853
правки
Кураев Андрей Вячеславович: различия между версиями
Материал из patristics
Перейти к навигацииПерейти к поиску
→Отрицание православного учения о первородном грехе: отвержение того, что младенцам в крещении в прямом смысле прощается грех
Нет описания правки |
|||
| Строка 44: | Строка 44: | ||
=== Отрицание православного учения о первородном грехе: отвержение того, что младенцам в крещении в прямом смысле прощается грех === | === Отрицание православного учения о первородном грехе: отвержение того, что младенцам в крещении в прямом смысле прощается грех === | ||
А. Кураев: "Упомянутое (и лишь упомянутое о. Петром, но не процитированное) 124-е правило этого Собора гласит: “Кто отвергает нужду крещения малых и новорожденных... или говорит, что... они... от прародительского греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыти банею пакибытия... тот да будет анафема”30. Необходимость детского крещения я всегда отстаиваю. О том, что <u>от прародительского греха мы наследуем смертность</u> (ее не было в Адаме до падения – см. 123-е правило Карфагенского собора) и извращенность нашей природы, – тоже говорю постоянно, и потому никак нельзя меня отнести к тем, кто утверждает, будто потомки “от прародительского греха не заимствуют ничего”. [...] сама Карфагенская Церковь ясно говорит, что именно связывает нас с проступком Адама: в Определении Карфагенского собора 252 г. предписано: “Не возбранять крещения младенцу, который, едва родившись, ни в чем не согрешил, кроме того, что, происшедши от плоти Адама, восприял заразу древней смерти чрез самое рождение”31. <u>И опять мы видим, что не ответственность за грех, а последовавшую за ним смертность</u> воспринимают потомки от праотца…" (Охотничий азарт вместо богословия) | '''А. Кураев:''' "Упомянутое (и лишь упомянутое о. Петром, но не процитированное) 124-е правило этого Собора гласит: “Кто отвергает нужду крещения малых и новорожденных... или говорит, что... они... от прародительского греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыти банею пакибытия... тот да будет анафема”30. Необходимость детского крещения я всегда отстаиваю. О том, что <u>от прародительского греха мы наследуем смертность</u> (ее не было в Адаме до падения – см. 123-е правило Карфагенского собора) и извращенность нашей природы, – тоже говорю постоянно, и потому никак нельзя меня отнести к тем, кто утверждает, будто потомки “от прародительского греха не заимствуют ничего”. [...] сама Карфагенская Церковь ясно говорит, что именно связывает нас с проступком Адама: в Определении Карфагенского собора 252 г. предписано: “Не возбранять крещения младенцу, который, едва родившись, ни в чем не согрешил, кроме того, что, происшедши от плоти Адама, восприял заразу древней смерти чрез самое рождение”31. <u>И опять мы видим, что не ответственность за грех, а последовавшую за ним смертность</u> воспринимают потомки от праотца…" (Охотничий азарт вместо богословия) | ||
А. Кураев отрицает, что некрещенные младенцы в прямом смысле имеют на себе грех, который прощается им в крещении. На самом деле, если взглянуть на 124-е правило Карфагенского Собора полностью, то можно видеть, что оно как раз и говорит именно о прощении младенцам греха: | А. Кураев отрицает, что некрещенные младенцы в прямом смысле имеют на себе грех, который прощается им в крещении. На самом деле, если взглянуть на 124-е правило Карфагенского Собора полностью, то можно видеть, что оно как раз и говорит именно о прощении младенцам греха: | ||
| Строка 63: | Строка 63: | ||
"Притом же если и величайшим грешникам, много грешившим прежде против Бога, когда они потом уверуют, даруется отпущение грехов и никому не возбраняется прощение и благодать; то тем более не должно возбранять это младенцу, который, едва родившись, ни в чем не согрешил, а только, происшедши по плоти от Адама, воспринял заразу древней смерти через само рождение и который <u>тем удобнее приступает к принятию отпущения грехов, что ему отпущаются не собственные, а чужие грехи.</u>" (Свщмч. Киприан Карфагенский. Письмо к Фиду, о крещении детей) | "Притом же если и величайшим грешникам, много грешившим прежде против Бога, когда они потом уверуют, даруется отпущение грехов и никому не возбраняется прощение и благодать; то тем более не должно возбранять это младенцу, который, едва родившись, ни в чем не согрешил, а только, происшедши по плоти от Адама, воспринял заразу древней смерти через само рождение и который <u>тем удобнее приступает к принятию отпущения грехов, что ему отпущаются не собственные, а чужие грехи.</u>" (Свщмч. Киприан Карфагенский. Письмо к Фиду, о крещении детей) | ||
=== Проповедь допустимости эволюционизма — гностической ереси о творении Богом новых природ с помощью смерти === | === Проповедь допустимости эволюционизма — гностической ереси о творении Богом новых природ с помощью смерти === | ||
