Редактирование: (Устинов) Виталий, митр. (раздел)

== Лжеучения ==

=== Отрицание [[Догмат Искупления| святоотеческого учения об Искуплении]] ===

'''Иером. Серафим (Роуз):''' "владыка Виталий только что напечатал бостонский перевод труда [[(Храповицкий)_Антоний,_митр.| митрополита Антония]] «Догмат искупления» – этот [[(Храповицкий)_Антоний,_митр.#Отрицание_святоотеческого_учения_об_Искуплении| «догмат»]] обвиняется в ереси большинством наших епископов..."<ref>Цит. по: Письма о. Серафима (Роуза). Джорданвилль: Типография прп. Иова Почаевского, 2005. С. 229-230.</ref>.

"Владыка Виталий подтвердил самые большие опасения о. Серафима, выразив желание создать новые церковные песнопения, которые бы в отличие от старых утвердили бы новый "догмат""<ref>Не от мира сего. Жизнь и учение иером. Серафима (Роуза) Платинского / Пер. с англ. М.: Русский паломник, 1995. С. 492-493.</ref>.

Митр. Виталий (Устинов) благословил издание в 1979 г. еретической и хульной книги [[(Курганский) Тарасий, иером.|иером. Тарасия (Курганского)]] "Перелом в древнерусском богословии"<ref>''Иером. Тарасий.'' Перелом в древнерусском богословии. Монреаль: Братство преп. Иова Почаевского, 1979. С. 6.</ref>.

=== Учение о недействительности Таинств, совершаемых недостойными священнослужителями ===

Митр. Виталий: "Но я себе не представляю, чтобы человек, который предавал своих собратьев-епископов, который был доносчиком (там это называется какими-то особыми словами, выработанными советским лексиконом, которые я просто не хочу употреблять, ибо это загрязнение русского языка), и этот доносчик для собратьев, для своей паствы, совершает литургию, и она совершается, — я просто не могу принять, что в Чаше у него Тело и Кровь Христовы. Или apxиepeй, который является прелюбодеем, — и в Чаше у него Тело и Кровь Христовы? Это просто невозможно принять, — это кощунство".<ref>Православная Русь. 1992. №17. С. 3.</ref>

Ср.:

'''Свт. Иоанн Златоуст:''' "то же, скажешь, неужели Бог рукополагает всех, даже и недостойных? Всех Бог не рукополагает, но чрез всех сам Он действует, – хотя бы они были и недостойными, – для спасения народа. Если для народа Он говорил чрез ослицу и Валаама, человека нечестивого (Числ.22), то тем более – чрез священника". (Толкование на 2-е послание к Тимофею, 3)

'''Свт. Симеон Солунский:''' "Но и в недостойном, если только он рукоположен, архиерее, священнике, клирике, или служителе церковных треб, по силе рукоположения благодать действует, ради спасения обращающихся к нему, – и каждый получает от него освящение, и ни один не остается, не сподобившись его. Рукополагаемые ими рукополагаются; разрешаемые от грехов, или связываемые, разрешаются, или связуются, и все, совершаемые ими таинства, – действительно таинства: потому что совершает их не человек, но чрез этот орган – благодать". (Ответы на некоторые вопросы, предложенные ему от архиерея)