко-ученый натуралист и мыслитель философ. Моисей предлагает чистое учение о Творце мира, какое только доступно людям и какого не найти в системах философов. У него нет ни теорий, ни системы мира. Но факты, передаваемые им в истории мира, весьма важны для натуралиста; ими могут пополняться пробелы, остающиеся в ряду самых внимательных наблюдений над природою. […] Нельзя объснить шестодневного образовния мира так, что будто только самою природою, — силами первоночально сообщенными ей, образовались все роды существ в продолжении шести периодов; […] Объяснить образование тварей действием природы, оставленной само себе — напрасный труд! Неодшевленными силами не могли быть произведены даже растения, тем более животныя, а еще более дух. Тогда Моисей напрасно бы говорил, что Бог, почил день седмый от всех дел Своих. То и другое ясно показывет, что отношение творческой силы к образуемому миру ошибочно стали бы мы понимать, если бы принимали его за одинаковое с отношением силы промыслительной, являющейся ныне в мире. По ясному изображению Моисея сам Бог непосредственным своим действием производил творения из приготовленной материи. — И рече Бог: да будет свет (Быт. 1, 13). И рече Бог: да будет твердь (Быт. 1, 7). Да будут — светила на тверди небесный (ст. 14). […] о царстве растительном пишет Моисей: и рече Бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое, творящее плод, ему же семя его в нем, по роду на земли: и бысть тако: и изнесе земля былие травное… (Быт. 1, 11, 12). Слова эти показывают, что растения порождены из земли, но не могут означать того, что растения рождены землею, — у которой не было тогда семян; и тело человеческое, по словам Моисея, образовано из земли, но не землею."<ref name="St_Philaret_of_Chernigov"/>

	'''Свт. Иоанн Златоуст:''' "в Священных Писаниях нет ничего лишнего и ничего неважного, хотя бы то была одна иота, хотя бы одна черта, но и простое приветствие открывает нам великое море мыслей. Что я говорю: простое приветствие? Часто прибавление и одной буквы привносит целый ряд мыслей. Это можно видеть в имени Авраама. […] Оттого вошли и ереси, что мы не хотим читать всего состава (Писания), что считаем нечто в нем излишним и неважным." (Две беседы на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и далее (Рим. 16:3), 1.1)		'''Свт. Иоанн Златоуст:''' "в Священных Писаниях нет ничего лишнего и ничего неважного, хотя бы то была одна иота, хотя бы одна черта, но и простое приветствие открывает нам великое море мыслей. Что я говорю: простое приветствие? Часто прибавление и одной буквы привносит целый ряд мыслей. Это можно видеть в имени Авраама. […] Оттого вошли и ереси, что мы не хотим читать всего состава (Писания), что считаем нечто в нем излишним и неважным." (Две беседы на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и далее (Рим. 16:3), 1.1)

Vyacheslav-fv в 22:46, 17 февраля 2025

2025-02-17T22:46:01Z

Внесённые изменения

Vyacheslav-fv в 22:42, 17 февраля 2025

2025-02-17T22:42:02Z

Внесённые изменения

Vyacheslav-fv в 22:37, 17 февраля 2025

2025-02-17T22:37:33Z

Внесённые изменения

Vyacheslav-fv в 22:26, 17 февраля 2025

2025-02-17T22:26:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:26, 18 февраля 2025
Строка 1:		Строка 1:
	{{unfinished_article}}		{{unfinished_article}}

	'''Кирьянов Димитрий''', прот. (род. 18.09.1972, Тюмень) — модернист, проповедник [[Эволюционизм\|ереси эволюционизма]], член Синодальной комиссии по биоэтике<ref name="synod_17_06_21"/><ref name="scbioethics_pd"/> и комиссии по богословию и богословскому образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви<ref>Состав Межсоборного присутствия на 2024-2028 годы по комиссиям // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/intersobor/sostav</ref~~><ref name="scbioethics_pd"/~~>, заведующий кафедрой богословия Тобольской духовной семинарии<ref name="synod_17_06_21"/><ref name="scbioethics_pd"/>.		'''Кирьянов Димитрий''', прот. (род. 18.09.1972, Тюмень) — модернист, проповедник [[Эволюционизм\|ереси эволюционизма]], член Синодальной комиссии по биоэтике<ref name="synod_17_06_21"/><ref name="scbioethics_pd"/> и комиссии по богословию и богословскому образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви<ref name="scbioethics_pd"/><ref>Состав Межсоборного присутствия на 2024-2028 годы по комиссиям // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/intersobor/sostav</ref>, заведующий кафедрой богословия Тобольской духовной семинарии<ref name="synod_17_06_21"/><ref name="scbioethics_pd"/><ref>https://tobds.ru/uchebnyj-process/kafedry/kafedra-bogosloviya/</ref>.


Строка 8:		Строка 8:
	=== Теистический эволюционизм ===		=== Теистический эволюционизм ===

	Прот. Д. Кирьянов: "...Но даже те, кто осознают наличие такого конфликта, зачастую не пытаются найти его разрешение, а обращают свой взор либо к совершенно антинаучным идеям, таким как «креационизм молодой Земли» [...]. Преодоление этого конфликта возможно лишь при условии, если надёжное научное знание, каким сегодня является эволюционная биология, не будет отбрасываться или противопоставляться религиозной картине мира. Ресурсы для этого в самом православном богословии есть".<ref>''Киряьнов Дмитрий Викторович'' Теория эволюции в православно христианском религиозно философском контексте // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2017. № 12 (86): в 5-ти ч. Ч. 1. С. 113: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-evolyutsii-v-pravoslavno-hristianskom-religiozno-filosofskom-kontekste/viewer</ref>		Прот. Д. Кирьянов: "...Но даже те, кто осознают наличие такого конфликта, зачастую не пытаются найти его разрешение, а обращают свой взор либо к совершенно антинаучным идеям, таким как «креационизм молодой Земли» [...]. Преодоление этого конфликта возможно лишь при условии, если надёжное научное знание, каким сегодня является эволюционная биология, не будет отбрасываться или противопоставляться религиозной картине мира. Ресурсы для этого в самом православном богословии есть"<ref>''Киряьнов Дмитрий Викторович'' Теория эволюции в православно христианском религиозно философском контексте // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2017. № 12 (86): в 5-ти ч. Ч. 1. С. 113: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-evolyutsii-v-pravoslavno-hristianskom-religiozno-filosofskom-kontekste/viewer</ref>

	"Теория эволюции - научная теория с научными, предполагающая научные способы проверки и опровержения. И отвергать ее на основе того, что вам она представляется ересью, столь же глупо, как отвергать на этом основании любую научную теорию, например, квантовую механику или теорию относительности"<ref>https://disk.yandex.ru/i/VFA4bxaVhuGjoA</ref>		"Теория эволюции - научная теория с научными, предполагающая научные способы проверки и опровержения. И отвергать ее на основе того, что вам она представляется ересью, столь же глупо, как отвергать на этом основании любую научную теорию, например, квантовую механику или теорию относительности"<ref>https://disk.yandex.ru/i/VFA4bxaVhuGjoA</ref>
Строка 28:		Строка 28:
	=== Лжеучение о Священном Писании ===		=== Лжеучение о Священном Писании ===

	Прот. Д. Кирьянов: "Для выражения истины о Боге Священное Писание использует те представления, которые были приняты в культуре того времени, когда писалась каждая конкретная книга Библии. Очевидно, что ни античная космология, ни биология, ни география, ни медицина не являются существенной частью Божественного Откровения. Скорее они являются тем культурным фоном, в представлениях которого выражено Божественное Откровение о Едином Боге, человеке как носителе образа Божия и том, что необходимо сделать человеку, чтобы войти в отношения с Богом, Который является источником его жизни и смыслом его существования".<ref>Как христианство относится к истории планеты? // Журнал "Фома": https://foma.ru/kak-hristianstvo-otnositsja-k-istorii-planety.html</ref>		Прот. Д. Кирьянов: "Для выражения истины о Боге Священное Писание использует те представления, которые были приняты в культуре того времени, когда писалась каждая конкретная книга Библии. Очевидно, что ни античная космология, ни биология, ни география, ни медицина не являются существенной частью Божественного Откровения. Скорее они являются тем культурным фоном, в представлениях которого выражено Божественное Откровение о Едином Боге, человеке как носителе образа Божия и том, что необходимо сделать человеку, чтобы войти в отношения с Богом, Который является источником его жизни и смыслом его существования"<ref>Как христианство относится к истории планеты? // Журнал "Фома": https://foma.ru/kak-hristianstvo-otnositsja-k-istorii-planety.html</ref>

	Ср.:		Ср.:

Vyacheslav-fv в 22:24, 17 февраля 2025

2025-02-17T22:24:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:24, 18 февраля 2025
Строка 1:		Строка 1:
	{{unfinished_article}}		{{unfinished_article}}

	'''Кирьянов Димитрий''', прот. (род. 18.09.1972, Тюмень) — модернист, проповедник [[Эволюционизм\|ереси эволюционизма]], член Синодальной комиссии по биоэтике<ref name="synod_17_06_21"/> и комиссии по богословию и богословскому образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви<ref>Состав Межсоборного присутствия на 2024-2028 годы по комиссиям // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/intersobor/sostav</ref>, заведующий кафедрой богословия Тобольской духовной семинарии<ref name="synod_17_06_21"/>.		'''Кирьянов Димитрий''', прот. (род. 18.09.1972, Тюмень) — модернист, проповедник [[Эволюционизм\|ереси эволюционизма]], член Синодальной комиссии по биоэтике<ref name="synod_17_06_21"/><ref name="scbioethics_pd"/> и комиссии по богословию и богословскому образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви<ref>Состав Межсоборного присутствия на 2024-2028 годы по комиссиям // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/intersobor/sostav</ref><ref name="scbioethics_pd"/>, заведующий кафедрой богословия Тобольской духовной семинарии<ref name="synod_17_06_21"/><ref name="scbioethics_pd"/>.


Строка 8:		Строка 8:
	=== Теистический эволюционизм ===		=== Теистический эволюционизм ===

	Прот. Д. Кирьянов: "...Но даже те, кто осознают наличие такого конфликта, зачастую не пытаются найти его разрешение, а обращают свой взор либо к совершенно антинаучным идеям, таким как «креационизм молодой Земли» [...]. Преодоление этого конфликта возможно лишь при условии, если надёжное научное знание, каким сегодня является эволюционная биология, не будет отбрасываться или противопоставляться религиозной картине мира. Ресурсы для этого в самом православном богословии есть".<ref>''Киряьнов Дмитрий Викторович'' Теория эволюции в православно христианском религиозно философском контексте // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2017. № 12 (86): в 5-ти ч. Ч. 1. С. 113~~. URL~~: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-evolyutsii-v-pravoslavno-hristianskom-religiozno-filosofskom-kontekste/viewer.</ref>		Прот. Д. Кирьянов: "...Но даже те, кто осознают наличие такого конфликта, зачастую не пытаются найти его разрешение, а обращают свой взор либо к совершенно антинаучным идеям, таким как «креационизм молодой Земли» [...]. Преодоление этого конфликта возможно лишь при условии, если надёжное научное знание, каким сегодня является эволюционная биология, не будет отбрасываться или противопоставляться религиозной картине мира. Ресурсы для этого в самом православном богословии есть".<ref>''Киряьнов Дмитрий Викторович'' Теория эволюции в православно христианском религиозно философском контексте // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2017. № 12 (86): в 5-ти ч. Ч. 1. С. 113: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-evolyutsii-v-pravoslavno-hristianskom-religiozno-filosofskom-kontekste/viewer</ref>

	"Теория эволюции - научная теория с научными, предполагающая научные способы проверки и опровержения. И отвергать ее на основе того, что вам она представляется ересью, столь же глупо, как отвергать на этом основании любую научную теорию, например, квантовую механику или теорию относительности".<ref>https://disk.yandex.ru/i/VFA4bxaVhuGjoA</ref>		"Теория эволюции - научная теория с научными, предполагающая научные способы проверки и опровержения. И отвергать ее на основе того, что вам она представляется ересью, столь же глупо, как отвергать на этом основании любую научную теорию, например, квантовую механику или теорию относительности"<ref>https://disk.yandex.ru/i/VFA4bxaVhuGjoA</ref>

	"<u>К глубокому сожалению</u>, результаты научных открытий, ставшие классикой современной науки и уже являющиеся практически бесспорными, в некоторых сочинениях церковных авторов представляются как спорные и гипотетичные концепции, основанные не на эмпирических данных, а на атеистических убеждениях злонамеренных врагов религии, а потому необязательных для принятия верующим ученым вообще. Примером такого крайне враждебного научному знанию синтеза «науки и религии» является так называемый «научный креационизм»..."<ref>''Кирьянов Димитрий, священник'' Некоторые подходы к решению вопроса о соотношении эволюционного учения и христианского богословия // ~~Портал~~ Богослов.Ru ~~[Электронный ресурс]. URL~~: https://bogoslov.ru/article/391612?ysclid=m1uwxre0xq343985490.</ref>		"<u>К глубокому сожалению</u>, результаты научных открытий, ставшие классикой современной науки и уже являющиеся практически бесспорными, в некоторых сочинениях церковных авторов представляются как спорные и гипотетичные концепции, основанные не на эмпирических данных, а на атеистических убеждениях злонамеренных врагов религии, а потому необязательных для принятия верующим ученым вообще. Примером такого крайне враждебного научному знанию синтеза «науки и религии» является так называемый «научный креационизм»..."<ref>''Кирьянов Димитрий, священник'' Некоторые подходы к решению вопроса о соотношении эволюционного учения и христианского богословия // Богослов.Ru: https://bogoslov.ru/article/391612?ysclid=m1uwxre0xq343985490</ref>

	Ср.:		Ср.:
Строка 28:		Строка 28:
	=== Лжеучение о Священном Писании ===		=== Лжеучение о Священном Писании ===

	Прот. Д. Кирьянов: "Для выражения истины о Боге Священное Писание использует те представления, которые были приняты в культуре того времени, когда писалась каждая конкретная книга Библии. Очевидно, что ни античная космология, ни биология, ни география, ни медицина не являются существенной частью Божественного Откровения. Скорее они являются тем культурным фоном, в представлениях которого выражено Божественное Откровение о Едином Боге, человеке как носителе образа Божия и том, что необходимо сделать человеку, чтобы войти в отношения с Богом, Который является источником его жизни и смыслом его существования".<ref>Как христианство относится к истории планеты? // Журнал Фома ~~[Электронный ресурс]. URL~~: https://foma.ru/kak-hristianstvo-otnositsja-k-istorii-planety.html.</ref>		Прот. Д. Кирьянов: "Для выражения истины о Боге Священное Писание использует те представления, которые были приняты в культуре того времени, когда писалась каждая конкретная книга Библии. Очевидно, что ни античная космология, ни биология, ни география, ни медицина не являются существенной частью Божественного Откровения. Скорее они являются тем культурным фоном, в представлениях которого выражено Божественное Откровение о Едином Боге, человеке как носителе образа Божия и том, что необходимо сделать человеку, чтобы войти в отношения с Богом, Который является источником его жизни и смыслом его существования".<ref>Как христианство относится к истории планеты? // Журнал "Фома": https://foma.ru/kak-hristianstvo-otnositsja-k-istorii-planety.html</ref>

	Ср.:		Ср.:
Строка 45:		Строка 45:

	== Сноски ==		== Сноски ==

			<references>

	<ref name="synod_17_06_21">Журналы заседания Священного Синода [Русской Православной Церкви] от 17 июня 2021 года. Журнал №44: http://www.patriarchia.ru/db/text/5820909.html</ref>		<ref name="synod_17_06_21">Журналы заседания Священного Синода [Русской Православной Церкви] от 17 июня 2021 года. Журнал №44: http://www.patriarchia.ru/db/text/5820909.html</ref>

			<ref name="scbioethics_pd">https://scbioethics.ru/pd</ref>

			</references>

Vyacheslav-fv в 22:16, 17 февраля 2025

2025-02-17T22:16:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:16, 18 февраля 2025
Строка 1:		Строка 1:
	{{unfinished_article}}		{{unfinished_article}}

	'''Кирьянов Димитрий''', прот. (род. 18.09.1972, Тюмень) — проповедник [[Эволюционизм\|ереси эволюционизма]], член Синодальной комиссии по биоэтике и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.		'''Кирьянов Димитрий''', прот. (род. 18.09.1972, Тюмень) — модернист, проповедник [[Эволюционизм\|ереси эволюционизма]], член Синодальной комиссии по биоэтике<ref name="synod_17_06_21"/> и комиссии по богословию и богословскому образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви<ref>Состав Межсоборного присутствия на 2024-2028 годы по комиссиям // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/intersobor/sostav</ref>, заведующий кафедрой богословия Тобольской духовной семинарии<ref name="synod_17_06_21"/>.


Строка 45:		Строка 45:

	== Сноски ==		== Сноски ==

			<ref name="synod_17_06_21">Журналы заседания Священного Синода [Русской Православной Церкви] от 17 июня 2021 года. Журнал №44: http://www.patriarchia.ru/db/text/5820909.html</ref>

Vyacheslav-fv в 12:35, 5 октября 2024

2024-10-05T12:35:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:35, 5 октября 2024
Строка 1:		Строка 1:
			{{unfinished_article}}

	'''Кирьянов Димитрий''', прот. (род. 18.09.1972, Тюмень) — проповедник [[Эволюционизм\|ереси эволюционизма]], член Синодальной комиссии по биоэтике и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.		'''Кирьянов Димитрий''', прот. (род. 18.09.1972, Тюмень) — проповедник [[Эволюционизм\|ереси эволюционизма]], член Синодальной комиссии по биоэтике и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.


	== Заблуждения ==		== Заблуждения ==

Vyacheslav-fv в 19:20, 4 октября 2024

2024-10-04T19:20:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:20, 4 октября 2024
Строка 29:		Строка 29:
	Ср.:		Ср.:

	Свт. Филарет Черниговский: "Не смотря на то, что история миробытия есть история для простых, он не забывает и ученых. В рассказе Моисея найдут обильную пищу и глубоко-ученый натуралист и мыслитель философ. Моисей предлагает чистое учение о Творце мира, какое только доступно людям и какого не найти в системах философов. У него нет ни теорий, ни системы мира. Но факты, передаваемые им в истории мира, весьма важны для натуралиста; ими могут пополняться пробелы, остающиеся в ряду самых внимательных наблюдений над природою. […] Нельзя объснить шестодневного образовния мира так, что будто только самою природою, — силами первоночально сообщенными ей, образовались все роды существ в продолжении шести периодов; […] Объяснить образование тварей действием природы, оставленной само себе — напрасный труд! Неодшевленными силами не могли быть произведены даже растения, тем более животныя, а еще более дух. Тогда Моисей напрасно бы говорил, что Бог, почил день седмый от всех дел Своих. То и другое ясно показывет, что отношение творческой силы к образуемому миру ошибочно стали бы мы понимать, если бы принимали его за одинаковое с отношением силы промыслительной, являющейся ныне в мире. По ясному изображению Моисея сам Бог непосредственным своим действием производил творения из приготовленной материи. — И рече Бог: да будет свет (Быт. 1, 13). И рече Бог: да будет твердь (Быт. 1, 7). Да будут — светила на тверди небесный (ст. 14). […] о царстве растительном пишет Моисей: и рече Бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое, творящее плод, ему же семя его в нем, по роду на земли: и бысть тако: и изнесе земля былие травное… (Быт. 1, 11, 12). Слова эти показывают, что растения порождены из земли, но не могут означать того, что растения рождены землею, — у которой не было тогда семян; и тело человеческое, по словам Моисея, образовано из земли, но не земелю." [16, § 81. Значение повествования Моисеева о порядке творения, с. 207, 208; § 82. Порядок творения и отношение творческой силы к миру, с. 210, 211].		'''Свт. Филарет Черниговский:''' "Не смотря на то, что история миробытия есть история для простых, он не забывает и ученых. В рассказе Моисея найдут обильную пищу и глубоко-ученый натуралист и мыслитель философ. Моисей предлагает чистое учение о Творце мира, какое только доступно людям и какого не найти в системах философов. У него нет ни теорий, ни системы мира. Но факты, передаваемые им в истории мира, весьма важны для натуралиста; ими могут пополняться пробелы, остающиеся в ряду самых внимательных наблюдений над природою. […] Нельзя объснить шестодневного образовния мира так, что будто только самою природою, — силами первоночально сообщенными ей, образовались все роды существ в продолжении шести периодов; […] Объяснить образование тварей действием природы, оставленной само себе — напрасный труд! Неодшевленными силами не могли быть произведены даже растения, тем более животныя, а еще более дух. Тогда Моисей напрасно бы говорил, что Бог, почил день седмый от всех дел Своих. То и другое ясно показывет, что отношение творческой силы к образуемому миру ошибочно стали бы мы понимать, если бы принимали его за одинаковое с отношением силы промыслительной, являющейся ныне в мире. По ясному изображению Моисея сам Бог непосредственным своим действием производил творения из приготовленной материи. — И рече Бог: да будет свет (Быт. 1, 13). И рече Бог: да будет твердь (Быт. 1, 7). Да будут — светила на тверди небесный (ст. 14). […] о царстве растительном пишет Моисей: и рече Бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое, творящее плод, ему же семя его в нем, по роду на земли: и бысть тако: и изнесе земля былие травное… (Быт. 1, 11, 12). Слова эти показывают, что растения порождены из земли, но не могут означать того, что растения рождены землею, — у которой не было тогда семян; и тело человеческое, по словам Моисея, образовано из земли, но не земелю." [16, § 81. Значение повествования Моисеева о порядке творения, с. 207, 208; § 82. Порядок творения и отношение творческой силы к миру, с. 210, 211].

	'''Свт. Иоанн Златоуст:''' "в Священных Писаниях нет ничего лишнего и ничего неважного, хотя бы то была одна иота, хотя бы одна черта, но и простое приветствие открывает нам великое море мыслей. Что я говорю: простое приветствие? Часто прибавление и одной буквы привносит целый ряд мыслей. Это можно видеть в имени Авраама. […] Оттого вошли и ереси, что мы не хотим читать всего состава (Писания), что считаем нечто в нем излишним и неважным." (Две беседы на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и далее (Рим. 16:3), 1.1)		'''Свт. Иоанн Златоуст:''' "в Священных Писаниях нет ничего лишнего и ничего неважного, хотя бы то была одна иота, хотя бы одна черта, но и простое приветствие открывает нам великое море мыслей. Что я говорю: простое приветствие? Часто прибавление и одной буквы привносит целый ряд мыслей. Это можно видеть в имени Авраама. […] Оттого вошли и ереси, что мы не хотим читать всего состава (Писания), что считаем нечто в нем излишним и неважным." (Две беседы на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и далее (Рим. 16:3), 1.1)

Vyacheslav-fv в 19:18, 4 октября 2024

2024-10-04T19:18:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:18, 4 октября 2024
Строка 37:		Строка 37:
	"Здесь можно спросить, для чего божественное Писание, упомянув о трех сыновьях Ноевых, присовокупило: «Хам же бяше отец Ханаана»? Не подумайте, прошу вас, чтобы это прибавлено было без цели: в божественном Писании нет ничего такого, что было бы сказано без всякой цели и не заключало бы в себе великой пользы." (Беседы на книгу Бытия, 28.4)		"Здесь можно спросить, для чего божественное Писание, упомянув о трех сыновьях Ноевых, присовокупило: «Хам же бяше отец Ханаана»? Не подумайте, прошу вас, чтобы это прибавлено было без цели: в божественном Писании нет ничего такого, что было бы сказано без всякой цели и не заключало бы в себе великой пользы." (Беседы на книгу Бытия, 28.4)

	=== Лжеучение о [[Святоотеческое_понимание_Шестоднева_(по_тезисам)#Мир_был_сотворен_за_шесть_обычных_по_продолжительности_дней_(отсутствие_длинных_эпох_эволюционного_развития)\|~~днях~~ творения мира]] ===		=== Лжеучение о [[Святоотеческое_понимание_Шестоднева_(по_тезисам)#Мир_был_сотворен_за_шесть_обычных_по_продолжительности_дней_(отсутствие_длинных_эпох_эволюционного_развития)\|длительности дней творения мира]] ===

	Из ответа прот. Д. Кирьянова на вопрос "Как христианство относится к истории планеты? Сразу скажу, что я в вопросе буду придерживаться научной точки зрения и не озвучивать доказательства, так как их довольно легко можно найти в нашу эпоху интернета... В Библии же прямым текстом говорится, что наш мир создан за 6 дней, и все организмы появились по щелчку пальцев, и всякие динозавры там игнорируются, как и, например, эволюция...": "А к научным данным христианство относится положительно, как же иначе? И шесть дней творения вполне можно воспринимать как образное обозначение шести этапов, в которые был создан мир".<ref>Там же.</ref>		Из ответа прот. Д. Кирьянова на вопрос "Как христианство относится к истории планеты? Сразу скажу, что я в вопросе буду придерживаться научной точки зрения и не озвучивать доказательства, так как их довольно легко можно найти в нашу эпоху интернета... В Библии же прямым текстом говорится, что наш мир создан за 6 дней, и все организмы появились по щелчку пальцев, и всякие динозавры там игнорируются, как и, например, эволюция...": "А к научным данным христианство относится положительно, как же иначе? И шесть дней творения вполне можно воспринимать как образное обозначение шести этапов, в которые был создан мир"<ref>Там же.</ref>.

	== Сноски ==		== Сноски ==