Запрет читать еретиков и модернистов на духовные темы якобы для научения вере или нравственности или ради интереса и провождения времени

Православное Исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. Вопрос 91. Что предписывает пятая заповедь Церковная? Ответ. Чтобы неопытные в познании Священного Писания и наук не читали книг, написанных еретиками, не слушали богохульного их учения, не вступали в разговор, и не имели обращения с ними, по слову пророка Псалмопевца: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых и на пути грешных не ста» (Пс. 1, 1).

Номоканон свт. Фотия Константинопольского. 3 пост. 1 т. I кн. Код. говорит: Сочинения против христиан Порфирия и других еретиков должны быть сожигаемы, равным образом и сочинения Нестория и все те, которые не согласны с соборами Никейским и Ефесский и с Кириллом Александрийским, веру которых нельзя преступать. А кто имеет указанные книги и читает, те подлежат крайнему наказанию. [...]

Тит. 5 (I кн. Код.) пост. 6: Сочинения Нестория против Ефесского собора никому не следует иметь, или читать, или списывать, а нужно сожигать; и в рассуждениях относительно веры не следует вспоминать о них, равным образом они не должны быть принимаемы ни в каком частном месте. Нарушающий закон подвергается конфискации имуществ. Затем – несториане не называются христианами, но симонианами, как ариане и порфириане.

Пост. 8 (5 т. I кн. Код.): Никому не следует против Халкидонского собора писать, или читать, или диктовать, или иметь книги, в противном случае тот навсегда ссылается; и кто обратится (к кому-ниб[удь] из них) с целью поучиться, платит 10 литр золота государственной казне, а кто учит запрещенному, подвергается смертной казни (supremo supplicio).

При этом все книги Евтихия и Аполлинария должны быть сожигаемы. Если же начальники и подчиненные им чиновники или экдики не обратят на это внимания, то подвергаются штрафу в пользу государственной казны от 10 литр. Пост. 16 (5 т. I кн. Код.): Кто имеет манихейские книги и не предъявляет их для сожжения, тот наказывается.

И 5 пост. 1 тит. Нов. (нов[елла] 42 гл. 1 § 2) повелевает отсекать руки тем, которые имеют сочинения Севера и не сожигают их.

VII Вселенский Собор. Канон 9. Все ребяческие забавы и безумные вакханалии – лживые писания, сочиненные против честных икон, – должны быть отданы в Константинопольскую епископию, чтобы их отложили вместе с прочими еретическими книгами. Если же окажется, что кто-то прячет их, то, если он епископ, или пресвитер, или диакон, да будет извержен, если же мирянин или монах, да будет отлучен.

В Пидалионе преп. Никодим Святогорец комментирует этот канон следующим образом: "Настоящее правило определяет, что все составленные иконоборцами против священных икон лживые писания, которые так же легко опровержимы, как детские выдумки, и так же безумны, как исступленные и сумасшедшие вакханки (αἱ βάκχαι), – женщины, которые, упившись, танцевали на празднике покровителя пьянства Диониса, – все эти писания, продолжаю, должны быть отданы в Константинопольскую патриархию, чтобы их положили вместе с остальными еретическими книгами туда, откуда их никто никогда не мог бы взять для прочтения. А если кто-либо скроет эти писания, чтобы читать самому или отдать для чтения другим, то, если это епископ, пресвитер или диакон, да будет извержен, если же мирянин или монах, да будет отлучен."

Кормчая 1284 г. Если кто будет еретическое писание у себя держать, и волхованию его веровать, со всеми еретиками да будет проклят, а книги те на голове его сжечь.

Требник 1906 г. Последование исповеди. Рцы́ ми ча́до: не бы́л ли еси́ ерети́к, или́ отсту́пник? Не держа́лся ли еси́ с ни́ми, и́х ка́пища посеща́я, поуче́ния слу́шая, или́ кни́ги и́х прочи́товая?

Свщмч. Киприан Карфагенский. Знай же, что прежде всего мы не должны любопытствовать, чему он учит, когда учит вне Церкви. Кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, раз он не в Церкви Христа. (Письмо к Антониану о Корнелии и Новациане)

Преп. Исаак Сирин. Остерегайся читать учения еретические, потому что сие всего чаще вооружает на тебя духа хулы. (Слово 56)

Преп. Исайа Скитский. Если встретишь книгу, которая слывет еретическою, не желай прочитать ее, чтоб не наполнить сердца своего ядом смертоносным

Преп. Иоанн Лествичник. Прежде приятия силы духовной не читай книг чуждых правоверия, потому что они исполнены тьмы, и помрачают умы немощных. (Лествица, 27)

Преп. Петр Дамаскин. Если кто-либо освободит себя от всего и старается о телесных и душевных деланиях, которые отцы называют благочестием, не доверяет никакому сну и собственному разумению, не засвидетельствованному Писанием, и удаляется от всякой праздной беседы, чтобы совершенно не слышать и не читать чего-либо праздного, тем более о ереси, то умножатся у него слезы разума и радости (Краткое изложение священного трезвения. О второй заповеди и о том, что страх рождает плач)

Ибо в каком слове кто упражняется, того дух и усвоивает себе, хотя и не видится ему это дело противным, как видят опытные. (Краткое изложение священного трезвения. О седьмом познании)

Шестое – чтение слов и жизнеописаний Отцов; без всякого внимания к чуждым или каким-либо другим, особенно же еретическим, учениям, чтобы читающий мог уразуметь, из Божественных Писаний и из рассуждений Отцов, как побеждать страсти и приобретать добродетели, и чтобы ум его наполнился словами Духа Святого и забыл прежние неприличные слова и разумения, которые он слышал, будучи вне кельи, и чтобы чрез многое упражнение в молитве и чтении пришел в благие мысли (Краткое изложение священного трезвения. Необходимое и весьма полезное указание семи телесных деланий)

Свт. Григорий Палама. Как чадолюбивые матери, разминая зубами более твердую пищу, делают ее пригодной и легко приемлемой для еще грудных младенцев, поскольку и влага, находящаяся в устах матерей по плоти, становится пищей для детей; так и мысли, сущия в сердцах богоносных Отцев, становятся пригодной пищей для душ слушающих и верующих людей; уста же дурных и злочестивых людей исполнены – смертоносного яда, который, когда примешивается к жизненосным словам, делает и их смертоносными для тех людей, которые безрассудно слушают. Потому станем бежать от тех, которые не принимают святоотеческих толкований, но пытаются сами от себя вводить противоположное, и притворствуя, что почитают слова Св. Писания, на самом деле отвергают благочестивое понимание; да, будем бежать от них больше, чем кто бежит от змеи; потому что змея, укусив тело, предает смерти то, что – временное, отделив бессмертную душу; а эти (еретики), захватив зубами самую душу, отделяют ее от Бога, в чем и состоит вечная смерть бессмертной души. Итак, всеми силами будем бежать от таковых людей, и притецем к советующим то, что – благочестиво (православно) и спасительно, как созвучное Отеческим преданиям (Гомилия 34)

Преп. Паисий (Величковский). Церковь Божия заповедует книг еретиков не читать и с ними не беседовать. В первой части книги «Православного исповедания». Вопрос 91: Какова пятая Церковная заповедь? Ответ: Нельзя ни читать книг еретиков, ни слушать их вредоносное учение необученным разбираться во Святом Писании и других науках. Нельзя ни разговаривать с ними, ни сообщаться по пророку сладкопевцу, глаголющему: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста (Пс. 1:1). А в одном месте Писание повелевает: еретика человека по первом и втором наказании отрицайся (Тит. 3:10).

Смотрите, христолюбцы, прилежно и внимайте, что Божья Церковь не всем заповедует не читать книг еретических и не беседовать с ними, но только одним необученным в Святом Писании и в науках, поскольку таковые весьма легко могут через чтение еретических книг, из-за обманчивого их учения и посредством неосторожного разговора с ними, впасть в богопротивное и развращенное мудрование, поскольку еретические учения кажутся невеждам истинными, являясь по своей сущности совершенно ложными. Ведь как и сатана, будучи тьмой, преобразуется во ангела светла (2 Кор. 11: 14), так и еретические учения, будучи тьмой и непричастными света Божией истины, необученным во Святом Писании и науках кажутся имеющими некое подобие истины, в то время как они — тьма лжи и развращенного мудрования. И поэтому Святая Божия Церковь заповедует необученным в Святом Писании и в божественных заповедях не читать книг еретиков, не беседовать и не жить с ними, чтоб из-за неопытности своей не повредиться от их богоборного учения. А изучавшие Священного Писание и внешние науки свободны от этой церковной заповеди, каковы, к примеру, богоносные Отцы наши, пастыри и учителя Святой Церкви. Ибо они не только Святое Писание, по благодати Пресвятого Духа, изучили в совершенстве, но и все внешние науки и без сравнения превзошли во всякой мирской премудрости не только своих непосредственных учителей, но и всех древних философов. Видя, как еретики, гордясь своей умудренностью во внешних учениях, полностью подчинив Божественное Писание своей философии и толкуя его в соответствии со своим ложным и развращенным разумом и философскими доказательствами, воздвигли своим еретическим учением непрерывную брань на Христову Церковь, богоносные Отцы наши, по нужде читая растленные еретические учения и собственную философию во всем покорив и поработив Божественному Писанию и его истине, яснее, чем в солнечный день, увидели в еретических учениях уклонения от истины Писания и двояким непобедимым оружием, то есть — богословием и философскими доказательствами растерзали те хитросплетенные учения, как паучьи сети, и словом истины защитили Божью Церковь от всех еретических нападок. Ибо и философия, если употребляется по правому и истинному разуму Божественного Писания, настолько бывает, как учит Святая Соборная и Апостольская Церковь, согласной с Божией истиной, что никоим образом не может быть одолена какими-либо словесными еретическими хитросплетениями. А если она используется по ложному, неправому и противному Святому Писанию и Божией Церкви разуму, по мудрованиям злочестивых еретиков, то становится совершенно противной Божьей истине и, как держащаяся лжи, весьма легко побеждается истинными доказательствами Святых Отцов. Итак, для чтения раскольнических книг читающему их подобает быть не непричастным как богословскому, так и внешнему учению, чтобы быть способным таким дарованным Богом учением, как обоюдоострым мечем, отделять в раскольничьих книгах ложь от истины, их развращенное учение от правого церковного учения, и церковному — следовать, а растленное — отметать; еще же и ближнего своего к правому церковному учению направлять, а от раскольнического заблуждения отвращать. А не знающим этих Богом дарованных наук лучше, во избежание вреда от чтения раскольничьих книг, повиноваться Богу и заповеди Церкви, говорящей: книг еретиков не читать и с ними не беседовать. (Послание жителям села Васильевского и села Палехи)

Преп. Никодим Святогорец. Мы должны прибавить к настоящему примечанию и то, что 3-я гл. 1-го тит. 1-й кн. «Василик» предписывает сжигать сочинения Порфирия и Нестория против христиан, а также те сочинения, которые не согласуются с правилами Соборов в Никее и Эфесе. А 22-я гл. 1-го тит. 1-й кн. «Василик» постановляет, что тех, которые имеют и читают упомянутые книги, наказывают с крайней строгостью. Там же находится определение о том, что должно сжигать книги, написанные Несторием против III Вселенского собора, и что никому не позволяется их иметь, или читать, или переписывать и вообще упоминать о них или принимать их каким бы то ни было образом, а у преступающего этот закон имущество отдается на разорение народу. Другая глава того же титула и той же книги постановляет, что никто не имеет права писать, или читать, или диктовать, или держать у себя сочинения против IV Вселенского собора, делающий же подобное навсегда изгоняется; и что тот, кто обратится к кому-либо с целью изучить эти книги, уплачивает государству 10 литр золота, а того, кто учит запрещенному, наказывают с крайней строгостью; и что сочинения Евтихия и Аполлинария предают огню. А те архонты, должностные лица императора и экдики, которые не обратят на это внимания, должны заплатить штраф 10 литр золота. Последнее положение 27-й гл. того же титула и книги предписывает наказывать того, кто не выдает книги манихеев для сожжения. 5-е постановление 1-го тит. «Новелл» предписывает отрубать руки тем, которые имеют сочинения Севира и не сжигают их (Фотий. Тит. 12, гл. 3). Зачем мы все это сообщили? Для того, чтобы показать, что если книги еретиков следует сжигать и читающие их наказываются с крайней строгостью, то не тем ли более, и гораздо более, нужно сжигать книги безбожного Вольтера?! Книги, проповедующие явное безбожие! (Пидалион. Прим. 459 к толкованию 60 правила святых апостолов)

Свт. Игнатий (Брянчанинов). Доволен я, что ты мало читал книг религиозных: лучше – скрижали не записанныя, нежели исписанныя безтолково. Неужели мне придется писать на твоих? – Если так, – пусть будут начертаны на них не мертвыя слова человеческия, но живыя – Духа. Видя твою доверенность ко мне, присваиваю себе право присылать тебе, по возможности моей, книги святых Отцев, какия сочту для тебя полезными. Это мое, свое даю тебе: таково было мое поведение: я напитывал себя и доселе напитываю исключительно чтением св. Отцев Восточной Церкви, тщательно хранясь, по их же святому совету, от книг, содержащих в себе лжеучение, которое содержат в себе все книги, написанныя вне спасительного лона единой истинной Церкви. Прими мое, когда Бог возвестил тебе желать его. Не читай никаких инославных сочинителей: у них Дух Святый заменен кровию необузданною, пламенною; они могут завлечь в пропасть – и завлекают туда многих. Духа Святаго нет у них; у них свой дух, – мрачный, льстивый дух ереси темной и гордой. (Письмо 157)

Преп. Амвросий Оптинский. Читая духовные книги без указания, вы опасаетесь, как бы вам не впасть в какие-либо неправильные мысли и неправильные мнения. Опасение ваше весьма основательно. Поэтому, если не хотите пострадать от такого бедствия душевного, не читайте без разбора всякие новые сочинения, хотя бы и духовного содержания, но таких сочинителей, которые не подтвердили своего учения святостью жизни; а читайте творения таких отцов, которые признаны Православною Церковью за твердо известные и без сомнения назидательные и душеспасительные.

Свт. Феофан Затворник. Под терниями и волчцами, подавляющими слово божественной истины, кроме богатства, сластей и скорбей житейских, в нынешнее время надо разуметь и разные ложные учения, распространяемые учеными, потерявшими истину и сбившимися с пути к ней. Таких учений у нас расходится много: иные гласно и открыто идут против истины; другие – под условными намеками, понятными, однако, тем, к кому направляются. В существе они действуют как угар: незаметно входя, омрачают голову и доводят до потери ясного сознания всего окружающего. Кто нахватается этого угара, тот начинает бредить, как сонный, ибо все представляется ему уже совсем не в том виде, как оно есть и как представляется находящемуся в здравом уме. Встретив такое лицо, вы видите, что у него подавлена не только истина всякая, но заглушено и чувство истины, и ложь внедрилась во все составы ума. Как же быть? Не слушать и не читать этих бредней, а когда невольно услышалось или прочиталось, – выбрось из головы, а когда не выбрасывается, – подвергнуть рассуждению, и все разлетится, как дым. (Мысли на каждый день [1887] года. Неделя двадцать первая по Пятидесятнице)

Преп. Симеон (Желнин). Но при чтении священных книг надо иметь осторожность: ни в коем случае не читать инославных сочинений – в них нет Духа Святого, у них свой дух – мрачный, льстивый, дух ереси темной и гордой.

Примечания