186
правок
Великодворский Павел: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
нет описания правки
Chuevskiy (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Chuevskiy (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
'''Прп. Иоанн Дамаскин.''' Святая Богородица родила Ипостась, познаваемую в двух естествах, – по Божеству, конечно, безлетно рожденную от Отца, а в последок дний, в [определенное] время воплотившуюся от Нее и рожденную плотски. (Точное изложение православной веры, гл. 80) | '''Прп. Иоанн Дамаскин.''' Святая Богородица родила Ипостась, познаваемую в двух естествах, – по Божеству, конечно, безлетно рожденную от Отца, а в последок дний, в [определенное] время воплотившуюся от Нее и рожденную плотски. (Точное изложение православной веры, гл. 80) | ||
=== Ересь о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы === | |||
П. Великодворский: "На земли предуготова Бог на вселение единородному Сыну своему Слову одушевленное небо чисто и никоеяже скверны причастно, еже есть: сию преблагословенную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, от семене чистаго и еще прежде зачатия ея предочищенаго и освященнаго. Тем убо сия едина, от родов предызбранная и от пророк пронареченная, Содетеля всего мира мати, не только <u>отнюдь первородныя скверны бысть непричастна</u>, но даже вся яко небо чиста и добра зело пребысть". (Устав Белокриницкого староверского общежительного монастыря) | |||
Ср.: | |||
'''Блж. Августин Иппонийский.''' Мы не отдаем Марию диаволу из-за состояния Ее рождения, но только потому, что от этого состояния Она была избавлена благодатью возрождения. (Незавершённый труд против Юлиана) | |||
'''Литургия свт. Иоанна Златоуста.''' Боже духов и всякия плоти... Ты бо Един кроме греха. | |||
'''Свт. Лев Великий.''' ...среди сынов человеческих только Господь Иисус родился невинным, что Он единственный был зачат без осквернения плотским вожделением. (Слово V на Рождество Христово) | |||
=== Ложное толкование слов "Дух Божий ношашеся верху воды" (Быт. 1:2) === | |||
П. Великодворский: "И Дух Божий носился над сим влажным и неустроенным веществом. Не о Святом же Дусе зде Писание глаголет: ибо не счетается с тварию несозданное". (Устав Белокриницкого староверского общежительного монастыря) | |||
Ср.: | |||
'''Свт. Василий Великий.''' ...что ближе к истине и одобрено прежде нас, духом Божиим назван Дух Святый, потому что Он, по замеченному, преимущественно и исключительно достоин такого упоминания в Писании, и никакой другой дух не именуется Божиим, кроме Святого, восполняющего Собою Божественную и блаженную Троицу. (Беседа 2 на Шестоднев) | |||
'''Свт. Григорий Нисский.''' ''Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.'' Посему думаем, что Духу Божию столько же не возможно быть Духом тьмы, сколько чужд Он и всякого зла. И на сие можно представить тысячи изречений святого Писания, что ''Бог есть свет истинный'' (Ин. 1,9), и ''живет во свете неприступном'' (1 Тим. 6,16). <u>А Дух Божий по естеству тоже, что и сам Бог</u>. (О шестодневе, слово защитительное брату Петру) | |||
'''Прп. Ефрем Сирин.''' Моисей продолжает: ''и дух Божий ношашеся верху воды''. Дух Божий есть Святый Дух Бога Отца, исходящий от Него не временно, по сущности и творческой силе равный Отцу и Единородному Сыну Его. (Толкование на книгу Бытия) | |||
'''Прп. Иероним Блаженный.''' Вместо того, что написано в наших книгах «носился», в еврейском тексте стоит merefeth (מְרַחֶ֖פֶת), что можно передать как «высиживал» или «согревал». Это подобно птице, своим теплом оживляющей яйца птенцов. Отсюда становится ясно, что речь идёт не о «духе мира», как полагают некоторые, а о Святом Духе. (Еврейские вопросы на Книгу Бытия) | |||
== Сноски == | == Сноски == | ||