1173
правки
Переслегин Владимир, прот.: различия между версиями
Материал из patristics
Перейти к навигацииПерейти к поиску
→Лжеучение о статусе выводов Следственного комитета РФ о екатеринбургских останках
Нет описания правки |
|||
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
== Заблуждения == | == Заблуждения == | ||
=== Лжеучение о соотношении возраста мира и времени пришествия Христа = | === Лжеучение о соотношении возраста мира и времени пришествия Христа<ref group="note"> | ||
Прот. В. Переслегин: "На днях при переводе даты издания старой книги меня спросили: как же возраст Земли соотносится с датой Рождества Христова 5508 от Сотворения мира? | В настоящем разделе не утверждается, что прот. Владимир отрицает библейский возраст существования мира или является эволюционистом. Его лжеучением является заявление об обсуждаемом им соотношении: "На днях при переводе даты издания старой книги меня спросили: как же возраст Земли соотносится с датой Рождества Христова 5508 от Сотворения мира? Отвечаю: Бог знает. Я не знаю и мне это абсолютно неинтересно и никогда не было интересно. [...] Только для тех, кто играет в веру, этот вопрос "интересен", да и то - они делают только вид что им это интересно. Человек устроен иначе." Святые Отцы считали вопрос соотношения библейского возраста мира и представлений мирской науки важным и давали на него ответ. | ||
Отвечаю: Бог знает. Я не знаю и <u>мне это абсолютно неинтересно и никогда не было интересно</u>. Я не камень, а человек. Данные палеонтологии и геологии ко мне неприменимы. | |||
Меня обратил Христос Своей Смертью и Воскресением. Смертию смерть поправ. Мою смерть. Смерть моей жены. <u>Всё остальное несущественно, не заслуживает никакого внимания и, подчеркну: не может являться предметом интереса для ищущих Вечной Жизни. Только для тех, кто играет в веру, этот вопрос "интересен", да и то - они делают только вид что им это интересно.</u> Человек устроен иначе."<ref>https://t.me/zametpere/891</ref> | <br/> | ||
Вопрос о соотношении указанной в словах прот. Владимира даты "5508 от Сотворения мира" со словами VII Вселенского Собора: "Христос Бог наш в <u>пять тысяч пятьсот первом году</u> пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? [*]) пять месяцев" (Деяние 6) (Lamberz E. Acta Conciliorum Oecumenicorum. Series II, 3.3. de Gruyter, 2016. P. 618:22-24) в данном разделе не обсуждается. | |||
<br/> | |||
[*] Вопрос состоит в корректной передаче мысли Собора при переводе греч. слов: “παρὰ μικρὸν”. | |||
</ref> === | |||
Прот. В. Переслегин: "На днях при переводе даты издания старой книги меня спросили: как же возраст Земли соотносится с датой Рождества Христова 5508 от Сотворения мира? Отвечаю: Бог знает. Я не знаю и <u>мне это абсолютно неинтересно и никогда не было интересно</u>. Я не камень, а человек. Данные палеонтологии и геологии ко мне неприменимы. Меня обратил Христос Своей Смертью и Воскресением. Смертию смерть поправ. Мою смерть. Смерть моей жены. <u>Всё остальное несущественно, не заслуживает никакого внимания и, подчеркну: не может являться предметом интереса для ищущих Вечной Жизни. Только для тех, кто играет в веру, этот вопрос "интересен", да и то - они делают только вид что им это интересно.</u> Человек устроен иначе."<ref>https://t.me/zametpere/891</ref> | |||
Ср.: | Ср.: | ||
| Строка 27: | Строка 37: | ||
'''Прав. Иоанн Кронштадтский:''' "Письмена Слова Божия вернее и яснее говорят о мире, чем самый мир или расположение слоев земных: письмена природы внутри ее, как мертвые и безгласные, ничего определенного не выражают. Где был еси, человече, егда основах землю [Иов. 38, 4]? Разве ты был при Боге, когда Он устроял вселенную? Кто уразуме ум Господень, и кто советник Ему бысть [Исаии 40, 13]? А вы, геологи, хвалитесь, что уразумели в построении слоев земли ум Господень, и утверждаете это наперекор священному бытописанию! Вы более верите мертвым буквам слоев земных, бездушной земле, чем боговдохновенным словам великого пророка и Боговидца Моисея." (Моя жизнь во Христе, т. 1, ч. 120) | '''Прав. Иоанн Кронштадтский:''' "Письмена Слова Божия вернее и яснее говорят о мире, чем самый мир или расположение слоев земных: письмена природы внутри ее, как мертвые и безгласные, ничего определенного не выражают. Где был еси, человече, егда основах землю [Иов. 38, 4]? Разве ты был при Боге, когда Он устроял вселенную? Кто уразуме ум Господень, и кто советник Ему бысть [Исаии 40, 13]? А вы, геологи, хвалитесь, что уразумели в построении слоев земли ум Господень, и утверждаете это наперекор священному бытописанию! Вы более верите мертвым буквам слоев земных, бездушной земле, чем боговдохновенным словам великого пророка и Боговидца Моисея." (Моя жизнь во Христе, т. 1, ч. 120) | ||
'''Свящ. Даниил Сысоев:''' "Таким образом мы видим, что эволюционный возраст земли не имеет под собой научных оснований и является религиозным постулатом, необходимым для эволюционной псевдоверы."<ref>Даниил Сысоев, диакон. Летопись начала. Библейская история и современная наука. М., 1999. С. 11.</ref> | |||
=== Лжеучение о миссии и заблуждение о состоянии русского народа === | === Лжеучение о миссии и заблуждение о состоянии русского народа === | ||
| Строка 36: | Строка 48: | ||
"<u>Не может быть "внутренней миссии" в крещеном народе. Русский народ крещен однажды.</u> Благодати этого Крещения хватит на всю историю русского народа. Прибавить к той благодати, которая приводит и сейчас русских крестить своих детей, нельзя ничего. Это не в человеческих силах. Если эта благодать любви ко Христу умалилась, то ты не можешь прибавить к ней ничего никакими беседами<ref group="note"> | "<u>Не может быть "внутренней миссии" в крещеном народе. Русский народ крещен однажды.</u> Благодати этого Крещения хватит на всю историю русского народа. Прибавить к той благодати, которая приводит и сейчас русских крестить своих детей, нельзя ничего. Это не в человеческих силах. Если эта благодать любви ко Христу умалилась, то ты не можешь прибавить к ней ничего никакими беседами<ref group="note"> | ||
При этом на сайте храма, где настоятелем является прот. Владимир, сообщается: "Крещение младенцев совершается по благословению настоятеля храма, после предварительной беседы." (https://spaskhram.ru/prihodyi/o-kreschenii-mladentsev-v-spasskom-hrame-sela-prohorovo.html) 02.12.25 прот. Владимир сделал запись с заголовком: "Огласительная беседа по Катехизису." (https://t.me/zametpere/1412) | При этом на сайте храма, где настоятелем является прот. Владимир, сообщается: "Крещение младенцев совершается по благословению настоятеля храма, после предварительной беседы." (https://spaskhram.ru/prihodyi/o-kreschenii-mladentsev-v-spasskom-hrame-sela-prohorovo.html). 02.12.25 прот. Владимир сделал запись с заголовком: "Огласительная беседа по Катехизису." (https://t.me/zametpere/1412) | ||
</ref> | </ref> | ||
| Строка 115: | Строка 127: | ||
"Простые люди принимают выводы СК в силу своего подчинения государственной власти."<ref name="tg_1119"/> (22.07.25) | "Простые люди принимают выводы СК в силу своего подчинения государственной власти."<ref name="tg_1119"/> (22.07.25) | ||
"Почему не могут принять подлинность Останков Царя Николая Второго? Потому что не хотят иметь такого кроткого Царя."<ref>https://t.me/zametpere/1527</ref> (11.01.26) | |||
: Следственный комитет не является непогрешимым, идет полемика, тогда как прот. Владимир заявил, что для "честных граждан" выводы СК обязательны и не признающие их являются врагами государства, революционерами и анархистами и даже что когда "государство на основании [...] законных и неопровержимых следственных действий выдало Останки Церкви, Церковь отвернулась от Царя [!]."<ref name="tg_1117"/> | : Следственный комитет не является непогрешимым, идет полемика, тогда как прот. Владимир заявил, что для "честных граждан" выводы СК обязательны и не признающие их являются врагами государства, революционерами и анархистами и даже что когда "государство на основании [...] законных и неопровержимых следственных действий выдало Останки Церкви, Церковь отвернулась от Царя [!]."<ref name="tg_1117"/> | ||
| Строка 186: | Строка 200: | ||
'''Свт. Феофан Затворник:''' "Итак, что предлежит решающемуся содевать свое спасение и начать жить по-христиански? Восприять <u>воцерковление</u>, если не имел его, <u>оживить, если имел и потерял</u>, и затем блюсти его вседушно и пребывать в нем; и жизнь его будет поддерживаться, зреть и востекать к совершенству в Господе Иисусе Христе. Это стоит в числе неотложных условий христианской жизни. Такое требование само собой вытекает из теснейшего союза Господа с Церковью и Церкви с Господом." (Начертание христианского нравоучения) | '''Свт. Феофан Затворник:''' "Итак, что предлежит решающемуся содевать свое спасение и начать жить по-христиански? Восприять <u>воцерковление</u>, если не имел его, <u>оживить, если имел и потерял</u>, и затем блюсти его вседушно и пребывать в нем; и жизнь его будет поддерживаться, зреть и востекать к совершенству в Господе Иисусе Христе. Это стоит в числе неотложных условий христианской жизни. Такое требование само собой вытекает из теснейшего союза Господа с Церковью и Церкви с Господом." (Начертание христианского нравоучения) | ||
'''Свящ. Даниил Сысоев:''' "Затем для заинтересованных должна быть катехизация (не меньше сорока дней) а после вхождения в Церковь - программы воцерковления"<ref>https:// | '''Свящ. Даниил Сысоев:''' "Затем для заинтересованных должна быть катехизация (не меньше сорока дней) а после вхождения в Церковь - программы воцерковления"<ref name="st_Daniil_Sysoev_lj"/> | ||
=== О термине "катехизация" === | |||
Прот. В. Переслегин: "Катехизис Митрополита Филарета Московского называется “наставлением в вере, преподаваемое всякому Христианину для благоугождения Богу и спасения души”. И почему в его время это наставление не носило названия “катехизация”? Почему Святой Иоанн Кронштадский, бывший много лет законоучителем гимназии, не назывался “катехизатором”? А потому, что <u>катехизация – это не наставление в вере для верующего, а попытка привлечь к вере неверующего</u>, то есть абсолютно сверхчеловеческая задача."<ref>https://antimodern.ru/mythos-revival/#comment-104734</ref> | |||
Ср.: | |||
'''Свт. Николай Японский:''' "Теперешний здешний <u>катехизатор</u> Анатолий Озаки живет в средине города; на квартире его любят и готовы и вперед держать (чем здесь нельзя не дорожить, ибо прежде нигде не хотели принимать христианского проповедника). <u>Катехизации</u> он говорит внизу, молится с братиями во втором этаже, в комнате в 8 матов." (Дневник. 10 / 22 мая 1882. Понедельник) | |||
"Проповедь здесь начата всего с генваря 1882 года – Стефаном Кунгимия, который и теперь здесь. Пред отъездом на Собор я советовал ему, уже посоветовавшись с христианами выбрать между ними старосту, которому и <u>поручить Церковь на время отсутствия катехизатора</u>. [...] После проповеди, когда остались одни братья, советовал им выбрать между собою сицудзи. Кстати, тут же почувствовал недостаток определенных правил для руководства сицудзи: какие его обязанности, что он должен делать для Церкви; в самом деле, нигде определенного ничего не сказано, за исключением упоминания в <u>катехизаторских правилах</u>, что сицудзи, в отсутствие катехизатора, должен заботиться о его семействе. Нужно будет составить инструкцию, напечатать и разослать по Церквам." (Дневник. 11 / 23 мая 1882. Вторник) | |||
"Отпуск других учеников <u>Катихизаторской школы</u> на каникулы по домам; прием книг для чтения от семинаристов в библиотеке;" (Дневник. 24 июня / 7 июля 1902. Понедельник) | |||
"Изумившись немало, я сказал Кавано, что это пожертвование ему приму и буду хранить в Церкви, но в дело употреблю не прежде, как когда он представит свою душу в жертву, благоприятную Богу, то есть примет Святое Крещение. Следовала за сим небольшая <u>катихизация</u>. Потом общий разговор с участием Нумабе и чтением «Кейкёохёо», с которым застал меня Кавано" (Дневник. 25 июня / 8 июля 1902. Вторник) | |||
'''Свящ. Даниил Сысоев:''' "Затем для заинтересованных должна быть <u>катехизация</u> (не меньше сорока дней) а после вхождения в Церковь - программы воцерковления"<ref name="st_Daniil_Sysoev_lj"/> | |||
Книга с беседами '''прав. Иоанна Кронштадтского''', изданная при его жизни, носит следующее заглавие: "<u>Катихизическия беседы</u>, говоренныя в Кронштадтском Андреевском соборе священником Иоанном Сергиевым. Кронштадт [...], 1859." | |||
=== Восхваление правого модерниста Романа Вершилло === | === Восхваление правого модерниста Романа Вершилло === | ||
| Строка 204: | Строка 236: | ||
<ref name="tg_1117">https://t.me/zametpere/1117</ref> | <ref name="tg_1117">https://t.me/zametpere/1117</ref> | ||
<ref name="tg_1119">https://t.me/zametpere/1119</ref> | <ref name="tg_1119">https://t.me/zametpere/1119</ref> | ||
<ref name="st_Daniil_Sysoev_lj">https://pr-daniil.livejournal.com/58239.html</ref> | |||
</references> | </references> | ||
