883
правки
Малер Аркадий Маркович: различия между версиями
Материал из patristics
Перейти к навигацииПерейти к поиску
нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 34: | Строка 34: | ||
Последний процитированный текст не означает, что Малер мыслит совокупность соотв. природных свойств человека как личность, поскольку, хотя совокупность природных свойств и не является природой, но не является она и тем, что Малер называет личностью человека, т. к. эта совокупность не есть указанном смысле субъект по отношению к природе и едва ли будет сочтена самим Малером "наивысшей онтологической инстанцией"<ref name="maler2"/>, поскольку природные свойства существуют в природе, имеют ее подлежащим своего существования. | Последний процитированный текст не означает, что Малер мыслит совокупность соотв. природных свойств человека как личность, поскольку, хотя совокупность природных свойств и не является природой<ref group="note"> | ||
'''Преп. Иоанн Дамаскин:''' "если нам известно, что душа – бестелесна и не имеет количества и облика, то мы тем самым не постигли ее сущности (ТИПВ, 1:10) | |||
'''Свт. Нил Кавасила:''' "О различии же (τῆς διαφορᾶς) между Божественной сущностью и теми Божественными свойствами, что природным образом присущи оной, скажем следующее. Сущность одна, а этих свойств — множество; единое же и многое отличаются друг от друга." (Слово краткое против неправильного понимания еретиками-акиндинистами слов божественного Григория Нисского...) | |||
</ref>, но не является она и тем, что Малер называет личностью человека, т. к. эта совокупность не есть указанном смысле субъект по отношению к природе и едва ли будет сочтена самим Малером "наивысшей онтологической инстанцией"<ref name="maler2"/>, поскольку природные свойства существуют в природе, имеют ее подлежащим своего существования. | |||
Таким образом, личность человека в учении Малера не есть ни природа, ни сопутствующее (существующее в другом, а не в себе самом, см. ниже), тогда как по Святым Отцам <u>все</u> существующее разделяется либо на природу (сущность), либо на сопутствующее: | Таким образом, личность человека в учении Малера не есть ни природа, ни сопутствующее (существующее в другом, а не в себе самом, см. ниже), тогда как по Святым Отцам <u>все</u> существующее разделяется либо на природу (сущность), либо на сопутствующее: | ||
