Редактирование: Великодворский Павел (раздел)

=== Ложное толкование слов "Дух Божий ношашеся верху воды" (Быт. 1:2) ===

П. Великодворский: "И Дух Божий носился над сим влажным и неустроенным веществом. Не о Святом же Дусе зде Писание глаголет: ибо не счетается с тварию несозданное". (Устав Белокриницкого староверского общежительного монастыря)

Ср.:

'''Свт. Василий Великий.''' ...что ближе к истине и одобрено прежде нас, духом Божиим назван Дух Святый, потому что Он, по замеченному, преимущественно и исключительно достоин такого упоминания в Писании, и никакой другой дух не именуется Божиим, кроме Святого, восполняющего Собою Божественную и блаженную Троицу. (Беседа 2 на Шестоднев)

'''Свт. Григорий Нисский.''' ''Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.'' Посему думаем, что Духу Божию столько же не возможно быть Духом тьмы, сколько чужд Он и всякого зла. И на сие можно представить тысячи изречений святого Писания, что ''Бог есть свет истинный'' (Ин. 1,9), и ''живет во свете неприступном'' (1 Тим. 6,16). <u>А Дух Божий по естеству тоже, что и сам Бог</u>. (О шестодневе, слово защитительное брату Петру)

'''Прп. Ефрем Сирин.''' Моисей продолжает: ''и дух Божий ношашеся верху воды''. Дух Божий есть Святый Дух Бога Отца, исходящий от Него не временно, по сущности и творческой силе равный Отцу и Единородному Сыну Его. (Толкование на книгу Бытия)

'''Прп. Иероним Блаженный.''' Вместо того, что написано в наших книгах «носился», в еврейском тексте стоит merefeth (מְרַחֶ֖פֶת), что можно передать как «высиживал» или «согревал». Это подобно птице, своим теплом оживляющей яйца птенцов. Отсюда становится ясно, что речь идёт не о «духе мира», как полагают некоторые, а о Святом Духе. (Еврейские вопросы на Книгу Бытия)