Уминский Алексей Анатольевич: различия между версиями

{{unfinished_article}}

При этом нужно подумать и о том, что бывает в настоящей жизни, и мы не станем отвергать геенны. Если <u>Бог праведен и нелицеприятен, как и действительно Он таков</u>, то почему здесь одни за убийство терпят наказание, а другие нет? Почему из прелюбодеев одни наказываются, а другие умирают ненаказанными? Сколько гробокопателей избегли наказания, сколько разбойников, сколько корыстолюбцев, сколько грабителей? Итак, если не будет геенны, то где они понесут наказание? Убедим ли мы противоречащих, что учение о ней – не басня? Оно так истинно, что не мы только, но и поэты, и философы, и баснописцы рассуждали о будущем воздаянии и утверждали, что нечестивые наказываются в аду. Хотя они и не могли сказать об этом согласно с истиною, так, как есть на самом деле, потому что они руководились умозаключениями и неверно слышанным нашим учением, – однако они признавали некоторый образ Суда." (Беседа о совершенной любви, и о воздаянии по достоинству дел, и о сокрушении, 6, 7, 8)

Ср.:

'''Свт. Феофан Затворник:''' "Это место не совсем понятно. Как святятся неверные супруги ради верных? <u>Благодатного освящения конечно разуметь здесь нельзя, ибо к сему освящению один путь – вера и принятие таинств крещения и миропомазания.</u> Неверный муж и неверная жена, желая жить с верною женою и с верным мужем, несмотря на веру во Христа Господа, хотя показывают скрытное благорасположение, или благоволительное снисхождение к сей вере, но в этом можно предполагать только зародыш будущей личной веры и вследствие ее имеющего быть освящения, но не самое освящение. Как же понять: «святится»? – Надо понимать: святится муж, яко муж, и жена, яко жена, то есть в брачном отношении. Иначе сказать: брак твой, верная жена, с мужем неверным не превратился в незаконное сожительство от того, что ты уверовала; напротив, твое уверование освятило сей брак (святится – ηγιασται освятился уже) и мужа твоего в брачном отношении. То же да содержит в уме и муж верный, у которого жена остается неверною. Цель у Апостола успокоить смущение совести от непонимания, как поступать, и та еще, чтоб предотвратить разделения и распадения семейств, могущие много наделать шума и вредно повлиять на дело проповеди, и особенно та, что коль скоро муж и жена неверные не отвращаются от жены и мужа верных, то есть надежда, что и они со временем обратятся, как ниже он говорит о сем прямо." (Толкование 1-го послания апостола Павла коринфянам. Отделение 3)

А. Уминский: “Мы не можем сказать, что Римский папа не является членом Церкви. Он как раз является епископом западной Церкви, просто с этой Церковью мы не имеем общения. Никто никому не даёт право кого-то из христиан не считать членом Церкви… Человеческая гордыня расколола Церковь. Да с какой такой стати кто-то может после этого считать, что кто-то является членом Церкви, а кто-то не является членом Церкви?”<ref>https://youtube.com/watch?v=dyMyVkvYtCU, 1:11:34, 1:12:30.</ref>

А. Уминский: “Смертная казнь, конечно, подпадает во всей своей полноте под заповедь «не убей»… она [смертная казнь], конечно, противоречит Христовой заповеди”<ref>https://youtube.com/watch?v=tno6-1rYScw, 48:57, 50:25.</ref>

"Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти? Благое твори, и имети будеши похвалу от него: Божий бо слуга есть, тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся, не бо без ума мечь носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему". (Рим. 13:3-4)

== Примечания ==