Редактирование: Федоров Сергей, чтец (раздел)

=== Лжеучение о состояния мира до грехопадения ===

==== О природе ====

С. Федоров: "**Окружающая природа кардинально изменилась после грехопадения**. В самом тексте Библии оснований для такого утверждения мы не находим."<ref name="fedorov_vk"/>

Ср.:

'''Преп. Иоанн Дамаскин:''' "До преступления заповеди все было подвластно человеку, ибо Бог поставил его начальником над всем, что на земле и в водах. Даже змей был привязан к человеку и чаще других животных приближался к нему и своими приятными движениями как бы беседовал с ним. Поэтому-то родоначальник зла – дьявол и внушил чрез него нашим прародителям злейший совет. Тогда и земля сама собою приносила плоды, дабы ими пользовались подвластные человеку животные, и не было на земле ни дождя, ни зимы. После же преступления, когда человек «приложися скотом несмысленным и уподобися им» (Пс. 48:13), когда он предоставил неразумной похоти господствовать над разумной душею и стал ослушником заповеди Господней, то подвластная тварь восстала против поставленного Творцом начальника, и ему было определено в поте лица возделывать землю, из которой он взят (Быт. 3:19). Но и теперь звери не бесполезны для нас, так как они наводят на нас страх и побуждают вспоминать о Боге Творце и взывать к Нему о помощи. Равным образом после преступления из земли, по слову Господа, стали произрастать тернии; с этих пор даже с красотою и ароматом роз стали неразлучно связаны шипы, напоминающие нам о преступлении, вследствие которого земля была осуждена производить нам тернии и волчцы (Быт. 3:18). Что это так, в этом нас удостоверяет то обстоятельство, что все это и до настоящего времени пребывает в силу слова Господа, сказавшего: «раститеся, множитеся и наполните землю» (Быт. 1:22, 28)." (ТИПВ, 2:10 (О земле и о том, что из нее))

: Подробнее см. в отдельных разделах: [[Святоотеческое_понимание_Шестоднева_(по_тезисам)#Принципиальное_отличие_мира_до_грехопадения|Принципиальное отличие мира до грехопадения]], [[Святоотеческое_понимание_Шестоднева_(по_тезисам)#Тление_и_смерть_вошли_в_мир_только_после_грехопадения|Тление и смерть вошли в мир только после грехопадения]].

==== О животных ====

С. Федоров: "**Животные изначально были бессмертны и не были предназначены в пищу друг другу**. Это мнение также очень распространено и предполагает, что смерть вошла через грех не только для человека, но и для всех живых существ. Твердых оснований в библейском тексте это не имеет, тем более утверждения о том, что хищные звери и птицы якобы должны были питаться растениями, а потом их физиология чудесным образом изменилась."<ref name="fedorov_vk"/>

Ср.:

"И рече́ Бо́гъ: се́, да́хъ ва́мъ вся́кую траву́ сѣ́менную сѣ́ющую сѣ́мя, е́же е́сть верху́ земли́ всея́: и вся́кое дре́во, е́же и́мать въ себѣ́ пло́дъ сѣ́мене сѣ́меннаго, ва́мъ бу́детъ въ снѣ́дь: и всѣ́мъ звѣре́мъ земны́мъ, и всѣ́мъ пти́цамъ небе́снымъ, и вся́кому га́ду пресмыка́ющемуся по земли́, и́же и́мать въ себѣ́ ду́шу живота́, и вся́ку траву́ зеле́ну въ снѣ́дь. И бы́сть та́ко." (Быт. 1:29-30)

'''Преп. Макарий Великий:''' "Представь себе царя, у которого есть достояние, и подвластные ему служители готовы к услугам; и случилось, что взяли и отвели его в плен враги. Как скоро он взят и уведен, — необходимо служителям и приспешникам его следовать за ним же. Так и Адам чистым создан от Бога на служение Ему, и в услугу Адаму даны твари сии; потому что поставлен он господином и царем всех тварей. Но как скоро нашло к нему доступ, и побеседовало с ним лукавое слово, — Адам сначала принял его внешним слухом, потом проникло оно в сердце его, и объяло все его существо. А таким образом, по его пленении, пленена уже с ним вместе служащая и покорствующая ему тварь; потому что чрез него воцарилась смерть над всякою душею, и в следствие его преслушания так изгладила весь Адамов образ, что люди изменились и дошли до поклонения демонам." (Духовные беседы о совершенстве, 11.5)

'''Свт. Игнатий (Брянчанинов):''' "[После грехопадения в] неприязненные отношения вступили животные и между собою: оставив пищу, сначала для них предназначенную, ощутив изменение в самом естестве своем, которое приобщилось проклятию, поразившему землю, они восстали друг на друга, начали пожирать друг друга. Смерть, которой обречены были наши праотцы за грех свой, смерть, которую они ощутили и в душе, и в теле по отступлении Божественной благодати, но которой явного последствия еще не ведали, они увидели и уведали на животных. Первые убийства совершены были без сомнения зверями" (Слово о человеке, 4)

: Подробнее см. в отдельных разделах: [[Святоотеческое_понимание_Шестоднева_(по_тезисам)#Отсутствие_смерти_животных_до_грехопадения|Отсутствие смерти животных до грехопадения]] (более 10 святых), [[Святоотеческое_понимание_Шестоднева_(по_тезисам)#До_грехопадения_животные_не_пожирали_друг_друга,_а_питались_произведениями_растений|До грехопадения животные не пожирали друг друга, а питались произведениями растений]].