883
правки
Лосский Владимир Николаевич: различия между версиями
Материал из patristics
Перейти к навигацииПерейти к поиску
нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 48: | Строка 48: | ||
'''Преп. Максим Исповедник.''' Мы говорим о теле Христовом, согласно сказанному: «Мы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12:27). И мы становимся Телом Его не вследствие лишенности собственных тел и не потому, что Он ипостасным образом переселился в нас или разделился на члены [Свои], но потому, что, уподобляясь плоти Господа, отвергаем тление греха. Ибо как Христос по [человеческому] естеству, плотью и душой, благодаря которым Он постигается мыслью как человек, был безгрешен, так и мы, уверовавшие в Него и облачившиеся в Него через [Святой] Дух, можем быть безгрешными в Нем по [собственному] произволению. (Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 2.84) | '''Преп. Максим Исповедник.''' Мы говорим о теле Христовом, согласно сказанному: «Мы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12:27). И мы становимся Телом Его не вследствие лишенности собственных тел и не потому, что Он ипостасным образом переселился в нас или разделился на члены [Свои], но потому, что, уподобляясь плоти Господа, отвергаем тление греха. Ибо как Христос по [человеческому] естеству, плотью и душой, благодаря которым Он постигается мыслью как человек, был безгрешен, так и мы, уверовавшие в Него и облачившиеся в Него через [Святой] Дух, можем быть безгрешными в Нем по [собственному] произволению. (Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 2.84) | ||
=== Представление о Святом Духе как особом ипостасном источнике благодати === | |||
В. Н. Лосский: "Благодать не уничтожает свободы, ибо она - не объединительная сила, исходящая от Сына, Ипостасной Главы нашей природы. Благодать имеет иное ипостасное начало, иной, независимый от Сына, Источник: это Дух Святой, исходящий от Отца". (Два аспекта Церкви) | |||
Личность человека у Лосского это и ни сущность и ни привходящее (συμβεβηκος), тогда как по Святым Отцам все существующее "разделяется на сущность и привходящее" (Преп. Иоанн Дамаскин. Философские главы, 4) — так что в свете святоотеческой онтологии личность человека у Лосского это либо ничто, либо сверх-существующее (нечто вроде гностического эона). Это одно из основных положений персонализма Лосского, которое влечет за собой много разных других заблуждений. Например, Лосский пишет: "Благодать имеет иное ипостасное начало, иной, независимый от Сына, Источник: это Дух Святой" (Два аспекта Церкви) — но по Отцам благодать есть нетварная божественная энергия, энергия же есть естественная сила и движение сущности (см., например, у преп. Анастасия Синаита в Путеводителе, гл. 2), а раз Ипостаси Троицы единосущны и все божественной природы, то невозможно говорить об "ином независимом от Сына источнике" благодати. И на службе все время говорится: "благодать Господа нашего Иисуса Христа". | |||
'''Свт. Григорий Палама:''' "[люди] становятся сынами [Божиими] по причине даруемой <u>благодати, общей для Трех</u> [Ипостасей]." (150 глав, 132) | |||
