Редактирование: Лжеучения различных направлений персонализма (раздел)

=== Погрешает отрицающий, что ипостась / лицо является индивидом ===

<u>Персоналисты:</u>

[[Люлька Александр Вячеславович|А. В. Люлька]]: "Полагаю, что использование термина индивидуум (он же атом, ибо то и другое означает одно и тоже: неделимый), может очень помочь в уяснении кое-чего в догматике […] Если только мы будем использовать «индивида» как вспомогательный термин, а не простую замену для «ипостаси» и «лица». […] И если говорить кратко, то весь христианский персонализм так или иначе состоит в том, что ипостась не тождественна индивиду как природному объекту"<ref>https://alyulka.livejournal.com/1215477.html</ref>

[[Малер Аркадий Маркович|А. М. Малер]]: "Когда мы говорим об ипостаси, то всегда необходимо уточнять, в каком смысле мы используем это слово - ипостась как индивид или ипостась как лицо. [...] Если не оговаривать это различие, то возникнет существенное непонимание у людей, которые в этом не разбираются."<ref>https://t.me/c/1845495125/3500</ref>

Ср.:

'''Преп. Иоанн Дамаскин:''' "Следует же знать, что Святые Отцы названиями "ипостась", "лицо" и "индивид" обозначали одно и то же, а именно то, что, существует само по себе особосостоя из сущности и привходящих (τὸ καθ᾿ ἑαυτὸ ἰδιοσυστάτως ἐξ οὐσίας καὶ συμβεβηκότων ὑφιστάμενον), различается числом и выражает вот этого, например: Петра, Павла, вот этого коня"<ref>Kotter B. Die Schriften des Johannes von Damaskos. Institutio elementaris. Capita philosophica (Dialectica). Berlin: Walter de Gruyter, 1969. S. 109:10-14.</ref> (ФГ, 44)

“Ибо ипостась иногда означает просто существование (απλώς ύπαρξιν), в каковом значении обозначает не только просто сущность (απλώς ούσίαν), но и привходящее (συμβεβηκός), а иногда означает индивида (άτομον), то есть лицо (πρόσωπον) что и называется ипостасью самой по себе, которая указывает на Петра, Павла, вот этого коня”<ref>PG 95, col. 120.</ref> (О сложной природе против акефалов, 6)