853
правки
Догмат Искупления: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
→Правда, правосудие, справедливость
(→Жертва) |
|||
| Строка 190: | Строка 190: | ||
'''Свт. Филарет Черниговский.''' общею верою церкви было, что правосудие Божие требовало, чтобы за грешников принесен был достойный выкуп и он принесен был Сыном Божьим (Ириней adv. haer. 5, 16. § 3. Афанасий de incarn. c. 9. 20. Кирилл иер[усалимский] оглаш. 13. § 23. 33. Григорий наз. Orat. 36. Твор. IV, 175–177. Иларий ad ps. 53, 12. Passio suscepta est voluntarie, offiicia ipsa satisfactura poenali). В символе вселенского собора читаем: «распятого же за ны». Св. Златоуст превосходно изобразил полноту Христовой заслуги. «Гораздо более, говорил он, заплатил за нас Христос, нежели сколько должны мы были; не в том однако смысле, что будто беспредельная цена заслуги Христовой была более беспредельной правды Божией; в беспредельном нельзя находить ни большого, ни меньшего, – а в том, что Христос не только отклонил те бедствия, которые нанес Адам, но доставил еще нам гораздо более благодеяний, т. е. благодать, жизнь и славу» (Hom. 10. in. 5 cap. ер. ad Rоm. t. 4. p. 123). (Православное догматическое богословие. Том 2. § 206. Учение церкви о Примирителе: а) до Пелагия) | '''Свт. Филарет Черниговский.''' общею верою церкви было, что правосудие Божие требовало, чтобы за грешников принесен был достойный выкуп и он принесен был Сыном Божьим (Ириней adv. haer. 5, 16. § 3. Афанасий de incarn. c. 9. 20. Кирилл иер[усалимский] оглаш. 13. § 23. 33. Григорий наз. Orat. 36. Твор. IV, 175–177. Иларий ad ps. 53, 12. Passio suscepta est voluntarie, offiicia ipsa satisfactura poenali). В символе вселенского собора читаем: «распятого же за ны». Св. Златоуст превосходно изобразил полноту Христовой заслуги. «Гораздо более, говорил он, заплатил за нас Христос, нежели сколько должны мы были; не в том однако смысле, что будто беспредельная цена заслуги Христовой была более беспредельной правды Божией; в беспредельном нельзя находить ни большого, ни меньшего, – а в том, что Христос не только отклонил те бедствия, которые нанес Адам, но доставил еще нам гораздо более благодеяний, т. е. благодать, жизнь и славу» (Hom. 10. in. 5 cap. ер. ad Rоm. t. 4. p. 123). (Православное догматическое богословие. Том 2. § 206. Учение церкви о Примирителе: а) до Пелагия) | ||
Св. Димитрий [Ростовский] особенно любил благоговейно размышлять о страдании Спасителя. «Потребно было, писал он, чтобы сам Сын Божий, сошед с неба, воплотился, пострадал и Своею кровию воздал за человеческий грех долг правосудию Божию» (Летоп. св. Димитрия, отд. 1. стр. 75. Чит. его слово на страсти Господни (т. 5, 28. сл.). Целование ран Господа вашего (т. 1, 242). Благодарственное воспоминание страстей Христовых (т. 2, 232. сл.). 2 Поучение на воздвижение Креста (т. 3. стр. 246). Катихизис м. Филарета о 3 члене Символа Веры.). (Православное догматическое богословие. Том 2. § 208. [Учение церкви о Примирителе:] в) Со времени реформации) | |||
'''Преп. Амвросий Оптинский.''' Когда воплотившийся Сын Божий и Богочеловек вольным страданием Своим, Кровию Своею и Смертию на Кресте удовлетворил Правосудию Божию за преслушание Адама и прочие грехи человеческия и таким образом примирил падшаго человека с Богом, тогда исполнились другия псаломския слова: «правда и мир облобызастася». (Собрание писем к монашествующим, письмо 28 (Объяснение слов: "Милость и истина сретостеся...")) | '''Преп. Амвросий Оптинский.''' Когда воплотившийся Сын Божий и Богочеловек вольным страданием Своим, Кровию Своею и Смертию на Кресте удовлетворил Правосудию Божию за преслушание Адама и прочие грехи человеческия и таким образом примирил падшаго человека с Богом, тогда исполнились другия псаломския слова: «правда и мир облобызастася». (Собрание писем к монашествующим, письмо 28 (Объяснение слов: "Милость и истина сретостеся...")) | ||