Редактирование: Переслегин Владимир, прот. (раздел)

=== Об образовании и культуре ===

==== Лжеучение о значении образования ====

Прот. В. Переслегин: “Если <u>в эпоху православных Царей простецы могли сделаться духовными</u> в силу ясности и открытости мира [?], огражденного скипетрами державствующих и подчинённого Христианской Вере, то <u>в эпоху Отступления это невозможно</u>. <u>Только высокообразованные достигают духовности [?!], и это не потому, что светское образование духовно</u>, Боже упаси от этой мысли. <u>Это только потому, что образованный имеет некий иммунитет против именно светских, мирских лжеучений, тогда как необразованный, увы, некритично их воспринимает.</u> Под образованием мы понимаем обучение души начаткам знаний о мире, которые снимают с этого мира покров магической таинственности и дают уму трезвое понимание времени. Это вовсе не "владение английским и китайским" для бизнес - общения. <u>Это внутренняя ориентация в огромном архиве классической культуры</u> [?!] и осознание своего места в истории.”<ref>https://t.me/zametpere/1711</ref>

Ср.:

'''Свщмч. Фаддей (Успенский):''' “<u>Так называемая культура нисколько не способствует сама по себе преуспеянию в духовной жизни</u>, которая началась на земле с явлением Христовым, так как слишком различны по существу своему христианское духовное ведение и мудрость века сего. «Два рода ученых и мудрых людей, – говорит святитель Тихон Задонский. – Едины учатся в школах от книг, и множайшии от них суть безумнейшии паче простых и безграмотных, яко и алфавита христианскаго не знают. Ум острят, слова исправляют и красят, но сердца своего исправити не хотят. <u>Другие учатся в молитве со смирением и усердием и просвещаются от Духа Святаго и суть мудрейшие паче философов века сего, суть благочестивии, святии и Богу любезнии. Сии хотя алфавита не знают, но добро все разумеют, просто, грубо говорят, но красно и благоприятно живут</u>».” (Проповеди, 56. Слово в Неделю 4-ю Великого поста)

'''Прав. Иоанн Кронштадтский:''' “Внушить ученикам, что они не могут работать двум господам: Иисусу Христу Богу и Пушкину, Белинскому и пр. Премудрость мира сего буйство есть у Бога: то, чем восхищаетесь в творениях светских писателей, есть безумие и нечистота и гордыня мира сего пред Богом, [великим]<ref group="note" name="about_st_John's_diary">Квадратные скобки и заключенные в них символы находятся в издании текста дневника.</ref> Творцом, Господом и Судиею, и за всякое слово праздное Господь потребует отчета на Страшном Суде от ваших хваленых светских писателей. Да и в науках самых светских есть много лишнего, например, при изучении латинского языка вам читают языческих авторов, а не христианских писателей. Это язычество, а не христианство. Блаженный Иероним Стридонский за пристрастие к цицероновским сочинениям был жестоко наказан Богом во сне. Я должен вам внушить, какое должны вы сделать употребление из других наук, какой цели достигать чрез изучение их, какие материалы брать из них, какими примерами для науки руководствоваться. Ваши головы бывают нередко наполнены сором. Надо его выбросить и вместо его вложить ценный, полезный [...]<ref group="note" name="about_st_John's_diary"/>.” (Дневник. Том 9. Декабрь 1865 г.)

“Баснописцы и светские писатели вообще, в особенности талантливейшие, как Пушкин и другие, как боги какие уважаются, пред ними благоговеют – а Евангелие Господа Иисуса Христа пренебрегается, богослужение пренебрегается, а театр усердно посещается, потому что он возбуждает, питает и поддерживает страсти человеческие, льстит похотям людским. Где же у нас христианство? Я не вижу его, я вижу только язычество. Тому, чему учит Крылов, учили и языческие баснописцы Федр и Эзоп, учили многие философы и ораторы. Так верно пророчество Апостола, который говорит, что настанет время, когда люди-христиане от истины отвратят слух и обратятся к басням [*] [2 Тим. 4, 4] и по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху [2 Тим. 4, 3].” (Дневник. Том 16. Август 1871 г.)

'''Архим. Иоанн (Крестьянкин):''' “Жажда в людях к близкому общению с Богом была всегда. О том, как она велика, можно видеть из молитвы блаженного Августина, человека, стоявшего на грани древнего и средневекового мира. [...] Не прерывается эта жажда и в наше время. <u>Чувство веры и ее радости доступно людям любого культурного уровня. Это достояние всех людей.</u> И только отчуждение от Бога может умертвить в душе ее природную потребность веры.” (Слово 48. Поучение в день Святой Троицы)

'''Свящ. Даниил Сысоев:''' "Образование должно быть только церковным. Нехристианское образование заведомо разрушительно и должно быть разрушено. Именно в нехристианском образовании и находится корень нынешнего духовного и государственного кризиса. Думаю, что не случайно в 90-тых годах кара Божия упала именно на учителей"<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/1825.html</ref>

“Дело в том, что безъидеологическое образование невозможно принципиально. Даже обычное перечисление фактов уже тенденциозно. Оно включает в себя одни факты и не включает другие, и этим формирует вполне определенную картину в умах учащихся.”<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/18734.html</ref>

==== Искажение позиции свт. Игнатия (Брянчанинова) о светском искусстве в случае избрания этим искусством христианских тем ====

Прот. В. Переслегин: “Кажется, данная статья, популяризируя учение Святителя Игнатия, несколько огрубляет тонкую ткань того благородного и сильного противоядия от синкретизма и гностической экзальтации, которую дал Русской Церкви и обществу Святой Угодник. [...] Что же касается позднего Пушкина, Шекспировских Гамлета и Лира, Реквиема Моцарта, <u>“Страстей по Иоанну” Баха</u>, “Рана” Акиры Куросавы – то этим высочайшим произведениям человеческого духа Святитель не уделил внимания по той причине, что они никак не вторгались в область синкретизма, никак не могли быть предметом его неприятия. Он противостоял пошлости”<ref>https://antimodern.ru/svyatitel-ignatij-bryanchaninov-i-problema-tvorchestva/#comment-4301</ref>

Ср.:

'''Свт. Игнатий (Брянчанинов):''' “Мне очень не нравятся сочинения: ода «Бог», Переложения Псалмов, все, начиная с переложений Симеона Полоцкого, Переложения из Иова Ломоносова, athale de Raine – <u>все, все поэтические сочинения, заимствованные из Священнаго Писания и Религии, написанные писателями светскими. Под именем светскаго разумею не того, кто одет во фрак, но кто водится мудрованием и духом мира. Все эти сочинения написаны из мнения, оживлены кровяным движением.</u> А о духовных предметах надо писать из знания, содействуемаго духовным действием, т. е. действием Духа. Вот! этого-то хочется мне дождаться от тебя! [...] Ода [«Бог»] написана от движения крови, – и мертвые занимаются украшением мертвецов своих! Не терпит душа моя смрада этих сочинений! По мне уже лучше прочитать, с целью литературною, «Вадима», «Кавказскаго пленника», «Переход через Рейн»: там светские поэты говорят о своем, – и в своем роде прекрасно, удовлетворительно. <u>Благовестие же Бога да оставят эти мертвецы! Оно не их дело! Не знают они – какое преступление: переоблачать духовное, искажать его, давая ему смысл вещественный!</u> Послушались бы они веления Божия «не воспевать песни Господней на реках Вавилонских» (Пс. 136). Кто на реках Вавилонских, не отступник от Бога Живаго, на них тот будет плакать.” (Письмо 163)

"Но мне и тебе необходимо охраняться от чтения книг, сочиненных лжеучителями. Всякому, не принадлежащему Восточной церкви, единой святой, писавшему о Христе, о христианской вере и нравственности, принадлежит имя лжеучителя." (Аскетические опыты, 7. Об удалении от чтения книг, содержащих в себе лжеучение)

==== О Пушкине ====

Прот. В. Переслегин: “[“]О. Даниил [Сысоев] выше и больше Пушкина, что и явил нам своим подвигом мученичества. Человек, презиравший угрозу смерти, свою земную жизнь и благополучие ради проповеди [...] [”],- читаем мы у другого нашего оппонента. [...] <u>Кто больше и выше – знает один Бог.</u>”<ref>https://antimodern.ru/uranopolit/</ref>

Один из комментаторов записи знакомого прот. Владимира дал следующую оценку выложенному этим знакомым стихотворению Пушкина: “Это душевное бормотанье. Уровень духовности здесь такой же, как у Высоцкого.”<ref>https://t.me/c/2655931675/1282</ref>

Прот. Владимир публично ответил написавшему это человеку таким образом: “Здравствуйте,  Дмитрий Мелихов. У Вас уровень духовности вообще отрицательный. Дикая гордыня и глупость. Берегитесь. С таким уровнем"духовности" Вы никак не сподобитесь Христианской кончины, который сподобился Александр Сергеевич Пушкин. Гордыня и самомнение не дадут.”<ref>https://t.me/mvthoughts/270?comment=1286 ; https://t.me/c/2655931675/1286</ref>

“Не знать содержание, но понимать воздействие. А это можно узнать только по себе. Для этого надо для начала ограничить круг памятников минимумом, так как <u>на понимание даже одного из них требуются годы и годы</u>. [...] В этом и состоит образование: знать умом. Оно достигается пониманием изнутри, а <u>на это уходят десятилетия. И это касается не одних только специалистов, а любого зрелого и воспитанного человека. Именно поэтому люди перечитывают Евгения Онегина всю жизнь.</u> Начитанность и насмотренность не помогут понять, ни почему Пушкин легко расстался с Онегиным”<ref>https://t.me/rusarhia/876</ref>

Ср.:

'''Прав. Иоанн Кронштадтский:''' “<u>Внушить ученикам, что они не могут работать двум господам: Иисусу Христу Богу и Пушкину</u>, Белинскому и пр. Премудрость мира сего буйство есть у Бога: то, чем восхищаетесь в творениях светских писателей, есть безумие и нечистота и гордыня мира сего пред Богом, [великим]<ref group="note" name="about_st_John's_diary"/> Творцом, Господом и Судиею, и за всякое слово праздное Господь потребует отчета на Страшном Суде от ваших хваленых светских писателей.” (Дневник. Том 9. Декабрь 1865 г.)

"Баснописцы и светские писатели вообще, в особенности талантливейшие, как Пушкин и другие, как боги какие уважаются, пред ними благоговеют – а Евангелие Господа Иисуса Христа пренебрегается" (Дневник. Том 16. Август 1871 г.)

'''Свт. Игнатий (Брянчанинов):''' "<u>В Онегине Пушкина</u> и Печорине Лермонтова <u>изображен эгоист</u>, современный каждому из двух поэтов. <u>Взглянувшие в это зеркало, узнавшие в нем себя ощутили ли угрызение совести? Заронилась ли в их душу, как благословенное семя, мысль исправиться? сомнительно.</u> Весело было автору Печорина, как он сам говорит, рисовать современного человека: почему же и современному человеку не весело увидеть себя нарисованным? почему современному человеку не дополнить в себе, по рисунку художника, того, чего недоставало. Самолюбие любуется собой, радуется своим успехам. Когда оно овладеет человеком, – начинает быстро стремиться к совершенству, и стремится к нему, доколе из человека не выработает демона. <u>Разумеется: прочитали Онегина</u>, особенно Печорина, <u>многие молодые люди пред вступлением в свет, или только что вступив в него, прочитали со всем жаром, со всею восприимчивостию юности: этим чтением произведено ли в них отвращение от эгоизма? сомнительно, сомнительно!</u> не такова судьба природы человеческой, и не испорченной еще опытами жизни. <u>Должно быть, большая часть юных читателей заразилась ядом эгоизма!</u> во многих непременно блеснула мысль: "Вот, верный способ успевать в свете!" – и – вперед! по следам Григория Александровича. Мы не долго задумываемся, особенно в лета молодости, при решении судьбы своей" (Предисловие к повести "Иосиф")