Переслегин Владимир, прот.: различия между версиями

Материал из patristics
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Переслегин Владимир, прот. (править)

Версия от 16:36, 27 августа 2026

72 567 байт добавлено ,  27 август
→‎Лжеучение о неважности церковного учения о библейском возрасте земли
 
(не показано 76 промежуточных версий этого же участника)
Строка 10: Строка 10:
== Заблуждения ==
== Заблуждения ==


=== Лжеучение о соотношении возраста мира и времени пришествия Христа<ref group="note">
=== Призыв голосовать за председателя ЦК КПРФ Г. А. Зюганова на выборах президента РФ в 1996 г., заявление о недопустимости голосования против Зюганова на этих выборах. Последующая положительная оценка указанного призыва и представление его в качестве примера в 2026 г. ===
 
19.05.2026 г. прот. В. Переслегин опубликовал в интернете статью со следующими словами:
 
“<u>Как должен служить священник в дни общественных  потрясений чтобы быть оправданным перед Богом.</u> [...] Я вспоминаю годы своего служения, и вижу. [...] 20 мая 1996 года группа священников во главе с протоиереем Александром Шаргуновым [...] <u>заявили в стенах Государственной Думы РФ о своей поддержке Г. А. Зюганова и призвали всех голосовать за него</u>. Не имея никаких иллюзий относительно его победы на выборах и <u>оставаясь антикоммунистами, мы пошли на этот шаг без всяких колебаний. Это был духовный шаг, понятный без многих объяснений  всем, любящим Бога и Россию. Это было юродство в мире ради Христа, Царя Небесного</u> [?!].”<ref name="site_05_26"/>
 
: После этих слов прот. Владимир выложил<ref name="site_05_26"/> текст своей статьи 1996 г. с апологией призыва голосовать за Зюганова со следующими аргументами:
 
“Есть три причины, по которым мы, православные священнослужители, выбираем Зюганова.
 
Первая. [...] Как в этих условиях [растления] можно угодить Богу? Ясно, что <u>необходимо любым способом</u> изъять из среды нашей жизни причину горящего на нас гнева Божия, то есть <u>любыми средствами</u> прекратить этот творящийся среди бела дня содом. Но как? Те, кто его осуществляют — не люди. [...] Этим людям не докажешь, их не упросишь, не переубедишь. Так Лот не смог умолить своих насмешливых сограждан не творить насилия над Богом. <u>В подобных условиях любая внешняя сила, способная остановить ЭТО, для нас — Ангел.</u> Но такой силы нет. Все твердят о другом — социальном мире, экономике, реформах, и никто [...] о причине гибели Содома и Гоморры.
 
<u>Но вот Зюганов, единственный из кандидатов на пост Президента, подписывается под заявлением, расценивающем ЭТО как геноцид и государственное преступление.</u>
 
Что?! Зюганов против растления детей?! Мы — за Зюганова! <u>В настоящих условиях это достаточная причина для поддержки его любым священником, любым православным, любым человеком. Нас не интересует при этом ни идеология Зюганова</u>, ни то, является ли он верующим, или атеистом. «Грешник ли Он, не знаю; одно знаю, был слеп, а теперь вижу» — <u>говорит в отношении Христа живой человек. То же самое должны мы сказать в отношении Зюганова</u> [!], посылаемого Богом как орудия Своего Промысла, если только он выступает против растления. Одно знаем: раз он за то, чтобы дети наши остались в живых, значит он — от Бога, так как руководствуется законом естества и совести, данным Богом всем живым людям. [Сноска 2 к этим словам:]
 
<u>Нам скажут: не верьте ему. Но почему нам не верить ему. Никто не заставлял его выступать, равно как никто другой и не выступил против растления.</u> В нравственном отношении на нем — презумпция невиновности: он не расстреливал соотечественников и не предавал их. И поэтому <u>мы обязаны верить ему на слово</u>, если мы сами ответственно относимся к словам. [Конец сноски.]
 
Вторая. <u>Его испугались бесы, растлители России.</u> Может ли сатана изгонять сатану? Не может. Раз его прихода к власти так боятся растлители, (а их страх, кажется, неподдельный), значит, объективно, его приход к власти будет мешать делу растления народа, их делу. <u>На сегодняшний день это единственная политическая сила в России, которая вызывает реальный ужас у ненавистников Добра, растлителей детей. В таком случае мы обязаны помочь этой политической силе прийти к власти</u>, видя в ней силу, удерживающую зло, препятствующую приходу антихриста, дающую время Церкви для проповеди покаяния. [Сноска 1 к этим словам:]
 
Это положение наглядно доказывается ситуацией с землей. Пример: в селе Прохорово Чеховского района Московской области, в зоне охраняемого ландшафта, усадьбы XIX века, в нарушение всех законов и норм глава местной администрации продал землю под коттеджи. Луг уже размечен, материал завезен. Но котлованов в парке еще нету. Экскаваторы не заработают до 16 июня, <u>так как осуществившие беззаконный передел земли люди боятся прихода к власти Зюганова. Сейчас наша страна — как этот Прохоровский луг. Сохранить ее от окончательного развращения и распродажи</u>, как и эту пойму малой реки от отчуждения и обезображения, от окончательной потери страной своего лица — хотя бы только оттянув время — <u>можно только [!] с его помощью</u>. [Конец сноски.]
 
Третья. «Лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый». <u>Лучше выбрать Зюганова и иметь надежду на сохранение нации от окончательного растления и расчеловечения</u>, чем, имея святыню, позолоченную на деньги криминальных структур, имея возможность печататься, издаваться, строиться, не платить налогов и т. п., быть вверженными в геенну Содома и Гоморры, и быть сожженными небесным огнем Правосудия Божия за непротивление и соучастие таким образом в разврате. [...]
 
<u>Праведный Лот выбрал бы Зюганова [!], чтобы оградить Бога от поругания, так как готов был ради этого на все: откройте Библию. Кто этого не понимает — тот по существу за растление [!], так как не хочет его остановить любой ценой, то есть с помощью Зюганова</u>. [...]
 
<u>Мы благословляем Зюганова потушить пожар нравственного беспредела.</u> Пускай прервет геноцид народа, осуществляемый людьми с психикой сутенеров. Тогда будем думать, как возродить Россию.
 
<u>Пусть хоть Зюганов одернет наш народ, верующих и неверующих</u> [...] <u>Он замахнулся на это. Кто его останавливает, голосуя против, тот — растлитель и душегуб России [!], думающий только о своем индивидуальном благе, материальном ли, или духовном.</u> И последнее. Кто — большевик? Кто — революционер? Кто — Ленин сегодня? Кто, наконец, в прямом, а не в переносном смысле — коммунист?
 
Тот, кто за «свободу, равенство и братство»: свободу от совести и стыда, удерживающих в человеке зверя; [...] И этим коммунистом является Ельцин и стоящий за ним мировой порядок. <u>Противостоящий ему Зюганов — антикоммунист по духу и существу, как бы он сам себя ни называл</u> [?] и какие бы ярлыки ни вешали на него другие.”<ref>Священник Владимир Переслегин. Антикоммунисты за Зюганова // Материалы Общественного комитета «За нравственное возрождение Отечества». «Антихрист в Москве». Специальный выпуск. [М.,] 1996. С. 38-42, 43.</ref>
 
: После приведенного текста 1996 г. в публикации 19.05.2026 г. прот. Владимир резюмирует:
 
“Когда Бог посылает такие времена и события, совесть священника требует особого духовного подвига, даже если это самый обычный приходской священник. <u>Наша совесть была удовлетворена тем поступком.</u>”<ref name="site_05_26"/>
 
: Ср. приведенные прот. Владимиром аргументы с атрибутируемыми в ряде рукописей '''преп. Ефрему Сирину''' словами о способе действий антихриста:
 
“Придет же всескверный как тать в таком образе, чтобы прельстить всех: <u>придет смиренный, кроткий, ненавистник, как скажет о себе, неправды, отвращающийся идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый</u>, в высокой степени благообразный, постоянный, ко всем ласковый; [...] А при всем том с великой властью совершит он знамения, чудеса и страхования, и примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но благочинной наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится. Поэтому, когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы, все вдруг возымеют одну мысль и с великой радостью провозгласят его царем, говоря друг другу: «Найдется ли еще человек столь добрый и правдивый?»” (Слово на Пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово)
 
Похожие слова можно видеть и у '''свт. Кирилла Иерусалимского:''' “Сперва [...] <u>притворно покажет</u> он [антихрист] скромность, <u>целомудрие и человеколюбие</u>” (Слова огласительные, 15.12)
 
И у '''преп. Иоанна Дамаскина:''' “И в начале царствования своего, а вернее тирании, он [антихрист] <u>изображает праведность</u>; а когда возьмет верх, то будет преследовать Церковь Божию и выкажет всю свою злобу.” (ТИПВ, 99)
 
: (В свете приведенных слов Отцов неудивительно, что прот. Владимир имеет свое [[Переслегин_Владимир,_прот.#Лжеучение_о_том,_кто_не_примет_антихриста|особое лжеучение о том, кто не примет антихриста]].)
 
'''Свящ. Даниил Сысоев:''' “прямыми атеистами являются коммунисты, даже на выборах в Госдуму получившие 13% голосов. Их прогрессизм, наукопоклонство базируются на эволюции. Не даром уже Карл Маркс хотел посвятить свой «Капитал» Дарвину, прекрасно понимая необходимость этой мифологемы для создания собственного мифа. Причем надо помнить, что коммунизма придерживаются сейчас не только ветераны КПСС, но и андеграундная молодежь, вдохновленная идеалами революции. <u>Эта доктрина до сих пор крайне враждебно относится к христианскому учению.</u> Современные коммунисты готовы признать Православие только как источник нравственных норм, и как уже устаревший каркас Российской государственности. Хотя и появляются попытки синтезировать коммунизм и христианство, но все они исходят из эволюционных концепций. (Да и сами эти попытки синтеза опасней «чистого» безбожия).” (Миссионерское значение православного креационизма, 2005 г. (XIII Международные Рождественские образовательные чтения. Секция «Православное осмысление творения мiра»))
 
"Добро, сделанное злыми средствами, несет зло. Все. Это аксиома Православной Церкви." (Толкование на Апокалипсис. Беседа 1, часть 2, с 01:16)
 
"Нельзя победить зло при помощи зла."<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/40420.html?thread=742116#t742116</ref>
 
"<u>Как сказал апостол Павел, из этого</u> [перечисленных ранее действий СССР] <u>неизбежно должен вырасти разврат (Рим.1), и он вырос. Так что именно советская власть несет прямую ответственность за разврат 1990-2000 гг. Именно она посеяла эти плоды.</u> [...] СССР разрушил христианский брак"<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/50901.html</ref>


В настоящем разделе не утверждается, что прот. Владимир отрицает библейский возраст существования мира или является эволюционистом. Его лжеучением является заявление об обсуждаемом им соотношении: "На днях при переводе даты издания старой книги меня спросили: как же возраст Земли соотносится с датой Рождества Христова 5508 от Сотворения мира? Отвечаю: Бог знает. Я не знаю и мне это абсолютно неинтересно и никогда не было интересно. [...] Только для тех, кто играет в веру, этот вопрос "интересен", да и то - они делают только вид что им это интересно. Человек устроен иначе." Святые Отцы считали вопрос соотношения библейского возраста мира и представлений мирской науки важным и давали на него ответ.
"Участвуя во многих видах полемики, как в Интернете, так и в реальной жизни легко заметить одну вещь. Очень многие христиане вместо того, чтобы оценивать события с точки зрения Откровения Божия или хотя бы формальной логики исходят из партийного мышления. В данной партии (неважно либеральной или патриотической) принято считать так, а значит всякий, кто не согласен с этим заведомо "обновленец, мракобес, враг Родины или прогресса (нужное подчеркнуть)". При этом всякая попытка к спокойному разговору сразу воспринимается как терроризм.


<br/>
Духовная причина этого - порабощенность реальностями мира сего. Людям не нужен Господь наш и Его Святая Церковь, а нужно одобрение единомышленников. Забывают наши собратья, что дружба с миром есть вражда против Бога (Иак. 4, 4). Поэтому [“]православные[”] либералы спокойно сотрудничают с иудеями и атеистами, а <u>патриоты - с коммунистами</u> и язычниками. Получается, что Истина таким "православным"  не нужна. А это очень страшно! [...] Только тот, кто смотрит на дела Земли с неба может судить о реальном смысле происходящего. Только уранополиты могут быть независимыми от влияний мира сего. Они смотрят на все с точки зрения не человека, а Бога, а потому свободы от мира сего.


Вопрос о соотношении указанной в словах прот. Владимира даты "5508 от Сотворения мира" со словами VII Вселенского Собора: "Христос Бог наш в <u>пять тысяч пятьсот первом году</u> пришел к людям, и жил с нами тридцать три года и (почти? [*]) пять месяцев" (Деяние 6) (Lamberz E. Acta Conciliorum Oecumenicorum. Series II, 3.3. de Gruyter, 2016. P. 618:22-24) в данном разделе не обсуждается.
Для Бога важнее вечная участь человека, чем судьбы народа, государства, прав человека и т. п. Такая же точка зрения и у уранополитов. Нам важнее всего то, сколько людей войдет в Царство, чем то, как они будут странствовать  на тленной Земле. Да, события здесь происходящие, важны для небесных граждан, но только с той точки зрения как они могут повлиять на вечную участь странников. Будет то или иное государство, сохраниться или нет та или иная национальная культура - вещи, не имеющие самостоятельной ценности."<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/49709.html</ref>


<br/>
=== О сохранении мавзолея Ленина на Красной площади ===


[*] Вопрос состоит в корректной передаче мысли Собора при переводе греч. слов: “παρὰ μικρὸν”.
05.07.24 прот. В. Переслегин заявил, что мавзолей является памятником "советского зодчества" (и: "Пусть даже великим памятником"), но не является архитектурой:


</ref> ===
"При огромном уважении к многим советским искусствоведам и историкам архитектуры, считавшими созданный Щусевым ансамбль прекрасным и гениальным, мы так не считаем. Это ошибка. Мавзолей - гениальное произведение антигражданской, идеологической архитектуры. Не случайно <u>Щусев остановился на вавилонском зиккурате</u>"<ref>https://t.me/rusarhia/27</ref>


Прот. В. Переслегин: "На днях при переводе даты издания старой книги меня спросили: как же возраст Земли соотносится с датой Рождества Христова 5508 от Сотворения мира? Отвечаю: Бог знает. Я не знаю и <u>мне это абсолютно неинтересно и никогда не было интересно</u>. Я не камень, а человек. Данные палеонтологии и геологии ко мне неприменимы. Меня обратил Христос Своей Смертью и Воскресением. Смертию смерть поправ. Мою смерть. Смерть моей жены. <u>Всё остальное несущественно, не заслуживает никакого внимания и, подчеркну: не может являться предметом интереса для ищущих Вечной Жизни. Только для тех, кто играет в веру, этот вопрос "интересен", да и то - они делают только вид что им это интересно.</u> Человек устроен иначе."<ref>https://t.me/zametpere/891</ref>
"Мавзолей В. И. Ленина не является гражданской архитектурой. То есть не является архитектурой вообще."<ref>https://t.me/rusarhia/29</ref>


Ср.:
"Если говорить ещё точнее: Мавзолей является памятником советского зодчества. Пусть даже великим памятником. Но он не является архитектурой [...] Мавзолей слишком мрачен для доброй души. И слишком бесформен. Добрая душа отторгает этот образ, не желая ему подчиняться."<ref>https://t.me/rusarhia/30</ref>


'''Свт. Феофил Антиохийский:''' "Всех же в совокупности лет от сотворения мира 5695, с несколькими месяцами и днями. Итак, из рассмотрения времен и всего нами сказанного, можно видеть древность пророческих писаний и божественность нашего учения, — что не ново это учение, и не баснословны и не ложны наши верования, как думают некоторые, но самые древние и истинные. [...] И если есть у меня ошибка, например, лет 50 или 100 если даже 200, однако, <u>не на тысячи или десятки тысяч лет как это случилось с ложными счислениями Платона, Аполлония и других</u>." (Послание к Автолику, 3.24-29)
27.06.25 прот. В. Переслегин заявил, что мавзолей нужно закрыть, но сохранить как памятник архитектуры (<u>как это совмещается с предыдущим заявлением, что мавзолей не является архитектурой?</u>):


'''Свт. Иоанн Златоуст:''' "Итак, где те, которые владычество природы и круговращение времен противопоставляют учению Церкви? Помнит ли кто-нибудь из них, чтобы явился когда-нибудь другой Христос, чтобы случилось подобное происшествие? И хотя <u>они и рассказывают о других баснях, что, например, будто бы прошло уже сто тысяч лет</u>, но здесь ничего подобного выдумать не могут." (Беседы на Евангелие от Матфея, 75)
"Вопрос [...] сводится к тому, что делать с мумифицированным трупом В. И. Ульянова (Ленина) и что делать со зданием Мавзолея постройки архитектора А. В. Щусева. Я отвечаю на этот вопрос следующим образом: 1. Труп В. И. Ленина необходимо предать земле рядом с другими деятелями Революции: Сталиным, Калининым и др. То есть - в ров у Кремлёвской стены. Мавзолей закрыть. Саркофаг отдать в Музей Революции. <u>Мавзолей сохранить как памятник архитектуры.</u> [...] в России существует маргинальные группы крикунов, кричащих [...] о недопустимости уничтожения культа Ленина"<ref name="tg_1075"/>


'''Свт. Августин Гиппонский:''' "Обманывают их и некоторые крайне лживые сочинения, представляющие, будто история обнимает собой многие тысячи лет между тем как согласно Священным Писаниям от сотворения человека мы еще не насчитываем и полных шести тысяч лет. [...] Говорят, будто египтяне имели некогда столь короткие годы, что каждый из них ограничивался четырьмя месяцами; так что более полный и более правильный год, какой теперь имеем и мы, и они, равняются трем их древним годам. Но и при этом греческая история, как я сказал, не может быть согласована с египетской относительно летосчисления. А потому скорее следует верить греческой, так как она не превышает истинного числа лет, содержащихся в наших Священных Писаниях." (О граде Божьем, 12.10)
Ср.:


'''Свт. Филарет Черниговский:''' "Геология, говорят, находит в глубинах земли много такого, что могло получить образование в продолжение тысячелетий, а не в период шести дней. Но а) шестидневное образование мира у Моисея, как уже сказано, совершалось не по законам одной природы. Потому полагать к нему явления одной природы (тем более предположения о них) — логическая несправедливость. Пусть геология строит свои положения и предположения о жизни земного шара. Ученик откровения будет радоваться успехам ея и не смутится, если допустит она ошибки пред наукою. Но возмутительно, если она поспешно и не осмотрительно прилагает свои предположения о земле к устроению земли, совершавшемуся не по одним законам земли: тогда она вдвойне становится виновною — и пред наукою и пред откровением. б) уже более 80 систем геологии явилось доселе, которыми думали объяснить историю земли вопреки Моисею, и все они пали. Так прочны человеческия постройки, когда их строят на перекор откровению. Иному и быть нельзя уже и потому, что без руководства Моисея испытатели природы путешествуют только по коре земной, а внутренность нашей планеты недоступна для них; потому из наблюдений частных делают заключения о состоянии всей земли, в явное оскорбление логической правде. в) Лучшие геологи, которые дорожат достоинством науки, оказали много услуг богословию своими изследованиями: они опровергли возражения против Моисея, казавшияся непреодолимыми. [...] Откровение указывает нам на такое событие, которое должно было произвесть перевороты не только на поверхности, но и во внутренности нашей планеты. Это — всемирный потоп. Решение Иеговы было такое: «и се Я истреблю их и вместе с ними всю землю». О выполнении сказано: «разверзлись все источники великой бездны». Об окончании записано: «воды обратились с земли и шли обратно» (Быт. 6, 13; 7, 11; 8, 3). Если же потоп был событием разрушительным для всей нашей планеты и вместе он же несомненно известен нам: то объяснение земных переворотов потопом составляет объяснение и логически и исторически верное. [...] Лучшие испытатели природы надеются, что новыя, более точныя и отчетливыя, изследования природы вместе с тем, как освободят науку от противоречий самой себе, поставят ее в полное согласие с Моисеевою историею мира, тогда как самым последним и лучшим опытам еще не достает многаго, и что заявления победы над откровением, слышныя со стороны некоторых, говорят только о легкомыслии заявителей, неисправивом и после многих, очень многих, примеров печальнаго прошлаго."<ref>[Свт.] Филарет Черниговский. Православное Догматическое Богословие. Т. 1. 2-е изд. Чернигов: Типография Ильинскаго монастыря, 1865. § 86. Науки о вещественной природе в отношении к Моисееву образованию мира. С. 219, 220, 221, 222, 223.</ref>
'''Свящ. Даниил Сысоев''' о мавзолее Ленина: "Всякое капище должно быть уничтожено."<ref>https://gm-dar.livejournal.com/19729.html?thread=134929#t134929</ref>


'''Прав. Иоанн Кронштадтский:''' "Письмена Слова Божия вернее и яснее говорят о мире, чем самый мир или расположение слоев земных: письмена природы внутри ее, как мертвые и безгласные, ничего определенного не выражают. Где был еси, человече, егда основах землю [Иов. 38, 4]? Разве ты был при Боге, когда Он устроял вселенную? Кто уразуме ум Господень, и кто советник Ему бысть [Исаии 40, 13]? А вы, геологи, хвалитесь, что уразумели в построении слоев земли ум Господень, и утверждаете это наперекор священному бытописанию! Вы более верите мертвым буквам слоев земных, бездушной земле, чем боговдохновенным словам великого пророка и Боговидца Моисея." (Моя жизнь во Христе, т. 1, ч. 120)
=== Заявление о необходимости захоронения Ленина у стен Кремля вместе с другими деятелями революции ===


'''Свящ. Даниил Сысоев:''' "Таким образом мы видим, что эволюционный возраст земли не имеет под собой научных оснований и является религиозным постулатом, необходимым для эволюционной псевдоверы."<ref>Даниил Сысоев, диакон. Летопись начала. Библейская история и современная наука. М., 1999. С. 11.</ref>
Прот. В. Переслегин: "Вопрос [...] сводится к тому, что делать с мумифицированным трупом В. И. Ульянова (Ленина) и что делать со зданием Мавзолея постройки архитектора А. В. Щусева. Я отвечаю на этот вопрос следующим образом: 1. Труп В. И. Ленина необходимо предать земле рядом с другими деятелями Революции: Сталиным, Калининым и др. То есть - в ров у Кремлёвской стены. Мавзолей закрыть. Саркофаг отдать в Музей Революции. [...] в России существует маргинальные группы крикунов, кричащих [...] о недопустимости уничтожения культа Ленина"<ref name="tg_1075"/>


=== Лжеучение о миссии и заблуждение о состоянии русского народа ===
=== Проповедь лжеучения о миссионерской деятельности и заблуждения о состоянии русского народа. Заявление о том, что миссия Церкви “в отказе от миссии” ===


Прот. В. Переслегин: "Где было проповедано Евангелие, там уже не может быть второй миссии. [...] Не бывает миссии среди крещеных народов. Дух Святый призывает однажды."<ref>https://t.me/zametpere/187</ref>
Прот. В. Переслегин: "Где было проповедано Евангелие, там уже не может быть второй миссии. [...] Не бывает миссии среди крещеных народов. Дух Святый призывает однажды."<ref>https://t.me/zametpere/187</ref>
Строка 70: Строка 122:
"Те, кто "обходит подъезды в 40- градусный мороз", "обращая" неверующих к Церкви, действительно могут своим настырным напором обратить их. Но не к Православию. А к модернистской секте под именем Православия. Именно об этом сказал в Евангелии Христос: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Мф 23:15."<ref>https://t.me/zametpere/1038</ref>
"Те, кто "обходит подъезды в 40- градусный мороз", "обращая" неверующих к Церкви, действительно могут своим настырным напором обратить их. Но не к Православию. А к модернистской секте под именем Православия. Именно об этом сказал в Евангелии Христос: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Мф 23:15."<ref>https://t.me/zametpere/1038</ref>


"Нет в России язычников (они были при Владимире и Ольге). В одну воду дважды не вступают. Есть современные предатели и отступники от Христа. Они знают, кем были и на что пошли. Они помнят, что были крещены и родились в Христианской стране. И они, в отличие от язычников - наших предков, ненавидят Христа. Нельзя переубеждать Иуду."<ref>https://t.me/zametpere/1239</ref>
"<u>Нет в России язычников</u> (они были при Владимире и Ольге). В одну воду дважды не вступают. Есть современные предатели и отступники от Христа. Они знают, кем были и на что пошли. Они помнят, что были крещены и родились в Христианской стране. И они, в отличие от язычников - наших предков, ненавидят Христа. Нельзя переубеждать Иуду."<ref>https://t.me/zametpere/1239</ref>


"Миссия Церкви теперь только в том, чтобы её святой голос, сколь угодно тихий, был по- прежнему, благородным голосом Христа. <u>Её миссия - в отказе от миссии. В неподвижности.</u>"<ref>https://t.me/zametpere/1264</ref>
"Миссия Церкви теперь только в том, чтобы её святой голос, сколь угодно тихий, был по- прежнему, благородным голосом Христа. <u>Её миссия - в отказе от миссии. В неподвижности.</u>"<ref>https://t.me/zametpere/1264</ref>


"Только из нереальности смерти, из отказа признать её реализм [?], опирается душа на реальность Спасения от смерти. На реальность Бога. Это знает хоть кто - нибудь из миссионеров? Нет. Ни один. Если бы знал, предстал бы Богу и не миссионерствовал бы. Вот была бы миссия."<ref>https://t.me/zametpere/1354</ref>
"Только из нереальности смерти, из отказа признать её реализм [?], опирается душа на реальность Спасения от смерти. На реальность Бога. Это знает хоть кто - нибудь из миссионеров? Нет. Ни один. Если бы знал, предстал бы Богу и не миссионерствовал бы. Вот была бы миссия."<ref>https://t.me/zametpere/1354</ref>
“Уранополитизм есть крайнее течение модернизма. [...] понятно, почему столь легко <u>уранополиты решают сложные вопросы, искренне предлагая то, что претит любому верующему. Уличная проповедь</u> [...] и тому подобное.”<ref name="tg_1807"/>
"Животе, во гробе положился еси, Христе. <u>Вот миссия Церкви. И все. И ничего кроме этого.</u> Вот то, что обращает душу ко Христу. <u>И ничего кроме этого. Все остальное говорят только те "миссионеры",  которые не знают,  что такое обращение от неверия к вере. Знают понаслышке и думают что знают</u> [...] И, конечно, играя в миссию, не могут никого сделать Христианами. Только: участниками своей игры. Ведь <u>невозможно, ходя по электричкам или приставая на улице к прохожим,  проповедовать Жизнь во Гробе. Так как не жизнь, а смерть видят в тебе пассажиры: настырного и самоуверенного грешного человека, посягающего на чужую свободу</u> [?]. [...] <u>Истинному миссионеру, если уж говорить о миссии без кавычек - надо молчать [!] и ждать, когда тебя приведут к ответу в твоём уповании.</u>"<ref>https://t.me/zametpere/1853</ref>
26.05.26 прот. Владимир разместил у себя на канале сообщение одного из своих сторонников: “Уличная миссия – это доказательство того, что людей учат понимать Церковь как светскую организацию, которая нуждается в повышении своей узнаваемости и прибегает к видам полевого маркетинга. #лжемиссия”<ref>https://t.me/zametpere/1803</ref>


Ср.:
Ср.:
Строка 85: Строка 143:


Нет, пока на земле Церковь Божия, а она всегда будет, пока Господу угодно, чтобы существовал сей мир, пастыри Христовы, как продолжатели апостольского дела на земле, не могут и не должны отходить от своего величайшего и ответственейшего служения приводить всех людей к Церкви Божией и Богу, всячески снисходя к немощам людским, будучи, по апостолу, для всех всем (1 Кор. 1:22), чтобы спасти, по крайне мере, нескольких, если не всех. А теперь, когда так нагло подняли свою голову безбожие и всякие расколы и ереси, и объявляют свои права на всякую душу, особенно необходимо трудиться всем нам, пастырям – посланникам Христа Спасителя, помня слова, сказанные Им после Его преславного воскресения из мертвых святым Апостолам, а в лице их – всем православным святителям и пастырям: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:18-20)." (Письма. О пастырском снисхождении)
Нет, пока на земле Церковь Божия, а она всегда будет, пока Господу угодно, чтобы существовал сей мир, пастыри Христовы, как продолжатели апостольского дела на земле, не могут и не должны отходить от своего величайшего и ответственейшего служения приводить всех людей к Церкви Божией и Богу, всячески снисходя к немощам людским, будучи, по апостолу, для всех всем (1 Кор. 1:22), чтобы спасти, по крайне мере, нескольких, если не всех. А теперь, когда так нагло подняли свою голову безбожие и всякие расколы и ереси, и объявляют свои права на всякую душу, особенно необходимо трудиться всем нам, пастырям – посланникам Христа Спасителя, помня слова, сказанные Им после Его преславного воскресения из мертвых святым Апостолам, а в лице их – всем православным святителям и пастырям: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:18-20)." (Письма. О пастырском снисхождении)
'''Свт. Симеон Фессалоникийский:''' "Ибо прекрасно это дело Спасителя и Его апостолов – привлекать неверных к вере. Но ныне оно редко, и потому, что не стало ревности мужей апостольских, и потому, что недавно были большие гонения. После же него всего прекраснее и равно ему – охранять верных и всей силой и со всей ревностью обращать к покаянию. А потому не должно оставлять их и дожидаться, пока они придут с обращением. Нет, совершители Таинства покаяния должны всюду, где возможно, всматриваться и искать падающего, всеми способами убеждать его поспешить к Богу, отводить от греха и приводить к Богу." (Премудрость нашего спасения (О священнодействиях и таинствах церковных), 217)
'''Благ. Юстиниан Великий:''' "Мы верим, что истинная и незапятнанная христианская вера есть первое и величайшее благо, которым может насладиться человек; что ее должно всячески укреплять и что священники всей земли должны объединиться для ее проповеди и не допускать никаких ложных учений, как это предписано нашими законами и эдиктами." (Novella CXXII)
'''Свщисп. Никодим (Милаш):''' "Смысл этого правила вполне ясен. Если <u>духовное лицо прежде всего должно быть учителем веры и заботиться не только о том, чтобы утвердить каждого в православной вере, но и распространять эту веру везде, где только есть возможность</u>, то какую уверенность можно иметь в том, что эту святую обязанность исполнит то лицо, которое, желая вступить в священный сан и имея кого-либо из родных, не исповедующего православной веры, не будет способно обратить такового к истине? Основываясь на этом, правило воспрещает принимать в клир имеющего из своих родных кого-либо, не исповедующего православной веры." (Толкование 36 (45) правила Карфагенского Собора)


'''Свт. Игнатий (Брянчанинов):''' "Печально – современное религиозное и нравственное направление народа. В течение трехлетняго пребывания нашего в Бабаевском монастыре это несчастное настроение подвинулось гигантскими шагами вперед и приняло обширнейшие размеры." (Письмо 553)
'''Свт. Игнатий (Брянчанинов):''' "Печально – современное религиозное и нравственное направление народа. В течение трехлетняго пребывания нашего в Бабаевском монастыре это несчастное настроение подвинулось гигантскими шагами вперед и приняло обширнейшие размеры." (Письмо 553)
Строка 114: Строка 178:
"миссия необходима и самим «гастарбайтерам», и России. Очевидно, что если мы не станем исполнять заповедь Бога, то России не устоять. Во-первых, потому, что если Господь разгневается, то никто не сохранит никакой страны, в том числе и России. А неразрушимости России в отличии от Вселенской Церкви никто не обещал. А во-вторых, даже с земной точки зрения только обращения ко Христу мигрантов можно надеяться на их мирной существование в нашей стране. Напомню, что вопреки тиражируемому мифу об опыте мирного сосуществования в России ислама и христианства в реальной истории война мусульманства и России длиться все время начиная с св. Владимира (войны с Волжской Булгарией) и до наших дней (Чечня). Исключением являлся только период татаро-монгольского ига. Лишь те народы, которые приняли христианство, могли надолго войти в состав империи. Что касается того, будто бы обращение мусульман в Православие никогда не пользовалось успехом, напомню, что сейчас в нашей стране каждый год свободно принимает христианства в несколько десятков раз больше мусульман, чем совращается из христианства в ислам. Сотни тысяч татар, башкир и других представителей исламских народов реально являются христианами"<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/620.html</ref>
"миссия необходима и самим «гастарбайтерам», и России. Очевидно, что если мы не станем исполнять заповедь Бога, то России не устоять. Во-первых, потому, что если Господь разгневается, то никто не сохранит никакой страны, в том числе и России. А неразрушимости России в отличии от Вселенской Церкви никто не обещал. А во-вторых, даже с земной точки зрения только обращения ко Христу мигрантов можно надеяться на их мирной существование в нашей стране. Напомню, что вопреки тиражируемому мифу об опыте мирного сосуществования в России ислама и христианства в реальной истории война мусульманства и России длиться все время начиная с св. Владимира (войны с Волжской Булгарией) и до наших дней (Чечня). Исключением являлся только период татаро-монгольского ига. Лишь те народы, которые приняли христианство, могли надолго войти в состав империи. Что касается того, будто бы обращение мусульман в Православие никогда не пользовалось успехом, напомню, что сейчас в нашей стране каждый год свободно принимает христианства в несколько десятков раз больше мусульман, чем совращается из христианства в ислам. Сотни тысяч татар, башкир и других представителей исламских народов реально являются христианами"<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/620.html</ref>


=== Лжеучение о статусе выводов Следственного комитета РФ о екатеринбургских останках ===
=== Лжеучение о статусе нецерковных крещенных людей ===
 
Прот. В. Переслегин: “Они [уранополиты] цитируют Апостола, запрещавшего брату судиться с братом у неверных, считая такими неверными всех «невоцерковленных».”<ref name="site_05_26"/>
 
"Крещеные люди, едущие в электричке - не "неверные"."<ref>https://t.me/c/3233964819/772</ref>
 
Ср.:
 
'''Свщисп. Никодим (Милаш):''' “В толковании этого [80-го] трулльского правила архим. Иоанн обращает внимание на тех, которые долго не посещают церкви, и говорит: «Произвольным удалением от церкви, <u>они сами себя отлучают от нее</u>, и церковное отлучение, определяемое для них правилами отцов, <u>служит только справедливым объявлением</u> таких людей чуждыми церкви, от которой они уже заранее сами себя отчуждили, а вместе с тем лишает их и всех тех благ, каких они сами не желали себе в общении церкви».” (Толкование на 80-е правило VI Вселенского Собора)
 
'''Преп. Иоанн Дамаскин:''' "Ибо кто не верует согласно с преданием кафолической Церкви или кто через постыдные дела имеет общение с диаволом, тот неверен." (ТИПВ, 4:10 (83))
 
'''Свт. Феофан Затворник:''' "Кто не признает нужным подвижничества и всяких дел самоотвержения, обольщая себя ложною надеждою совместить дух Христов с духом мира, – тот не наш. […] Кто явно и тайно нарушает уставы Церкви Божией, не считает нужным соблюдать посты, исповедоваться и причащаться, кто не почитает святых праздников и дней воскресных или вместо должного их чествования предается безумным увеселениям и забавам, – тот не наш." (Созерцание и размышления. Кто наш и кто не наш)
 
'''Свт. Игнатий (Брянчанинов):''' "Пребывание в усыновлении Богу, доставляемом через святое Крещение, поддерживается жизнью по евангельским заповедям. Теряется пребывание в усыновлении отступлением от жительства по евангельским заповедям. То и другое засвидетельствовал Сам Господь: «Аще заповеди Моя соблюдете, – сказал Он, – пребудете в любви Моей. Аще кто во Мне не пребудет, извержется вон, якоже розга, и изсышет: и собирают ю, и во огнь влагают, и сгарает» (Ин. 15, 10, 6). Для спасения необходимо, чтобы крещенный во Христа жительствовал по законодательству Христа." (Аскетические опыты. Слово о спасении и о христианском совершенстве)
 
=== Лжеучение о том, кто не примет антихриста ===


==== Общие сведения ====
Прот. В. Переслегин: "Многие не понимают, что власть архитектора над объектом та же, что власть врача над пациентом, и эта власть государственная. Её источник - вовсе не административный ресурс, отсутствующий у современных архитектора и врача, а государственная дружба граждан полиса. Уверенность гражданина в их благонамеренности и квалификации и отказ от собственного, своего высказывания и вмешательства в их дело. Это признак высокоразвитого общества. Господин доктор, господин архитектор. [...] жалкое положение современных архитектора и врача. Они обязаны оправдываться перед пациентом, "знающим" из Интернета все о болезни и её лечении, они обязаны уговаривать инвестора, прораба, пользователя, что "срубать венчающий карниз ради установки водосточного желоба - нехорошо". [...] Нравственно же сильная душа имеет над собой прямую власть Заповеди и не теряет внутренней иерархии в эпоху анархии и беспорядка в обществе. Это доказывают <u>те редкие священники, которые слушаются архитектора и не предлагают им своих "проектов". Пациенты, отказавшиеся от сверки с интернетом решений образованного и бескорыстного врача.</u> [...] И <u>в эпоху анархии эти души сохраняют прекрасный внутренний строй. Это от Бога. Именно такие души не примут Антихриста в эпоху всеобщего Отступления.</u>"<ref>https://t.me/zametpere/1082</ref>
 
=== Лжеучение о неважности церковного учения о библейском возрасте земли ===
 
'''Прот. В. Переслегин:''' “Креационизм, эволюция, космос, вселенная, большой взрыв, реликтовое излучение, критика палеонтологии и т. д. и т. п. Миссия понаслышке. Разговоры для саморазвлечения... Люди, ведущие их, незнакомы ни с человеческой жизнью, ни со смертью. […] Доказательство библейского возраста Земли одинаково приемлемо и для язычника, и для атеиста. <u>Какая в сущности разница, тысячи лет, или миллиарды были до тебя</u>, если умирать - ТЕБЕ? <u>Кому интересен возраст всего мирового праха</u>, если я сам - прах?”<ref>https://t.me/zametpere/1907</ref>
 
Святым Отцам вопрос библейского возраста земли был важен и не раз ими обсуждался в т. ч. с указанием причин этой важности:
 
'''Свт. Иоанн Златоуст:''' “Не напрасно я сказал это и не без причины распространился об этом, но потому, что <u>есть коварные люди, которые, взяв в руки божественные книги и увидев счет времени</u> или перечисление имен, тотчас оставляют их и укоряющим их говорят: здесь одни только имена, и нет ничего полезного. <u>Что говоришь ты? Бог вещает, а ты смеешь говорить, что в сказанном нет ничего полезного?</u>” (Беседы на слова пророка Исаии, 2)
 
"Итак, где те, которые владычество природы и круговращение времен противопоставляют учению Церкви? Помнит ли кто-нибудь из них, чтобы явился когда-нибудь другой Христос, чтобы случилось подобное происшествие? И хотя <u>они и рассказывают о других баснях, что, например, будто бы прошло уже сто тысяч лет</u>, но здесь ничего подобного выдумать не могут." (Беседы на Евангелие от Матфея, 75)
 
'''Преп. Максим Исповедник:''' “<u>После этого необходимо знать и число лет от Адама. Итак, по церковному счету и преданию</u> до настоящего 14-го индиктиона, 31-го года царствования Ираклия, благочестивейшего царя нашего, 6133 год. […] <u>Одно из самого необходимого – указать и год миротворения, в котором совершил сверхмирное в мире воплощение</u> от святой Богородицы и Приснодевы Марии Господь наш и Бог Иисус Христос. Итак, <u>в то время был 5501 год, согласно записи на священных дощечках</u> (κατά τήν έν δέλτοις ίεροις άναγραφήν) лет, считаемых от Адама. В этом году произошло и Благовещение Девы, и нетленное и всесвятое от нее Рождество. Был 13-й год солнца, 10-й луны, день недели Благовещения – 2-й (понедельник), Рождества 4-й (среда). Также и всесветлое Его и пресветлое Крещение произошло в 5530 году. Был 14-й год солнца и 1-й луны, день недели же 3-й (вторник). В свою очередь, спасительное Его Страдание, то есть Распятие – в 5534. Был 18-й год солнца и 5-й луны, день же, как очевидно, пятница. Так что от вочеловечения Его до текущего ныне индиктиона, 31-го года царствования Ираклия […] 633 года. А от спасительного Крещения и Страдания, как очевидно следует из этого, соответственно 604 и 601 год.” (Трактат о Пасхе, 1.17, 32)
 
'''VII Вселенский Собор:''' “Христос Бог наш в <u>пять тысяч пятьсот первом году</u> пришел к людям” (Деяние 6)
 
'''Свт. Феофил Антиохийский:''' “Я не намерен говорить подробно обо всем, но – <u>показать число лет от сотворения мира и обличить суетный труд и пустословие писателей, потому что не двадцать тысяч мириад лет, как сказал Платон, от потопа до его времен, и не пятнадцать мириад три тысячи семьдесят пять лет, как свидетельствовал Аполлоний египтянин</u>, и что не безначален мир и не существует все по случаю, как пустословили Пифагор и прочие, но он произошел и управляется промыслом все сотворившего Бога, – и все времена и годы ясны для тех, которые желают убедиться в истине. […] Всех же в совокупности лет от сотворения мира 5695, с несколькими месяцами и днями. Итак, <u>из рассмотрения времен и всего нами сказанного, можно видеть древность пророческих писаний и божественность нашего учения, – что не ново это учение, и не баснословны и не ложны наши верования, как думают некоторые, но самые древние и истинные</u>. […] Итак, ясно, что Моисей древнее всех писателей (и не он один, но и многие, после него бывшие пророки), древнее и Крона, Вила и троянской войны. Олимпиады начали праздноваться с Ифита, как говорят, а по некоторым – с Лима, который назывался также Илием. Какой же порядок имеет число лет и олимпиад, я выше сказал. Думаю, что, сколько возможно, обстоятельно показаны мною древность наших событий и число всех лет. И если есть у меня ошибка, например, лет 50 или 100 если даже 200, однако, <u>не на тысячи или десятки тысяч лет как это случилось с ложными счислениями Платона, Аполлония и других</u>.” (Послание к Автолику, 3.26, 28, 29)
 
'''Свт. Августин Гиппонский:''' "Обманывают их и некоторые <u>крайне лживые сочинения, представляющие, будто история обнимает собой многие тысячи лет между тем как согласно Священным Писаниям от сотворения человека мы еще не насчитываем и полных шести тысяч лет</u>. [...] Говорят, будто египтяне имели некогда столь короткие годы, что каждый из них ограничивался четырьмя месяцами; так что более полный и более правильный год, какой теперь имеем и мы, и они, равняются трем их древним годам. Но и при этом греческая история, как я сказал, не может быть согласована с египетской относительно летосчисления. А потому скорее следует верить греческой, так как она не превышает <u>истинного числа лет, содержащихся в наших Священных Писаниях</u>." (О граде Божьем, 12.10)
 
'''Свт. Филарет Московский:''' “Летоисчисление патриархов есть единственный способ, которым определяется продолжение времени от сотворения мира до потопа. […] Восточная Церковь держится доныне летоисчисления семидесяти толковников”<ref>Архимандрит Филарет [(Дроздов)]. Начертание церковно-библейской истории. 10-е изд. М., 1857. С. 24, 27.</ref>
 
'''Свт. Филарет Черниговский:''' "Геология, говорят, находит в глубинах земли много такого, что могло получить образование в продолжение тысячелетий, а не в период шести дней. Но а) шестидневное образование мира у Моисея, как уже сказано, совершалось не по законам одной природы. Потому полагать к нему явления одной природы (тем более предположения о них) — логическая несправедливость. Пусть геология строит свои положения и предположения о жизни земного шара. Ученик откровения будет радоваться успехам ея и не смутится, если допустит она ошибки пред наукою. Но возмутительно, если она поспешно и не осмотрительно прилагает свои предположения о земле к устроению земли, совершавшемуся не по одним законам земли: тогда она вдвойне становится виновною — и пред наукою и пред откровением. б) уже более 80 систем геологии явилось доселе, которыми думали объяснить историю земли вопреки Моисею, и все они пали. Так прочны человеческия постройки, когда их строят на перекор откровению. Иному и быть нельзя уже и потому, что без руководства Моисея испытатели природы путешествуют только по коре земной, а внутренность нашей планеты недоступна для них; потому из наблюдений частных делают заключения о состоянии всей земли, в явное оскорбление логической правде. в) Лучшие геологи, которые дорожат достоинством науки, оказали много услуг богословию своими изследованиями: они опровергли возражения против Моисея, казавшияся непреодолимыми. [...] Откровение указывает нам на такое событие, которое должно было произвесть перевороты не только на поверхности, но и во внутренности нашей планеты. Это — всемирный потоп. Решение Иеговы было такое: «и се Я истреблю их и вместе с ними всю землю». О выполнении сказано: «разверзлись все источники великой бездны». Об окончании записано: «воды обратились с земли и шли обратно» (Быт. 6, 13; 7, 11; 8, 3). Если же потоп был событием разрушительным для всей нашей планеты и вместе он же несомненно известен нам: то объяснение земных переворотов потопом составляет объяснение и логически и исторически верное. [...] Лучшие испытатели природы надеются, что новыя, более точныя и отчетливыя, изследования природы вместе с тем, как освободят науку от противоречий самой себе, поставят ее в полное согласие с Моисеевою историею мира, тогда как самым последним и лучшим опытам еще не достает многаго, и что заявления победы над откровением, слышныя со стороны некоторых, говорят только о легкомыслии заявителей, неисправивом и после многих, очень многих, примеров печальнаго прошлаго." ([Свт.] Филарет Черниговский. Православное Догматическое Богословие. Т. 1. 2-е изд. Чернигов: Типография Ильинскаго монастыря, 1865. § 86. Науки о вещественной природе в отношении к Моисееву образованию мира. С. 219, 220, 221, 222, 223)
 
'''Св. прав. Иоанн Кронштадтский:''' "<u>Письмена Слова Божия вернее и яснее говорят о мире, чем самый мир или расположение слоев земных</u>: письмена природы внутри ее, как мертвые и безгласные, ничего определенного не выражают. Где был еси, человече, егда основах землю [Иов. 38, 4]? Разве ты был при Боге, когда Он устроял вселенную? Кто уразуме ум Господень, и кто советник Ему бысть [Исаии 40, 13]? А <u>вы, геологи, хвалитесь, что уразумели в построении слоев земли ум Господень, и утверждаете это наперекор священному бытописанию</u>! Вы более верите мертвым буквам слоев земных, бездушной земле, чем <u>боговдохновенным словам великого пророка и Боговидца Моисея</u>." (Моя жизнь во Христе, т. 1, ч. 120)
 
Прот. В. Переслегин пишет: “Доказательство библейского возраста Земли одинаково приемлемо и для язычника, и для атеиста”. Допустим, найдется такой язычник или атеист, который примет доказательства библейского возраста земли. И что из этого следует? Доступность неверующему некоторого истинного библейского учения никак не делает это учение неважным для верующего.
 
'''Свящ. Даниил Сысоев:''' "Таким образом мы видим, что эволюционный возраст земли не имеет под собой научных оснований и является религиозным постулатом, необходимым для эволюционной псевдоверы."<ref name="st_Daniil_Sysoev_1999"/>
 
=== Лжеучение о соотношении возраста мира и времени пришествия Христа<ref group="note">
 
В настоящем разделе не утверждается, что прот. Владимир отрицает библейский возраст существования мира или является эволюционистом. Его лжеучением является заявление об обсуждаемом им соотношении: "На днях при переводе даты издания старой книги меня спросили: как же возраст Земли соотносится с датой Рождества Христова 5508 от Сотворения мира? Отвечаю: Бог знает. Я не знаю и мне это абсолютно неинтересно и никогда не было интересно. [...] Только для тех, кто играет в веру, этот вопрос "интересен", да и то - они делают только вид что им это интересно. Человек устроен иначе." Святые Отцы считали вопрос соотношения библейского возраста мира и представлений мирской науки важным и давали на него ответ.
 
<br/>
 
Вопрос о соотношении указанной в словах прот. Владимира даты "5508 от Сотворения мира" со словами VII Вселенского Собора: "Христос Бог наш в <u>пять тысяч пятьсот первом году</u> пришел к людям" (Деяние 6) (Lamberz E. Acta Conciliorum Oecumenicorum. Series II, 3.3. de Gruyter, 2016. P. 618) в данном разделе не обсуждается.
 
</ref> ===
 
Прот. В. Переслегин: "На днях при переводе даты издания старой книги меня спросили: как же возраст Земли соотносится с датой Рождества Христова 5508 от Сотворения мира? Отвечаю: Бог знает. Я не знаю и <u>мне это абсолютно неинтересно и никогда не было интересно</u>. Я не камень, а человек. Данные палеонтологии и геологии ко мне неприменимы. Меня обратил Христос Своей Смертью и Воскресением. Смертию смерть поправ. Мою смерть. Смерть моей жены. <u>Всё остальное несущественно, не заслуживает никакого внимания и, подчеркну: не может являться предметом интереса для ищущих Вечной Жизни. Только для тех, кто играет в веру, этот вопрос "интересен", да и то - они делают только вид что им это интересно.</u> Человек устроен иначе."<ref>https://t.me/zametpere/891</ref>
 
Ср.:
 
'''Свт. Феофил Антиохийский:''' "Я не намерен говорить подробно обо всем, но – <u>показать число лет от сотворения мира и обличить суетный труд и пустословие писателей, потому что не двадцать тысяч мириад лет, как сказал Платон, от потопа до его времен, и не пятнадцать мириад три тысячи семьдесят пять лет, как свидетельствовал Аполлоний египтянин</u> [...] Всех же в совокупности лет от сотворения мира 5695, с несколькими месяцами и днями. Итак, из рассмотрения времен и всего нами сказанного, можно видеть древность пророческих писаний и божественность нашего учения, — что не ново это учение, и не баснословны и не ложны наши верования, как думают некоторые, но самые древние и истинные. [...] И если есть у меня ошибка, например, лет 50 или 100 если даже 200, однако, <u>не на тысячи или десятки тысяч лет как это случилось с ложными счислениями Платона, Аполлония и других</u>." (Послание к Автолику, 3)
 
'''Свт. Иоанн Златоуст:''' "Итак, где те, которые владычество природы и круговращение времен противопоставляют учению Церкви? Помнит ли кто-нибудь из них, чтобы явился когда-нибудь другой Христос, чтобы случилось подобное происшествие? И хотя <u>они и рассказывают о других баснях, что, например, будто бы прошло уже сто тысяч лет</u>, но здесь ничего подобного выдумать не могут." (Беседы на Евангелие от Матфея, 75)
 
'''Свт. Августин Гиппонский:''' "Обманывают их и некоторые крайне лживые сочинения, представляющие, будто история обнимает собой многие тысячи лет между тем как согласно Священным Писаниям от сотворения человека мы еще не насчитываем и полных шести тысяч лет. [...] Говорят, будто египтяне имели некогда столь короткие годы, что каждый из них ограничивался четырьмя месяцами; так что более полный и более правильный год, какой теперь имеем и мы, и они, равняются трем их древним годам. Но и при этом греческая история, как я сказал, не может быть согласована с египетской относительно летосчисления. А потому скорее следует верить греческой, так как она не превышает истинного числа лет, содержащихся в наших Священных Писаниях." (О граде Божьем, 12.10)
 
'''Свт. Филарет Черниговский:''' "Геология, говорят, находит в глубинах земли много такого, что могло получить образование в продолжение тысячелетий, а не в период шести дней. Но а) шестидневное образование мира у Моисея, как уже сказано, совершалось не по законам одной природы. Потому полагать к нему явления одной природы (тем более предположения о них) — логическая несправедливость. Пусть геология строит свои положения и предположения о жизни земного шара. Ученик откровения будет радоваться успехам ея и не смутится, если допустит она ошибки пред наукою. Но возмутительно, если она поспешно и не осмотрительно прилагает свои предположения о земле к устроению земли, совершавшемуся не по одним законам земли: тогда она вдвойне становится виновною — и пред наукою и пред откровением. б) уже более 80 систем геологии явилось доселе, которыми думали объяснить историю земли вопреки Моисею, и все они пали. Так прочны человеческия постройки, когда их строят на перекор откровению. Иному и быть нельзя уже и потому, что без руководства Моисея испытатели природы путешествуют только по коре земной, а внутренность нашей планеты недоступна для них; потому из наблюдений частных делают заключения о состоянии всей земли, в явное оскорбление логической правде. в) Лучшие геологи, которые дорожат достоинством науки, оказали много услуг богословию своими изследованиями: они опровергли возражения против Моисея, казавшияся непреодолимыми. [...] Откровение указывает нам на такое событие, которое должно было произвесть перевороты не только на поверхности, но и во внутренности нашей планеты. Это — всемирный потоп. Решение Иеговы было такое: «и се Я истреблю их и вместе с ними всю землю». О выполнении сказано: «разверзлись все источники великой бездны». Об окончании записано: «воды обратились с земли и шли обратно» (Быт. 6, 13; 7, 11; 8, 3). Если же потоп был событием разрушительным для всей нашей планеты и вместе он же несомненно известен нам: то объяснение земных переворотов потопом составляет объяснение и логически и исторически верное. [...] Лучшие испытатели природы надеются, что новыя, более точныя и отчетливыя, изследования природы вместе с тем, как освободят науку от противоречий самой себе, поставят ее в полное согласие с Моисеевою историею мира, тогда как самым последним и лучшим опытам еще не достает многаго, и что заявления победы над откровением, слышныя со стороны некоторых, говорят только о легкомыслии заявителей, неисправивом и после многих, очень многих, примеров печальнаго прошлаго."<ref>[Свт.] Филарет Черниговский. Православное Догматическое Богословие. Т. 1. 2-е изд. Чернигов: Типография Ильинскаго монастыря, 1865. § 86. Науки о вещественной природе в отношении к Моисееву образованию мира. С. 219, 220, 221, 222, 223.</ref>
 
'''Св. прав. Иоанн Кронштадтский:''' "Письмена Слова Божия вернее и яснее говорят о мире, чем самый мир или расположение слоев земных: письмена природы внутри ее, как мертвые и безгласные, ничего определенного не выражают. Где был еси, человече, егда основах землю [Иов. 38, 4]? Разве ты был при Боге, когда Он устроял вселенную? Кто уразуме ум Господень, и кто советник Ему бысть [Исаии 40, 13]? А вы, геологи, хвалитесь, что уразумели в построении слоев земли ум Господень, и утверждаете это наперекор священному бытописанию! Вы более верите мертвым буквам слоев земных, бездушной земле, чем боговдохновенным словам великого пророка и Боговидца Моисея." (Моя жизнь во Христе, т. 1, ч. 120)
 
'''Свящ. Даниил Сысоев:''' "Таким образом мы видим, что эволюционный возраст земли не имеет под собой научных оснований и является религиозным постулатом, необходимым для эволюционной псевдоверы."<ref name="st_Daniil_Sysoev_1999"/>
 
=== Лжеучение о статусе выводов следственного комитета РФ о екатеринбургских останках ===
 
==== Заявление об обязательности для "честных граждан" выводов следственного комитета о екатеринбургских останках. Именование противников этих выводов врагами государства, революционерами и анархистами ====


Прот. В. Переслегин: "Так как СК РФ доказал, что Останки, захороненные в Петропавловском соборе принадлежат Николаю Второму и членам Его Семьи, то хула на них есть хула на Государя. На эту хулу неспособны <u>честные граждане, для которых выводы Следственного Комитета обязательны</u>."<ref>https://t.me/zametpere/605</ref> (13.11.24)
Прот. В. Переслегин: "Так как СК РФ доказал, что Останки, захороненные в Петропавловском соборе принадлежат Николаю Второму и членам Его Семьи, то хула на них есть хула на Государя. На эту хулу неспособны <u>честные граждане, для которых выводы Следственного Комитета обязательны</u>."<ref>https://t.me/zametpere/605</ref> (13.11.24)
Строка 136: Строка 274:
"Есть церковные люди, которые, ожидая определённого слова Священноначалия, не вникают ни в какие детали следствия и воздерживаются до сих пор от суждения об Останках, несмотря на то, что все законные действия и выводы Следствия официально опубликованы на сайте Патриархии и не оставляют места ни для каких сомнений. В этом есть, увы,  общее для нынешнего времени огромное безразличие и равнодушие к Царю и Его Семье, но, разумеется, нет богохульства.  Но тому, кто хоть раз бесстрашно произнёс слово "лжемощи" и не покаялся в этой дьявольской смелости,  нет извинения."<ref name="tg_1119"/>
"Есть церковные люди, которые, ожидая определённого слова Священноначалия, не вникают ни в какие детали следствия и воздерживаются до сих пор от суждения об Останках, несмотря на то, что все законные действия и выводы Следствия официально опубликованы на сайте Патриархии и не оставляют места ни для каких сомнений. В этом есть, увы,  общее для нынешнего времени огромное безразличие и равнодушие к Царю и Его Семье, но, разумеется, нет богохульства.  Но тому, кто хоть раз бесстрашно произнёс слово "лжемощи" и не покаялся в этой дьявольской смелости,  нет извинения."<ref name="tg_1119"/>


==== Утверждение, что Церковь отвернулась от св. Николая II ====
==== Заявление о том, что Церковь отвернулась от св. Николая II ====


Прот. В. Переслегин: "Когда то же государство на основании абсолютно тех же законных и неопровержимых следственных действий выдало Останки Церкви, Церковь отвернулась от Царя."<ref name="tg_1117"/>
Прот. В. Переслегин: "Когда то же государство на основании абсолютно тех же законных и неопровержимых следственных действий выдало Останки Церкви, Церковь отвернулась от Царя."<ref name="tg_1117"/>


=== Лжеучение о том, кто не примет антихриста ===
=== Об уранополитизме ===
 
==== О получении небесного гражданства ====
 
Прот. В. Переслегин: "Уранополитизм есть крайнее течение модернизма. "Не имамы зде пребывающего града но грядущего взыскуем" - учит Апостол (Евр 13:14). Уранополиты отнюдь не взыскуют его, как все мы, а <u>уже провозгласили себя гражданами будущего града</u>."<ref name="tg_1807"/>
 
"уранополиты уже считают себя спасенными, раз, еще до смерти, называют себя:  граждане Неба."<ref name="site_05_26"/>
 
Ср.:
 
'''Мч. Иустин Философ.''' Они [христиане] вступают в брак как и все, рождают детей, только не бросают их. Они имеют трапезу общую, но не простую. Они во плоти, но живут не по плоти. <u>Находятся на земле, но суть граждане небесные.</u> (Послание к Диогниту)
 
'''Свт. Иоанн Златоуст:''' "Итак, нам должно уничтожить театр? О, если бы это было возможно! Если вы хотите, то я согласен уничтожить и истребить его. Впрочем, я не требую этого. Сделайте то, чтобы он, и существуя, как бы не существовал; это доставит вам большую похвалу, нежели разрушение его. Если не другому кому, то по крайней мере, старайтесь подражать варварам: у них вовсе нет таких зрелищ. <u>Чем же мы оправдаем себя, если, будучи гражданами неба</u>, приобщившись к лику херувимов, и имея общение с ангелами, окажемся в данном случае хуже варваров, тогда как мы можем иметь тысячу других удовольствий, гораздо лучших?" (Толкование Евангелия от Матфея, 37.7)
 
"<u>Будучи гражданином неба</u>, обладая горним любомудрием, для чего ты унижаешь себя самого наравне с тем, который помышляет только о земном? Хотя бы у врага твоего было несчетное имущество, хотя бы у него была власть, он не знает твоего добра." (Толкование на послание к евреям, 25.2)
 
"Оскорбляющие нас совсем не знают, кто мы такие, то есть, что <u>мы – граждане неба, записаны в горнем отечестве и принадлежим к лику херувимов</u>. Не будем же огорчаться и не станем оскорбление считать оскорблением. Если бы они знали нас, то не оскорбили бы. Но нас считают бедными и ничтожными? Не будем и это считать оскорблением. Скажи мне: если бы какой-нибудь путешественник, предупредив на малое расстояние своих слуг, остановился, в ожидании их, в гостинице, и если бы содержатель гостиницы или кто-нибудь из путешественников, не зная, кто он, стал досадовать на него и поносить его, – не посмеется ли он над таким неведением? Это заблуждение не доставит ли ему скорее удовольствия? Не станет ли он забавляться им, как будто бы оскорбляли кого-нибудь другого? Так будем поступать и мы; и мы сидим в гостинице, ожидая наших спутников, идущих тем же путем. Когда мы все будем вместе, тогда узнают, кого оскорбляли. Тогда они поникнут головою и скажут: «это тот самый, который был у нас, безумных, некогда в посмеянии» (Прем. 5:3)." (Беседы на Евангелие от Иоанна, 79.3)
 
<u>Христианин имеет своими сродниками и согражданами всех святых: мы «сограждане святым, – говорит (апостол), – и свои Богу» (Еф. 2:19).</u> Таким образом он (мученик) одним словом с точностью указал, кто он, откуда, и от кого, и чем обыкновенно занимался. С этим словом он и жизнь кончил, и отошел, понесши ко Христу залог в целости” (Похвальная беседа о святом мученике Лукиане, 3)
 
'''Свт. Хроматий Аквилейский:''' "Ведь когда мы поверили во Христа, то стали странниками для мира, дабы оказаться домашними для Бога. Странниками для земли, <u>гражданами для неба</u>; последними для мира, ближними для Христа." (Слово 20)
 
'''Прав. Иоанн Кронштадтский:''' "<u>Не забывай, христианин, что ты по крещению, миропомазанию и причислению к Церкви – гражданин неба и отечества небесного</u>, куда Предтечею вошел наш Искупитель Христос Бог, Матерь Божия и все святые, ветхозаветные и новозаветные. «<u>Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу</u>» (Еф. 2, 19)." (Живой колос (Дневник 1907-1908 гг.))
 
'''Свт. Лука (Войно-Ясенецкий):''' "Мы, христиане, не только граждане той страны, в которой родились и живем, но <u>мы и граждане Христова царства не от мира сего</u> (Ин. 18, 36), ибо только в этом Божьем царстве всецело и нераздельно господствует вечная и совершенная правда"<ref>Цит. по: Лизгунов П. О., свящ. Проблема идентичности верующих советских граждан в проповедях свт. Луки (Войно-Ясенецкого) // Богословский вестник. 2022. № 3 (46). С. 201.</ref> (Проповедь в Симферополе)


Прот. В. Переслегин: "Многие не понимают, что власть архитектора над объектом та же, что власть врача над пациентом, и эта власть государственная. Её источник - вовсе не административный ресурс, отсутствующий у современных архитектора и врача, а государственная дружба граждан полиса. Уверенность гражданина в их благонамеренности и квалификации и отказ от собственного, своего высказывания и вмешательства в их дело. Это признак высокоразвитого общества. Господин доктор, господин архитектор. [...] жалкое положение современных архитектора и врача. Они обязаны оправдываться перед пациентом, "знающим" из Интернета все о болезни и её лечении, они обязаны уговаривать инвестора, прораба, пользователя, что "срубать венчающий карниз ради установки водосточного желоба - нехорошо". [...] Нравственно же сильная душа имеет над собой прямую власть Заповеди и не теряет внутренней иерархии в эпоху анархии и беспорядка в обществе. Это доказывают <u>те редкие священники, которые слушаются архитектора и не предлагают им своих "проектов". Пациенты, отказавшиеся от сверки с интернетом решений образованного и бескорыстного врача.</u> [...] И <u>в эпоху анархии эти души сохраняют прекрасный внутренний строй. Это от Бога. Именно такие души не примут Антихриста в эпоху всеобщего Отступления.</u>"<ref>https://t.me/zametpere/1082</ref>
'''Свящ. Даниил Сысоев:''' "Мы получили гражданство в Крещении и уже сейчас не чужие для Бога, но сограждане святым (Еф. 2). Мы не присваиваем самочинно себе то, что вручено нам по дару Искупителя."<ref>http://pr-daniil.livejournal.com/57596.html?thread=1193212#t1193212</ref>


=== Лжеучение о статусе нецерковных крещенных людей ===
==== Отвержение слов ап. Павла о небесном полисе? ====


Прот. В. Переслегин: “Они [уранополиты] цитируют Апостола, запрещавшего брату судиться с братом у неверных, считая такими неверными всех «невоцерковленных».”<ref name="site_05_26"/>
Прот. В. Переслегин: “Мы ниспровергаем этой критикой ложный духовный авторитет его [о. Даниила Сысоева] высказываний о "небесном полисе" и тому подобных фантазиях, не имеющих никакого настоящего православного авторитета.”<ref>https://t.me/zametpere/1850</ref>


"Крещеные люди, едущие в электричке - не "неверные"."<ref>https://t.me/c/3233964819/772</ref>
“На Небе во Христе спасенных ждёт не полис.
Уранополитизм - типичная экстраполяция земли на Небо, созданная падшим человеческим воображением. [...]
Так что, если еще оставшиеся уранополиты хотят умереть Христианами - пусть откажутся от учения и названия данной секты.”<ref>https://t.me/zametpere/1846</ref>


Ср.:
Ср.:


'''Свщисп. Никодим (Милаш):''' “В толковании этого [80-го] трулльского правила архим. Иоанн обращает внимание на тех, которые долго не посещают церкви, и говорит: «Произвольным удалением от церкви, <u>они сами себя отлучают от нее</u>, и церковное отлучение, определяемое для них правилами отцов, <u>служит только справедливым объявлением</u> таких людей чуждыми церкви, от которой они уже заранее сами себя отчуждили, а вместе с тем лишает их и всех тех благ, каких они сами не желали себе в общении церкви».” (Толкование на 80-е правило VI Вселенского Собора)
'''Ап. Павел:''' “По ве́ре умро́ша си́и вси, не прие́мше обетова́ний, но издале́ча ви́девше я́, и целова́вше, и испове́давше, я́ко стра́ннии и прише́льцы суть на земли́. И́бо такова́я глаго́лющии явля́ются, я́ко оте́чествия взыску́ют. И а́ще бы у́бо о́но по́мнили, из него́же изыдо́ша, име́ли бы вре́мя возврати́тися, ны́не же лу́чшаго жела́ют, си́речь небе́снаго, те́мже не стыди́тся си́ми Бог, Бог нарица́тися их, угото́ва бо им град (πόλιν).” (Евр. 11:13-16)
 
: “πόλιν” – accusative singular от “πόλις”, т. е. здесь: “полис”, ап. Павел говорит, что Бог: “<u>уготова им полис</u>”.
 
'''Ап. Павел:''' “Но приступи́сте к Сио́нстей горе́ и ко гра́ду (πόλει) Бо́га жива́го, Иерусали́му Небе́сному и тмам а́нгелов” (Евр. 12:22)
 
: “πόλει” – dative singular от “πόλις”, т. е. здесь: “полису”, ап. Павел говорит: “<u>приступи́сте</u> к Сио́нстей горе́ и <u>к полису Бо́га жива́го, Иерусали́му Небе́сному</u>”.
 
'''Ап. Павел:''' “Ве́рою прии́де Авраа́м на зе́млю обетова́ния, я́коже на чу́жду, в кро́вы всели́ся со Исаа́ком и Иа́ковом, снасле́дникома обетова́ния того́жде. Жда́ше бо основа́ния иму́щаго гра́да (πόλιν), ему́же худо́жник и соде́тель Бог.” (Евр. 11:9-10)
 
: Т. е. ап. Павел говорит: “Жда́ше бо основа́ния иму́щаго <u>полиса, ему́же худо́жник и соде́тель Бог</u>”.
 
'''Свщмч. Даниил Сысоев:''' “А мы  приступили ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам ангелов (Евр. 12, 22). Вышний Иерусалим свободен - он матерь всем нм (Гал. 4,26). И если Бог сочтет нас достойными, то мы будем жить в святом городе Иерусалиме, новом сходящем с неба (Откр. 21, 2) вместе со всеми спасенными христианами из всех народов мира.”<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/41207.html</ref>


'''Свт. Феофан Затворник:''' "Кто не признает нужным подвижничества и всяких дел самоотвержения, обольщая себя ложною надеждою совместить дух Христов с духом мира, – тот не наш. […] Кто явно и тайно нарушает уставы Церкви Божией, не считает нужным соблюдать посты, исповедоваться и причащаться, кто не почитает святых праздников и дней воскресных или вместо должного их чествования предается безумным увеселениям и забавам, – тот не наш." (Созерцание и размышления. Кто наш и кто не наш)
“Сегодня святая Церковь славит величайших апостолов - Петра и Павла, сбежавших в небо и собравших с собой всех возлюбивших небеса больше земли. Как мы пели на каноне апостолам: "достойно тебе дарова Христос житие апостоле Павле на небесах: пребывающего бо зде не возжелал еси града, блаженне"
Тут хотелось бы привести уранополитические слова празднуемых ныне святых:
"Возлюбленные! прошу вас, как странников и пришельцев, удаляться от плотских похотей восстающих на душу" (1 Петр. 2, 11) [...] "Мы не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего" (евр. 13, 14).”<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/39446.html</ref>


'''Свт. Игнатий (Брянчанинов):''' "Пребывание в усыновлении Богу, доставляемом через святое Крещение, поддерживается жизнью по евангельским заповедям. Теряется пребывание в усыновлении отступлением от жительства по евангельским заповедям. То и другое засвидетельствовал Сам Господь: «Аще заповеди Моя соблюдете, – сказал Он, – пребудете в любви Моей. Аще кто во Мне не пребудет, извержется вон, якоже розга, и изсышет: и собирают ю, и во огнь влагают, и сгарает» (Ин. 15, 10, 6). Для спасения необходимо, чтобы крещенный во Христа жительствовал по законодательству Христа." (Аскетические опыты. Слово о спасении и о христианском совершенстве)
“Вам придется иметь дело еще и с завтрашним святым, апостолом Павлом. Перечитайте посление к Евреям 11, 8-16. Мы не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего (Евр. 13,14).”<ref>https://pilgrimminstrel.livejournal.com/2105135.html?thread=4561967#t4561967</ref>


=== О сохранении мавзолея Ленина на красной площади ===
“Термин этот [уранополитизм] даже больше укоренен в Писании, чем Никейское "омоусиос". Город небесный упоминается в Писании неоднократно (Апок. 21-22, Евр. 11, 10-16; 12,22; 13,14) и потому выражение "уранополитизм" или "небесное гражданство" - просто библейское.”<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/36530.html</ref>


05.07.24 прот. В. Переслегин заявил, что мавзолей является памятником "советского зодчества" (и: "Пусть даже великим памятником"), но не является архитектурой:
“Да, здесь мы странники и пришельцы, но при этом мы сограждане святым и свои Богу (Еф. 2, 19). […] "Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание. Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего" (Евр. 13, 13-14)”<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/46611.html</ref>


"При огромном уважении к многим советским искусствоведам и историкам архитектуры, считавшими созданный Щусевым ансамбль прекрасным и гениальным, мы так не считаем. Это ошибка. Мавзолей - гениальное произведение антигражданской, идеологической архитектуры. Не случайно <u>Щусев остановился на вавилонском зиккурате</u>"<ref>https://t.me/rusarhia/27</ref>
'''Свт. Григорий Богослов''': “Ибо ты показал в себе добродетель, которая была не без испытаний: не только во время хорошей погоды плыл прямо и управлял душами других, но просиял и среди тяжких искушений, став выше гонителей тем, что мужественно переселился от принесшей (ἐνεγκούσης). <u>У других есть отеческая земля (πατρῷον ἔδαφος), а у нас – горний град (ἄνω πόλιν)</u>; другим, может быть, стал принадлежать наш престол, а у нас – Христос. Какое приобретение! Что нами оставлено, и что получено! Проидохом сквозе огнь и воду, а я уверен, что внидем и в покой (Пс. 65:11), потому что Бог не до конца оставит нас и не вознерадит о гонимом правом учении, но по множеству болезней наших возвеселят нас утешения Его.” (Письмо 65 (60))


"Мавзолей В. И. Ленина не является гражданской архитектурой. То есть не является архитектурой вообще."<ref>https://t.me/rusarhia/29</ref>
==== Ложь об уранополитах ====


"Если говорить ещё точнее: Мавзолей является памятником советского зодчества. Пусть даже великим памятником. Но он не является архитектурой [...] Мавзолей слишком мрачен для доброй души. И слишком бесформен. Добрая душа отторгает этот образ, не желая ему подчиняться."<ref>https://t.me/rusarhia/30</ref>
Прот. В. Переслегин: "На что же опирается наглость этих духовных шантажистов - уранополитов? Только на страх перед ними в Церкви. Так как <u>они присвоили себе неформальную святость</u>, то их осуждения боятся обычные верующие, не могущие себе представить, чтобы человек говорил о себе, что он - гражданин Неба<ref group="note">


27.06.25 прот. В. Переслегин заявил, что мавзолей нужно закрыть, но сохранить как памятник архитектуры (<u>как это совмещается с предыдущим заявлением, что мавзолей не является архитектурой?</u>):
О лжеучении прот. Владимира о небесном гражданстве см. в [[Переслегин_Владимир,_прот.#О_получении_небесного_гражданства|отдельном разделе]].


"Вопрос [...] сводится к тому, что делать с мумифицированным трупом В. И. Ульянова (Ленина) и что делать со зданием Мавзолея постройки архитектора А. В. Щусева. Я отвечаю на этот вопрос следующим образом: 1. Труп В. И. Ленина необходимо предать земле рядом с другими деятелями Революции: Сталиным, Калининым и др. То есть - в ров у Кремлёвской стены. Мавзолей закрыть. Саркофаг отдать в Музей Революции. <u>Мавзолей сохранить как памятник архитектуры.</u> [...] в России существует маргинальные группы крикунов, кричащих [...] о недопустимости уничтожения культа Ленина"<ref name="tg_1075"/>
</ref> - и не являлся бы им. [...] Их боятся только потому, что <u>они сами себя записали в святые и по себе судят Церковь. Они разделяют все заблуждения модернистов: от парижского "богословия иконы" до сергианства.</u>"<ref>https://t.me/zametpere/1823</ref>


Ср.:
=== Заявление о том, что вторая законная жена бывшего вдовца “находится не на своём месте” ===


'''Свящ. Даниил Сысоев''' о мавзолее Ленина: "Всякое капище должно быть уничтожено."<ref>https://gm-dar.livejournal.com/19729.html?thread=134929#t134929</ref>
Прот. В. Переслегин: “Вот этот хороший человек делает хорошие дела. Но находится не на своём месте, не соответствующем его мере и призванию. [...] Или: монах, живущий частной жизнью. Или: законная, но вторая жена, делящая с бывшим вдовцом ложе умершей. Или: покинутый неверной женой муж, продолжающий жить с прелюбодейцей под одним кровом.”<ref>https://t.me/zametpere/914</ref>


=== О захоронении Ленина у стен Кремля вместе с другими деятелями революции ===
: Сказанное о второй законной жене вдовца не соответствует учению Православной Церкви. Тем более это сеет еще больший соблазн, когда об этом сказано в ряду сравнений: “монах, живущий частной жизнью”, “покинутый неверной женой муж, продолжающий жить с прелюбодейцей под одним кровом”. И если монаху следует вести жизнь монашескую, а оставленному не жить с прелюбодейкой, то что тогда следует сделать второй законной жене вдовца? Оставить своего мужа и не находится “не на своём месте”? Какой вывод, с точки зрения прот. Владимира, нужно сделать из этих сравнений?


Прот. В. Переслегин: "Вопрос [...] сводится к тому, что делать с мумифицированным трупом В. И. Ульянова (Ленина) и что делать со зданием Мавзолея постройки архитектора А. В. Щусева. Я отвечаю на этот вопрос следующим образом: 1. Труп В. И. Ленина необходимо предать земле рядом с другими деятелями Революции: Сталиным, Калининым и др. То есть - в ров у Кремлёвской стены. Мавзолей закрыть. Саркофаг отдать в Музей Революции. [...] в России существует маргинальные группы крикунов, кричащих [...] о недопустимости уничтожения культа Ленина"<ref name="tg_1075"/>
=== Об образовании и культуре ===


=== О небесном гражданстве ===
==== Лжеучение о значении образования ====


Прот. В. Переслегин: "Впрочем, уранополиты уже считают себя спасенными, раз, еще до смерти, называют себя:  граждане Неба."<ref name="site_05_26"/>
Прот. В. Переслегин: “Если <u>в эпоху православных Царей простецы могли сделаться духовными</u> в силу ясности и открытости мира [?], огражденного скипетрами державствующих и подчинённого Христианской Вере, то <u>в эпоху Отступления это невозможно</u>. <u>Только высокообразованные достигают духовности [?!], и это не потому, что светское образование духовно</u>, Боже упаси от этой мысли. <u>Это только потому, что образованный имеет некий иммунитет против именно светских, мирских лжеучений, тогда как необразованный, увы, некритично их воспринимает.</u> Под образованием мы понимаем обучение души начаткам знаний о мире, которые снимают с этого мира покров магической таинственности и дают уму трезвое понимание времени. Это вовсе не "владение английским и китайским" для бизнес - общения. <u>Это внутренняя ориентация в огромном архиве классической культуры</u> [?!] и осознание своего места в истории.”<ref>https://t.me/zametpere/1711</ref>


Ср.:
Ср.:


'''Свт. Иоанн Златоуст:''' "Итак, нам должно уничтожить театр? О, если бы это было возможно! Если вы хотите, то я согласен уничтожить и истребить его. Впрочем, я не требую этого. Сделайте то, чтобы он, и существуя, как бы не существовал; это доставит вам большую похвалу, нежели разрушение его. Если не другому кому, то по крайней мере, старайтесь подражать варварам: у них вовсе нет таких зрелищ. <u>Чем же мы оправдаем себя, если, будучи гражданами неба</u>, приобщившись к лику херувимов, и имея общение с ангелами, окажемся в данном случае хуже варваров, тогда как мы можем иметь тысячу других удовольствий, гораздо лучших?" (Толкование Евангелия от Матфея, 37.7)
'''Свщмч. Фаддей (Успенский):''' “<u>Так называемая культура нисколько не способствует сама по себе преуспеянию в духовной жизни</u>, которая началась на земле с явлением Христовым, так как слишком различны по существу своему христианское духовное ведение и мудрость века сего. «Два рода ученых и мудрых людей, – говорит святитель Тихон Задонский. – Едины учатся в школах от книг, и множайшии от них суть безумнейшии паче простых и безграмотных, яко и алфавита христианскаго не знают. Ум острят, слова исправляют и красят, но сердца своего исправити не хотят. <u>Другие учатся в молитве со смирением и усердием и просвещаются от Духа Святаго и суть мудрейшие паче философов века сего, суть благочестивии, святии и Богу любезнии. Сии хотя алфавита не знают, но добро все разумеют, просто, грубо говорят, но красно и благоприятно живут</u>».” (Проповеди, 56. Слово в Неделю 4-ю Великого поста)
 
"<u>Будучи гражданином неба</u>, обладая горним любомудрием, для чего ты унижаешь себя самого наравне с тем, который помышляет только о земном? Хотя бы у врага твоего было несчетное имущество, хотя бы у него была власть, он не знает твоего добра." (Толкование на послание к евреям, 25.2)


"Оскорбляющие нас совсем не знают, кто мы такие, то есть, что <u>мы – граждане неба, записаны в горнем отечестве и принадлежим к лику херувимов</u>. Не будем же огорчаться и не станем оскорбление считать оскорблением. Если бы они знали нас, то не оскорбили бы. Но нас считают бедными и ничтожными? Не будем и это считать оскорблением. Скажи мне: если бы какой-нибудь путешественник, предупредив на малое расстояние своих слуг, остановился, в ожидании их, в гостинице, и если бы содержатель гостиницы или кто-нибудь из путешественников, не зная, кто он, стал досадовать на него и поносить его, – не посмеется ли он над таким неведением? Это заблуждение не доставит ли ему скорее удовольствия? Не станет ли он забавляться им, как будто бы оскорбляли кого-нибудь другого? Так будем поступать и мы; и мы сидим в гостинице, ожидая наших спутников, идущих тем же путем. Когда мы все будем вместе, тогда узнают, кого оскорбляли. Тогда они поникнут головою и скажут: «это тот самый, который был у нас, безумных, некогда в посмеянии» (Прем. 5:3)." (Беседы на Евангелие от Иоанна, 79.3)
'''Прав. Иоанн Кронштадтский:''' “Внушить ученикам, что они не могут работать двум господам: Иисусу Христу Богу и Пушкину, Белинскому и пр. Премудрость мира сего буйство есть у Бога: то, чем восхищаетесь в творениях светских писателей, есть безумие и нечистота и гордыня мира сего пред Богом, [великим]<ref group="note" name="about_st_John's_diary">Квадратные скобки и заключенные в них символы находятся в издании текста дневника.</ref> Творцом, Господом и Судиею, и за всякое слово праздное Господь потребует отчета на Страшном Суде от ваших хваленых светских писателей. Да и в науках самых светских есть много лишнего, например, при изучении латинского языка вам читают языческих авторов, а не христианских писателей. Это язычество, а не христианство. Блаженный Иероним Стридонский за пристрастие к цицероновским сочинениям был жестоко наказан Богом во сне. Я должен вам внушить, какое должны вы сделать употребление из других наук, какой цели достигать чрез изучение их, какие материалы брать из них, какими примерами для науки руководствоваться. Ваши головы бывают нередко наполнены сором. Надо его выбросить и вместо его вложить ценный, полезный [...]<ref group="note" name="about_st_John's_diary"/>.” (Дневник. Том 9. Декабрь 1865 г.)


'''Свт. Хроматий Аквилейский:''' "Ведь когда мы поверили во Христа, то стали странниками для мира, дабы оказаться домашними для Бога. Странниками для земли, <u>гражданами для неба</u>; последними для мира, ближними для Христа." (Слово 20)
“Баснописцы и светские писатели вообще, в особенности талантливейшие, как Пушкин и другие, как боги какие уважаются, пред ними благоговеют – а Евангелие Господа Иисуса Христа пренебрегается, богослужение пренебрегается, а театр усердно посещается, потому что он возбуждает, питает и поддерживает страсти человеческие, льстит похотям людским. Где же у нас христианство? Я не вижу его, я вижу только язычество.” (Дневник. Том 16. Август 1871 г.)


'''Прав. Иоанн Кронштадтский:''' "<u>Не забывай, христианин, что ты по крещению, миропомазанию и причислению к Церкви – гражданин неба и отечества небесного</u>, куда Предтечею вошел наш Искупитель Христос Бог, Матерь Божия и все святые, ветхозаветные и новозаветные. «<u>Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу</u>» (Еф. 2, 19)." (Живой колос (Дневник 1907-1908 гг.))
'''Архим. Иоанн (Крестьянкин):''' “Жажда в людях к близкому общению с Богом была всегда. О том, как она велика, можно видеть из молитвы блаженного Августина, человека, стоявшего на грани древнего и средневекового мира. [...] Не прерывается эта жажда и в наше время. <u>Чувство веры и ее радости доступно людям любого культурного уровня. Это достояние всех людей.</u> И только отчуждение от Бога может умертвить в душе ее природную потребность веры.” (Слово 48. Поучение в день Святой Троицы)


'''Свт. Лука (Войно-Ясенецкий):''' "Мы, христиане, не только граждане той страны, в которой родились и живем, но <u>мы и граждане Христова царства не от мира сего</u> (Ин. 18, 36), ибо только в этом Божьем царстве всецело и нераздельно господствует вечная и совершенная правда"<ref>Цит. по: Лизгунов П. О., свящ. Проблема идентичности верующих советских граждан в проповедях свт. Луки (Войно-Ясенецкого) // Богословский вестник. 2022. № 3 (46). С. 201.</ref> (Проповедь в Симферополе)
'''Свящ. Даниил Сысоев:''' "Образование должно быть только церковным. Нехристианское образование заведомо разрушительно и должно быть разрушено. Именно в нехристианском образовании и находится корень нынешнего духовного и государственного кризиса. Думаю, что не случайно в 90-тых годах кара Божия упала именно на учителей"<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/1825.html</ref>


'''Свящ. Даниил Сысоев:''' "Мы получили гражданство в Крещении и уже сейчас не чужие для Бога, но сограждане святым (Еф. 2). Мы не присваиваем самочинно себе то, что вручено нам по дару Искупителя."<ref>http://pr-daniil.livejournal.com/57596.html?thread=1193212#t1193212</ref>
“Дело в том, что безъидеологическое образование невозможно принципиально. Даже обычное перечисление фактов уже тенденциозно. Оно включает в себя одни факты и не включает другие, и этим формирует вполне определенную картину в умах учащихся.”<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/18734.html</ref>


=== Искажение позиции свт. Игнатия (Брянчанинова) о светском искусстве в случае избрания этим искусством христианских тем ===
==== Искажение позиции свт. Игнатия (Брянчанинова) о светском искусстве в случае избрания этим искусством христианских тем ====


Прот. В. Переслегин: “Кажется, данная статья, популяризируя учение Святителя Игнатия, несколько огрубляет тонкую ткань того благородного и сильного противоядия от синкретизма и гностической экзальтации, которую дал Русской Церкви и обществу Святой Угодник. [...] Что же касается позднего Пушкина, Шекспировских Гамлета и Лира, Реквиема Моцарта, <u>“Страстей по Иоанну” Баха</u>, “Рана” Акиры Куросавы – то этим высочайшим произведениям человеческого духа Святитель не уделил внимания по той причине, что они никак не вторгались в область синкретизма, никак не могли быть предметом его неприятия. Он противостоял пошлости”<ref>https://antimodern.ru/svyatitel-ignatij-bryanchaninov-i-problema-tvorchestva/#comment-4301</ref>
Прот. В. Переслегин: “Кажется, данная статья, популяризируя учение Святителя Игнатия, несколько огрубляет тонкую ткань того благородного и сильного противоядия от синкретизма и гностической экзальтации, которую дал Русской Церкви и обществу Святой Угодник. [...] Что же касается позднего Пушкина, Шекспировских Гамлета и Лира, Реквиема Моцарта, <u>“Страстей по Иоанну” Баха</u>, “Рана” Акиры Куросавы – то этим высочайшим произведениям человеческого духа Святитель не уделил внимания по той причине, что они никак не вторгались в область синкретизма, никак не могли быть предметом его неприятия. Он противостоял пошлости”<ref>https://antimodern.ru/svyatitel-ignatij-bryanchaninov-i-problema-tvorchestva/#comment-4301</ref>
Строка 209: Строка 385:


"Но мне и тебе необходимо охраняться от чтения книг, сочиненных лжеучителями. Всякому, не принадлежащему Восточной церкви, единой святой, писавшему о Христе, о христианской вере и нравственности, принадлежит имя лжеучителя." (Аскетические опыты, 7. Об удалении от чтения книг, содержащих в себе лжеучение)
"Но мне и тебе необходимо охраняться от чтения книг, сочиненных лжеучителями. Всякому, не принадлежащему Восточной церкви, единой святой, писавшему о Христе, о христианской вере и нравственности, принадлежит имя лжеучителя." (Аскетические опыты, 7. Об удалении от чтения книг, содержащих в себе лжеучение)
==== О Пушкине ====
Прот. В. Переслегин: “[“]О. Даниил [Сысоев] выше и больше Пушкина, что и явил нам своим подвигом мученичества. Человек, презиравший угрозу смерти, свою земную жизнь и благополучие ради проповеди [...] [”],- читаем мы у другого нашего оппонента. [...] <u>Кто больше и выше – знает один Бог.</u>”<ref>https://antimodern.ru/uranopolit/</ref>
Один из комментаторов записи знакомого прот. Владимира дал следующую оценку выложенному этим знакомым стихотворению Пушкина: “Это душевное бормотанье. Уровень духовности здесь такой же, как у Высоцкого.”<ref>https://t.me/c/2655931675/1282</ref>
Прот. Владимир публично ответил написавшему это человеку таким образом: “Здравствуйте,  Дмитрий Мелихов. У Вас уровень духовности вообще отрицательный. Дикая гордыня и глупость. Берегитесь. С таким уровнем"духовности" Вы никак не сподобитесь Христианской кончины, который сподобился Александр Сергеевич Пушкин. Гордыня и самомнение не дадут.”<ref>https://t.me/mvthoughts/270?comment=1286 ; https://t.me/c/2655931675/1286</ref>
“Не знать содержание, но понимать воздействие. А это можно узнать только по себе. Для этого надо для начала ограничить круг памятников минимумом, так как <u>на понимание даже одного из них требуются годы и годы</u>. [...] В этом и состоит образование: знать умом. Оно достигается пониманием изнутри, а <u>на это уходят десятилетия. И это касается не одних только специалистов, а любого зрелого и воспитанного человека. Именно поэтому люди перечитывают Евгения Онегина всю жизнь.</u> Начитанность и насмотренность не помогут понять, ни почему Пушкин легко расстался с Онегиным”<ref>https://t.me/rusarhia/876</ref>
Ср.:
'''Прав. Иоанн Кронштадтский:''' “<u>Внушить ученикам, что они не могут работать двум господам: Иисусу Христу Богу и Пушкину</u>, Белинскому и пр. Премудрость мира сего буйство есть у Бога: то, чем восхищаетесь в творениях светских писателей, есть безумие и нечистота и гордыня мира сего пред Богом, [великим]<ref group="note" name="about_st_John's_diary"/> Творцом, Господом и Судиею, и за всякое слово праздное Господь потребует отчета на Страшном Суде от ваших хваленых светских писателей.” (Дневник. Том 9. Декабрь 1865 г.)
"Баснописцы и светские писатели вообще, в особенности талантливейшие, как Пушкин и другие, как боги какие уважаются, пред ними благоговеют – а Евангелие Господа Иисуса Христа пренебрегается" (Дневник. Том 16. Август 1871 г.)
'''Свт. Игнатий (Брянчанинов):''' "<u>В Онегине Пушкина</u> и Печорине Лермонтова <u>изображен эгоист</u>, современный каждому из двух поэтов. <u>Взглянувшие в это зеркало, узнавшие в нем себя ощутили ли угрызение совести? Заронилась ли в их душу, как благословенное семя, мысль исправиться? сомнительно.</u> Весело было автору Печорина, как он сам говорит, рисовать современного человека: почему же и современному человеку не весело увидеть себя нарисованным? почему современному человеку не дополнить в себе, по рисунку художника, того, чего недоставало. Самолюбие любуется собой, радуется своим успехам. Когда оно овладеет человеком, – начинает быстро стремиться к совершенству, и стремится к нему, доколе из человека не выработает демона. <u>Разумеется: прочитали Онегина</u>, особенно Печорина, <u>многие молодые люди пред вступлением в свет, или только что вступив в него, прочитали со всем жаром, со всею восприимчивостию юности: этим чтением произведено ли в них отвращение от эгоизма? сомнительно, сомнительно!</u> не такова судьба природы человеческой, и не испорченной еще опытами жизни. <u>Должно быть, большая часть юных читателей заразилась ядом эгоизма!</u> во многих непременно блеснула мысль: "Вот, верный способ успевать в свете!" – и – вперед! по следам Григория Александровича. Мы не долго задумываемся, особенно в лета молодости, при решении судьбы своей" (Предисловие к повести "Иосиф")


=== Лжеучение о замечаниях от мирян в храме ===
=== Лжеучение о замечаниях от мирян в храме ===
Строка 282: Строка 476:
<ref name="tg_1117">https://t.me/zametpere/1117</ref>
<ref name="tg_1117">https://t.me/zametpere/1117</ref>
<ref name="tg_1119">https://t.me/zametpere/1119</ref>
<ref name="tg_1119">https://t.me/zametpere/1119</ref>
<ref name="tg_1807">https://t.me/zametpere/1807</ref>
<ref name="site_05_26">https://antimodern.ru/tak-nadlezhit-nam-ispolnit-vsyakuyu-pravdu/</ref>
<ref name="site_05_26">https://antimodern.ru/tak-nadlezhit-nam-ispolnit-vsyakuyu-pravdu/</ref>
<ref name="st_Daniil_Sysoev_lj">https://pr-daniil.livejournal.com/58239.html</ref>
<ref name="st_Daniil_Sysoev_lj">https://pr-daniil.livejournal.com/58239.html</ref>
<ref name="st_Daniil_Sysoev_1999">Даниил Сысоев, диакон. Летопись начала. Библейская история и современная наука. М., 1999. С. 11.</ref>


</references>
</references>
Источник — http://patristics.ru/enc/Служебная:Сравнение_версий/1462...1666

Навигация