1128
правок
Святоотеческое понимание Шестоднева (по тезисам): различия между версиями
Материал из patristics
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Святоотеческое понимание Шестоднева (по тезисам) (править)
Версия от 12:37, 7 февраля 2024
, 7 февраля 2024→Первые три дня
| Строка 437: | Строка 437: | ||
(22) Согласно книге Бытия, светила были созданы лишь в четвертый день творения. (23) В римском исчислении времени продолжительность часа не была постоянной величиной, поскольку она определялась одна двенадцатая светового дня (или, соответственно, ночи) и, следовательно, варьировалась в зависимости от времени года. | (22) Согласно книге Бытия, светила были созданы лишь в четвертый день творения. (23) В римском исчислении времени продолжительность часа не была постоянной величиной, поскольку она определялась одна двенадцатая светового дня (или, соответственно, ночи) и, следовательно, варьировалась в зависимости от времени года. | ||
Святой император Юстиниан Великий. Желая, чтобы все христиане знали, что написанное Оригеном совершенно чуждо истинной вере христианской, мы разсудили небольшую часть из многих и безмерных богохульств его привести здесь буквально. В них излагается так: […] «Кто, имея здравый ум, станет утверждать, что были первый, вторый и третий день, также вечер и утро — без солнца и звезд?». […] когда для всех очевидны богохульства Оригена, то прилично произнести на него анафематствование так: […] «Анафема и Оригену, прозванному адамантовым, изложившему это, вместе с его нечестивым, непотребным и преступным учением, и всякому, кто держится этих мыслей, или защищает их, или каким-нибудь образом когда-либо осмелится повторять их.» [14, слово благочестивейшаго императора Юстиниана, посланное к Мине, святейшему и блаженнейшему архиепископу благополучнаго города и патриарху, против нечестивого Оригена и непотребных его мнений, с. 283, 288, 289]. | '''Святой император Юстиниан Великий.''' Желая, чтобы все христиане знали, что написанное Оригеном совершенно чуждо истинной вере христианской, мы разсудили небольшую часть из многих и безмерных богохульств его привести здесь буквально. В них излагается так: […] «Кто, имея здравый ум, станет утверждать, что были первый, вторый и третий день, также вечер и утро — без солнца и звезд?». […] когда для всех очевидны богохульства Оригена, то прилично произнести на него анафематствование так: […] «Анафема и Оригену, прозванному адамантовым, изложившему это, вместе с его нечестивым, непотребным и преступным учением, и всякому, кто держится этих мыслей, или защищает их, или каким-нибудь образом когда-либо осмелится повторять их.» [14, слово благочестивейшаго императора Юстиниана, посланное к Мине, святейшему и блаженнейшему архиепископу благополучнаго города и патриарху, против нечестивого Оригена и непотребных его мнений, с. 283, 288, 289]. | ||
'''Преподобный Иоанн Дамаскин.''' …и от начала дня до другого дня – одни сутки; ибо в Писании сказано: и бысть вечер, и бысть утро, день един (Быт. 1, 5). (Точное изложение Православной Веры, книга 2, глава 7 (О свете, огне, светилах, как о солнце, так о луне и звездах)) | '''Преподобный Иоанн Дамаскин.''' …и от начала дня до другого дня – одни сутки; ибо в Писании сказано: и бысть вечер, и бысть утро, день един (Быт. 1, 5). (Точное изложение Православной Веры, книга 2, глава 7 (О свете, огне, светилах, как о солнце, так о луне и звездах)) | ||
