Святоотеческое понимание Шестоднева (Священное Писание): различия между версиями

Перейти к навигации Перейти к поиску
нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 75: Строка 75:


'''Преподобный Иустин (Попович).''' Для того чтобы богообразный человек мог жить полной благодатной и бессмертной жизнью, Человеколюбивый Господь произрастил «дерево жизни посреди рая» (Быт. 2, 9). «Питаясь плодами этого дерева, человек мог и телом оставаться безболезненным и бессмертным, так как дерево жизни имело силу давать жизнь, и от него могли питаться только достойные жизни и не подверженные смерти». О том, что это так, свидетельствует Святое Откровение: «Бог смерти не сотвори» (Прем. 1,13); «Бог созда человека в неистление и во образ подобия Своего сотвори его; завистию же диаволею смерть вниде в мир» (Прем. 2, 23-24; ср. 2 Кор. 5,5). Богомудрый Апостол ясно учит, что смерть вошла в человека через грех (Рим. 5,12; 1 Кор. 15, 21,56). (Избранные главы о творении мира и человека, о первоначальном состоянии человека, часть 2)
'''Преподобный Иустин (Попович).''' Для того чтобы богообразный человек мог жить полной благодатной и бессмертной жизнью, Человеколюбивый Господь произрастил «дерево жизни посреди рая» (Быт. 2, 9). «Питаясь плодами этого дерева, человек мог и телом оставаться безболезненным и бессмертным, так как дерево жизни имело силу давать жизнь, и от него могли питаться только достойные жизни и не подверженные смерти». О том, что это так, свидетельствует Святое Откровение: «Бог смерти не сотвори» (Прем. 1,13); «Бог созда человека в неистление и во образ подобия Своего сотвори его; завистию же диаволею смерть вниде в мир» (Прем. 2, 23-24; ср. 2 Кор. 5,5). Богомудрый Апостол ясно учит, что смерть вошла в человека через грех (Рим. 5,12; 1 Кор. 15, 21,56). (Избранные главы о творении мира и человека, о первоначальном состоянии человека, часть 2)
[[Шаблон:Hexameron_literature_and_signs|Список литературы и условные обозначения]]

Навигация