Редактирование: Лапкин Игнатий Тихонович (раздел)

=== Ересь об исхождении Святого Духа от Отца и Сына ===
И. Лапкин: "В Библии есть указания на то, что исходит Дух Святой и от Отца, и от Сына… И самые крупные богословы и святые отцы мыслили здесь разно, одни были строго за Никео-Цареградский символ веры, а другие отцы взяты ныне в защитники католической версии. Лично я считаю, что более приемлемо по-католически мыслить". («Открытым оком», том 23, вопрос №3519). 

Ср.:

"Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит; Он будет свидетельствовать о Мне". (Ин. 15:26)

'''Константинопольский собор 1484 г.''' Поэтому мы душой и помышлением веруем, а языком проповедуем и исповедуем, что всемогущий и Святой Дух оным неизреченным и вечным прохождением, по слову Господню, исходит от Бога и Отца, то есть единственно из Отеческой ипостаси по сущности Его, причем Сын совершенно ничего не привносит в исхождение Святого Духа и не посредствует в нем, чтобы не мыслилось в Троице двух причин или двух начал в Нетварном Божестве, поскольку рождать и изводить – это свойство не сущности, но ипостаси, причем только Отеческой. Таким образом, мы ведаем, что единый источник и причина Тех, Что от Него, – это Бог-Отец. В этом мы наилучшим образом следуем богословию Господа и суждениям священных и великих богословов Церкви: Дионисия Ареопагита, который говорит: «Единственным Источником сверхсущественной божественности является Отец» <ref>''Сщмч. Дионисий Ареопагит'' Глава вторая, 5 // О Божественных именах. ''(Эта и две последующие сноски сделаны автором статьи)''</ref> и «Как от невещественного и неделимого Блага происходят в сердце благостные светы?», Богослова Григория, который говорит: «И Отцу, и Сыну, и Святому Духу суть общи неначинаемость бытия и Божественность; но Сыну и Духу принадлежит иметь бытие от Отца»<ref>''Свт. Григорий Богослов'' Слово 25.</ref> и Григория Нисского: «Одно и то же есть Лице Отца, от Которого рождается Сын и исходит Святой Дух»<ref>''Свт. Григорий Нисский'' К эллинам. На основании общих понятий.</ref>, и утверждениям еще множества святых, направляющих ум к одному и тому же смыслу. Мы молимся, чтобы нам до конца пребывать неколебимо в этом благочестивом учении. А от тех, кто об исхождении Святого Духа иначе мыслит, или проповедует, или вопреки истине держится этого мнения и пустословно провозглашает его, мы отвращаемся как от еретиков и предаем анафеме.