Переслегин Владимир, прот.: различия между версиями

: Сказанное о второй законной жене вдовца не соответствует учению Православной Церкви. Тем более это сеет еще больший соблазн, когда об этом сказано в ряду сравнений: “монах, живущий частной жизнью”, “покинутый неверной женой муж, продолжающий жить с прелюбодейцей под одним кровом”. И если монаху следует вести жизнь монашескую, а оставленному не жить с прелюбодейкой, то что тогда следует сделать второй законной жене вдовца? Оставить своего мужа и не находится “не на своём месте”? Какой вывод, с точки зрения прот. Владимира, нужно сделать из этих сравнений?

Прот. В. Переслегин: “Если <u>в эпоху православных Царей простецы могли сделаться духовными</u> в силу ясности и открытости мира [?], огражденного скипетрами державствующих и подчинённого Христианской Вере, то <u>в эпоху Отступления это невозможно</u>. <u>Только высокообразованные достигают духовности [?!], и это не потому, что светское образование духовно</u>, Боже упаси от этой мысли. <u>Это только потому, что образованный имеет некий иммунитет против именно светских, мирских лжеучений, тогда как необразованный, увы, некритично их воспринимает.</u> Под образованием мы понимаем обучение души начаткам знаний о мире, которые снимают с этого мира покров магической таинственности и дают уму трезвое понимание времени. Это вовсе не "владение английским и китайским" для бизнес - общения. <u>Это внутренняя ориентация в огромном архиве классической культуры</u> [?!] и осознание своего места в истории.”<ref>https://t.me/zametpere/1711</ref>

“Дело в том, что безъидеологическое образование невозможно принципиально. Даже обычное перечисление фактов уже тенденциозно. Оно включает в себя одни факты и не включает другие, и этим формирует вполне определенную картину в умах учащихся.”<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/18734.html</ref>

Прот. В. Переслегин: “Кажется, данная статья, популяризируя учение Святителя Игнатия, несколько огрубляет тонкую ткань того благородного и сильного противоядия от синкретизма и гностической экзальтации, которую дал Русской Церкви и обществу Святой Угодник. [...] Что же касается позднего Пушкина, Шекспировских Гамлета и Лира, Реквиема Моцарта, <u>“Страстей по Иоанну” Баха</u>, “Рана” Акиры Куросавы – то этим высочайшим произведениям человеческого духа Святитель не уделил внимания по той причине, что они никак не вторгались в область синкретизма, никак не могли быть предметом его неприятия. Он противостоял пошлости”<ref>https://antimodern.ru/svyatitel-ignatij-bryanchaninov-i-problema-tvorchestva/#comment-4301</ref>

"Но мне и тебе необходимо охраняться от чтения книг, сочиненных лжеучителями. Всякому, не принадлежащему Восточной церкви, единой святой, писавшему о Христе, о христианской вере и нравственности, принадлежит имя лжеучителя." (Аскетические опыты, 7. Об удалении от чтения книг, содержащих в себе лжеучение)

Прот. В. Переслегин: “[“]О. Даниил [Сысоев] выше и больше Пушкина, что и явил нам своим подвигом мученичества. Человек, презиравший угрозу смерти, свою земную жизнь и благополучие ради проповеди [...] [”],- читаем мы у другого нашего оппонента. [...] <u>Кто больше и выше – знает один Бог.</u>”<ref>https://antimodern.ru/uranopolit/</ref>