Малер Аркадий Маркович: различия между версиями

8999 байт добавлено , 30 январь

нет описания правки

Vyacheslav-fv

Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы

1483

правки

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 '''Малер Аркадий Маркович''' (род. 14.04.1979, Москва) — модернист, еретик-[[персонализм|персоналист]]<ref group="note">
 Философом (?) -персоналистом считает себя сам Малер: https://t.me/c/1845495125/3472, в другом месте заявляя, что "философия неотомизма была, пожалуй, самым серьезным направлением западной мысли ХХ века, максимально близким христианскому персонализму, и я давно уже говорю своим друзьям, что если бы я не был православным персоналистом, то был бы неотомистом." (https://t.me/c/1845495125/3469). В другом месте Малер сообщает: "потом открыл для себя философию христианского персонализма, которая стала для меня <u>настоящим откровением</u>, и с тех пор это основная предметная тема моих научных интересов" (https://vk.com/@philosgaugn-intervu-so-starshim-prepodavatelem-filosofskogo-fakulteta-ar)</ref>,
-член Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви<ref>Утвержден обновленный состав Синодальной библейско-богословской комиссии // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/text/4434679.html</ref><ref name="maler5"/>, комиссии по богословию и богословскому образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви<ref name="maler5"/><ref>Состав Межсоборного присутствия на 2024-2028 годы по комиссиям // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/intersobor/sostav</ref>, преподаватель Школы православного миссионера<ref name="maler5"/>, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви.
+член Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви<ref>Утвержден обновленный состав Синодальной библейско-богословской комиссии // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/text/4434679.html</ref><ref name="maler5"/>, комиссии по богословию и богословскому образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви<ref name="maler5"/><ref>Состав Межсоборного присутствия на 2024-2028 годы по комиссиям // Патриархия.ru: http://www.patriarchia.ru/db/intersobor/sostav</ref>, преподаватель "Школы православного миссионера"<ref name="maler5"/>, ранее находившейся при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви, член ученого совета этой школы<ref>https://t.me/oms_orthomission/1260</ref>.
-== Лжеучения ==
+== Заблуждения ==
 === Ложная онтология: личность человека в понимании Малера не является ни чем из того, на что Святые Отцы разделяли все существующее ===
@@ Строка 151: / Строка 151: @@
 Во-вторых, изложить сколь угодно обширную и подробную справку о Лосеве совсем не проблема, достаточно просто собственные тексты из прошлых памятных дат об А.Ф. копипастить и все формальности соблюдены. Но у меня вопрос – неужели мы еще живем в том Русском мире, где кто-нибудь еще не знает, кто такой Алексей Федорович Лосев? Неужели кто-либо из читающих этот блог впервые слышит это имя и оно не вызывает у него волну волнительных ассоциаций и воспоминаний? Неужели есть смысл отдельно прописывать: “русский религиозный философ, филолог, переводчик, специалист по истории античной и христианской философии, монах в миру (инок Андроник)”? На самом деле нужно: это страшно звучит, но новые поколения гуманитариев, те, кто вырос при ЕГЭ и круглосуточном доступе к любой информации в два клика, могут вообще не знать, кто такой Лосев. “Это мы не проходили, это нам не задавали, тарам-пам-пам”. Когда я каждый раз открываю новым слушателям Лосева, то на секунду замираю: как в трех-четырех фразах рекомендовать то, что на самом деле требует романа, причем философского романа? Это человек-энциклопедия, человек-эпоха, человек-вселенная. Изучая только его жизнь и только его наследие, можно практически все понять, что происходило с интеллектуальной культурой в России ХХ века, от и до, и по гамбургскому счету.
-Лично для меня Алексей Федорович остается, прежде всего, показательным человеческим примером того, каким должен быть христианский интеллектуал в постхристианском, нехристианском и особенно антихристианском мире. В этом отношении он был для меня ориентиром всегда"<ref>https://vk.com/wall360479154_9149</ref>
+Лично для меня Алексей Федорович остается, прежде всего, показательным человеческим примером того, каким должен быть христианский интеллектуал в постхристианском, нехристианском и особенно антихристианском мире. В этом отношении он был для меня ориентиром всегда"<ref>https://vk.com/wall360479154_9149 , в tg: https://t.me/arkadymaler/766 , https://t.me/arkadymaler/767</ref>
+"До своего 103-летия Аза Алибековна [Тахо-Годи] не дожила всего полтора месяца и отошла в день своих именин – день памяти святой мученицы Наталии, что для имяславца особенно символично. [...] Невозможно себе представить, что было бы с великим Лосевым, если бы Аза Алибековна не посвятила ему всю свою жизнь – все его работы, написанные и опубликованные с 1950-х годов, от начала и до конца прошли именно через ее руки, начиная с подбора научного материала и первичной редактуры, и заканчивая многолетними войнами с советской цензурой в попытке издать их настолько, насколько это вообще было возможно. [...]
+А написанные в соавторстве с Лосевым интеллектуальные биографии «Платон и Аристотель» (в серии ЖЗЛ) или учебник «Античная литература» уже множество поколений остаются настольными книгами для всех, кто открывает для себя эти важнейшие сферы и темы. Однако служение Азы Алибековны своему великому учителю не завершилось с его кончиной 24 мая 1988 года – между прочим, в год тысячелетия Крещения Руси, в день святых просветителей славян Кирилла и Мефодия. Все последующие десятилетия она делала всё возможное и невозможное для сохранения его памяти, подготовив основательную базу для изучения его наследия. В 1997 году в серии ЖЗЛ она издала подробную биографию «Лосев», оказавшую очень сильное влияние на мое отношение к жизни как таковой.
+В 2004 году в том самом легендарном доме на Арбате, где Лосев жил и творил с сороковых годов, стараниями Азы Алибековны была открыта Библиотека «Дом А.Ф.Лосева» и мне посчастливилось быть свидетелем этой истории, поскольку в ней непосредственно участвовала моя будущая жена Алена, впоследствии работавшая в этом уникальном центре русской философии. А в 2007 году Алена взяла у Азы Алибековны больше интервью, позволившее нам войти в ту священную келью, где пол века обитал Алексей Федорович. Нельзя не заметить, что за все годы после его ухода один за другим уходили его знаменитые ученики, воспринимавшиеся многими как его главные наследники [...] но Аза Алибековна продолжала жить и хранить наследие Лосева, подавая пример сверхчеловеческой выносливости и целеустремленности. Низкий поклон ей за Алексея Федоровича. И поклон ей за ее собственные интереснейшие труды. И отдельный поклон – за показательный пример того, как можно и нужно жить и работать вопреки любому времени и любым обстоятельствам. Царствие Небесное и вечная память рабе Божией Наталии!"<ref>https://t.me/arkadymaler/1334</ref>
 Ср.:
@@ Строка 157: / Строка 163: @@
 '''Свящ. Даниил Сысоев:''' "Само по себе утверждение, что имя Бога есть Бог - это порождение ереси Евномия, осужденного 2 Вселенским Собором. Думаю, что ни у одного Собора нет власти пересмотреть это осуждение. Я знаю позицию и Лосева, и Булгакова, и Флоренского. Все это просто магическое отношение к имени, которое <u>несовместимо с христианством</u>."<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/62236.html?thread=1258268#t1258268</ref>
-"Читал я все то, что Вы цитируете. Имя Бога не есть Бог [...] А все эти авторы реанимируют платонизм (хотя и пытаются от него отмежеваться как Лосев)."<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/62236.html?thread=1260060#t1260060</ref>
+"Читал я все то, что Вы цитируете. Имя Бога не есть Бог [...] А все эти авторы <u>реанимируют платонизм</u> (хотя и пытаются от него отмежеваться как Лосев)."<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/62236.html?thread=1260060#t1260060</ref>
 "А что касается учения Лосева, то по сути от ереси Евномия оно не отличается. [...] Из этого логично можно вывести отрицание божественности Иисуса Христа (как это сделал Евномий), правоту каббалы (как это делали Флоренский, Соловьев и Булгаков) и т.д."<ref>https://pr-daniil.livejournal.com/56172.html?thread=1175660#t1175660</ref>
@@ Строка 164: / Строка 170: @@
-== О воззрениях Малера в отношении еретика Александра Меня и его деятельности ==
+=== Об еретике-персоналисте В. Н. Лосском ===
+Малер А. М.: "<nowiki>[</nowiki>[[Лосский Владимир Николаевич|В. Н. Лосский]]<nowiki>]</nowiki> это ключевая фигура в истории вообще всей русской интеллектуальной культуры, по крайней мере, культуры христианской, православной. [...] Могу рассказать, что Владимир Николаевич был совершенно нормальным современным русским человеком, без каких бы то ни было девиаций и, между прочим, без какого-то особого пафоса в отношении к жизни"<ref>https://radiovera.ru/vladimir-losskij-arkadij-maler.html</ref>
+=== Отношение к богохульной и аморальной "поэме" В. В. Ерофеева "Москва - Петушки" ===
+Малер А. М.: "Третий день хочется написать что-то очень объяснительное и рассудительное про «Заявление Владимирской епархии по вопросу популяризации творчества и личности Венедикта Васильевича Ерофеева». Для тех, кто прошел мимо русской культуры эпохи Постмодерна, уточняю – автора эпохальной поэмы в прозе «Москва – Петушки» (написана в 1969-70 гг.). На всякий случай: Москва – это столица России. Петушки – это городок во Владимирской области, где “жасмин не отцветает и птичье пение не молкнет”. Но как только я начал об этом писать в своем занудном стиле, со всеми “во-первых” и “во-вторых”, “с одной стороны” и “с другой стороны”, то вдруг понял, что у этого текста просто нет своего адресата и он никому не будет нужен, а делу великой миссии и преображению всего человечества вообще навредит. Поэтому вместо своего занудства я просто приведу один фрагмент из этой поэмы:"<ref>https://t.me/arkadymaler/1331</ref>
+"чтобы написать что-либо литературное в ответ на "Москва-Петушки", необходимо, как минимум, соответствовать филологическому уровню этой поэмы."<ref>https://t.me/c/1845495125/16713</ref>
+"Я категорически не приемлю мат, но если бы это произведение состояло только из мата и прочего словесного мусора, то мы его здесь не вспоминали.  Заявление Владимирской епархии вызывает не агрессию (какая здесь может быть агрессия, да и с чьей стороны?), а недоумение и досаду. Но, слава Богу, это лишь позиция одной из многих епархий, а не всей Церкви: [далее Малер дает ссылку на размышления модерниста В. Легойды о Ерофееве и его сочинении]"<ref>https://t.me/c/1845495125/16725</ref>
+"никакого культивирования Ерофеева действительно нет, но с Митьками его нельзя сравнить, в русской литературе он в любом случае уже остался как почти беспрецедентный феномен."<ref>https://t.me/c/1845495125/16737</ref>
+Один из читателей канала Малера задал ему вопрос: "А чем Вам так ценен В.В.Ерофеев?"<ref>https://t.me/c/1845495125/16708</ref> Ответа не последовало.
+== Отношение Малера к еретику Александру Меню и его деятельности ==
 Малер А. М. '''в 2020 г.''':
@@ Строка 215: / Строка 239: @@
 : <u>Все эти высказывания ставят Меня за грань не только Православной Церкви, но и просто христианства</u> (ведь учение его вдохновителя Шардена было осуждено даже папой).
 : <u>Вообще мне не встречался человек, которого Мень привел бы к истинному Христу, каким Его знает Церковь.</u>"<ref>http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161 ; https://web.archive.org/web/20150402164938/http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161</ref>
 == Примечания ==

Малер Аркадий Маркович: различия между версиями

Малер Аркадий Маркович (править)

Версия от 02:38, 30 января 2026

Навигация

Действия на странице

Действия на странице

Персональные инструменты

Навигация

Поиск

tg

Инструменты