853
правки
Малер Аркадий Маркович: различия между версиями
Материал из patristics
Перейти к навигацииПерейти к поиску
нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 49: | Строка 49: | ||
Из приведенных выше цитат Малера, я полагаю, | Из приведенных выше цитат Малера, я полагаю, ясно, что называемое им личностью человека не есть ни сущность (природа), ни привходящее, т. е. эта личность является у него чем-то иным помимо того на что Святые Отцы разделяли все существующее и, таким образом, эта личность есть либо ничто (несущее), либо сверхсущее (нечто вроде гностического эона и т. п.) | ||
==== Некоторые следствия из этого лжеучения: ==== | |||
===== a) Личность человека не подвержена знанию ===== | |||
'''Преп. Иоанн Дамаскин''' говорит: “Под познанием же я подразумеваю истинное познание сущего [...] знания относятся к сущему” (ФГ, 1); “Да и если знания относятся к сущему, то как будет познано пресущественное?” (ТИПВ, 1:12); “Ибо, если познается сущее, то что превыше знания, непременно будет выше и сущности. И наоборот, то, что превыше сущности, выше и знания.” (ТИПВ, 1:4) | |||
В учении Малера личность человека, не будучи ничем из того на что Святые Отцы разделяли все существующее, как следствие окажется и не подверженной знанию. | |||
===== b) Личность человека вне промысла Бога ===== | |||
'''Преп. Иоанн Дамаскин''' говорит: “Итак, промысл есть происходящее со стороны Бога попечение по отношению к сущим. И опять-таки: промысл есть воля Божия, благодаря которой все сущее получает надлежащее устроение.” (ТИПВ, 2:29 (43)) | |||
Поскольку личность человека у Малера не есть что-либо из сущего, то следствием из этого оказывается, что она в этом учении изъята из-под промысла Бога. | |||
