Редактирование: Образ присутствия Бога в мире

{{unfinished_article}}

'''Свт. Афанасий Великий.''' Он во всем пребывает Своею благостью и могуществом, и также вне всего собственным Своим естеством. (Послание о постановлениях Никейского Собора)


'''Свт. Кирилл Иерусалимский.''' Неограничен местом, но Творец мест, во всяком из них находится, и ни в одном не заключается (Огласительные поучения, 6.8)

Он во всем и вне всего (Огласительные поучения, 4.5)


'''Преп. Максим Исповедник.''' Если Бог есть место для всего, то – не чувственным образом, а творческой своей силой (ού σωματικώς, άλλά δημιουργικώς): так как Он наполняет и небо, и землю, и все, а сам находится вне всего, – то, очевидно, Он есть беспредельность или сила, не имеющая пределов (Schol. in cap. 1. Dionys. Areopag. de divin. nomin)


'''Преп. Анастасий Синаит.''' не как в остальном творении был Бог Слово в нераздельно соединенной с Ним душе и плоти […] природа и энергия святой Его плоти находилась только в Иудее, а энергия Бога Слова наполняла вселенную и везде была […] Бог Слово и Его энергия, небо и землю наполняя, везде действует; а соединенный с Ним по ипостаси ограниченный человек, когда был во утробе Девы, никак не действовал вне утробы […] и ныне, когда ограниченная плоть пребывает на небе, Он действует ныне на земле не богомужески, но по Божественной Своей, всекосмической и неограниченной энергии. […] Как же говорящие о том, что Христос действует и совершает единой богомужней энергией, поймут [слова]: «Он воскрес, Его нет здесь»? Где нет Божественной энергии? […] мы же говорим, что Христос ныне с нами не находится ограниченной в пространстве природой и энергией плоти, а Божественной Своей энергией Иисус Христос живет в нас, приходит и обитель у нас творит, как и обещал: «Я и Отец придем и обитель у вас сотворим». (Главы против монофелитов<ref>Преподобный Анастасий Синаит. Главы против монофелитов: 1-2 главы. [...] // Богословский вестник. № 24-25. 2017. С. 582, 585-586.</ref>)

Ибо вечно движущаяся энергия Бога Слова во плоти была несвязанной и беспрепятственной, распространяясь повсюду, даже когда тело Господа было мертвым. (Главы против монофелитов<ref>Преподобный Анастасий Синаит. Главы против монофелитов: 3-4 главы. [...] // Богословский вестник. № 26-27. 2017. С. 504.</ref>)


'''Преп. Иоанн Дамаскин.''' Должно же знать, что Божество – неделимо, так что Оно все всецело повсюду находится, и не часть в части, разделяемая телесным образом, но – все во всем и все выше всего. (ТИПВ, 1:13)

Он сам для Себя место, Он все наполняет и вне всего существует. (ТИПВ, 1:13)

Божество все проникает, ни с чем не смешиваясь, а Его не проникает ничто (ТИПВ, 1:14)


'''Свт. Григорий Палама.''' Последуя же божественно мыслящим, веровали во единого Бога Отца, Сына и Духа Святого, от Которого и Которым и в Котором вся быша; Который есть прежде всего и над всем и во всем и превыше всего (Омилия 8)

==== Примечания ====