Редактирование: Святоотеческое понимание Шестоднева (по тезисам) (раздел)

=== После Шестоднева Бог не творит постепенно новые роды живых существ ===

'''Святитель Иоанн Златоуст.''' «И бысть, – говорит (Моисей), – вечер, и бысть утро, день шестый». С концом шестого дня положил Он конец и созданию всех тварей; потому и прибавил: «и совершишася небо и земля, и все украшение их» (Быт.2:1). […] Смотри, как оно (божественное Писание — прим. сост.) и раз и другой повторяет одно и то же, чтобы мы знали, что все дела творения продолжались до шестого дня: «соверши, – говорит, – Бог в день, шестый дела своя, яже сотвори: и почи в (Златоуст здесь читает: ἐν τῆἡμέρα ἐβδόμῆ согласно с Лукиан. сп.; в др. списках ἐν = «в» отсутствует, вопреки еврейско-масоретскому, где читается) день седьмый от всех дел своих яже сотвори». […] «И почи, – говорит, – в день седьмый от всех дел своих, яже сотвори», то есть перестал творить и приводить из небытия в бытие. Все, что нужно было, уже произвел; создал и того, кто имел пользоваться этими тварями. «И благослови, – говорит, – Бог день седьмый и освяти его: яко в той почи от всех дел своих, яже начать Бог творити» (Быт.2:3). Так как Он уже не стал более творить, и все, что только восхотел, по своему человеколюбию произвел своим повелением и в шестой день положил конец творению, в седьмой же не хотел произвести ничего другого, потому что уже совершилось все, что только Он хотел, то, дабы и этот день имел некоторое преимущество и не казался менее важным из-за того, что в течение его ничего не создано, (Бог) удостаивает его благословения: «И благослови, – говорит, – «Бог день седьмый и освяти его». Что же? Ужели прочие (дни) не были благословлены? Конечно, говорит; но для них вместо всякого благословения довольно было того, что в каждый из них созданы твари. Потому (Писание) и не сказало об них: «благослови», а сказало это только о седьмом дне, и присовокупило еще: «и освяти его». Что значить: «и освяти его»? Отделил его. (Беседы на книгу Бытия, беседа 10, часть 7)

'''Святитель Фотий Константинопольский.''' Создатель, завершив и восуществив природы всего сущего за семь дней, больше не являет творения никакой сущности [13, часть 2, глава 5, с. 115].

'''Святитель Филарет Московский.''' Последний день творения назван окончанием всех дел Божиих; хотя Бог доныне делает (Ин. V. 17). То есть Он производит новые твари, но не новые виды тварей. Продолжает творение сохранением законов естества, но не постановлением новых. (Толкование на книгу Бытия, сотворение мира и история первого мира, сотворение мира)