Редактирование: Великодворский Павел

'''Великодворский Павел''' (29.06/11.07.1808, Зимогорье, Новгородская губерния — 05.05/17.05.1854, Белая Криница, Австрийская империя) — еретик, старообрядческий инок, один из основателей [["Русская Православная Старообрядческая Церковь"| "Белокриницкой митрополии"]] (ныне разделена на "Русскую Православную Старообрядческую Церковь" и "Православную Старообрядческую Церковь в Румынии"). Лжесвятой, почитаемый в "Русской Православной Старообрядческой Церкви".<ref>"В 2006 году в селении Белая Криница состоялся Собор Русской Православной Старообрядческой Церкви. Он прославил в лике местных святых преподобного отца Павла Белокриницкого и его сотрудника о. Алимпия (Зверева). Ныне почитание этих святых распространяется и в других местах. Так почитание преп. Павла распространилось в Новгородской области (Санкт-Петербургская и Тверская епархия). В 2007 году на родине св. Павла митрополитом Московским и всея Руси Корнилием, казаками Рогожской слободы и местными христианами был установлен поклонный Крест". (https://rpsc.ru/history/staroobryadcheskie-svyatie/pavel-velikodvorskiy-blazhennyiy-ktitor-belokrinitskoy-mitropolii/?ysclid=lsbujyfkkr857762368)</ref>


== Лжеучения ==

=== Ересь о рождении Сына Божия от Отца при сотворении мира === 

П. Великодворский: "Убо достоит разумети, яко Бог, сый свет истинный, искони совершён и не применён есть: точию до сотворения дел своих бе в молчании, имея единосущное во уме Слово – <u>Сына Своего, Его же... в первом изречении: да будут вецы, нетленно родил</u>, сиречь во исхождении со присносущным Духом Своим Святым от сердца отрыгнул". (Устав Белокриницкого староверского общежительного монастыря)

Ср.:

'''Никео-Цареградский Символ веры.''' Верую... во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век.

=== Лже-учение о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы ===

П. Великодворский: "На земли предуготова Бог на вселение единородному Сыну своему Слову одушевленное небо чисто и никоеяже скверны причастно, еже есть: сию преблагословенную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, от семене чистаго и еще прежде зачатия ея предочищенаго и освященнаго. Тем убо сия едина, от родов предызбранная и от пророк пронареченная, Содетеля всего мира мати, не только <u>отнюдь первородныя скверны бысть непричастна</u>, но даже вся яко небо чиста и добра зело пребысть". (Устав Белокриницкого староверского общежительного монастыря)

Ср.:

'''Блж. Августин Иппонийский.''' Мы не отдаем Марию диаволу из-за состояния Ее рождения, но только потому, что от этого состояния Она была избавлена благодатью возрождения. (Незавершённый труд против Юлиана)

'''Литургия свт. Иоанна Златоуста.''' Боже духов и всякия плоти... Ты бо Един кроме греха.

'''Свт. Лев Великий.''' ...среди сынов человеческих только Господь Иисус родился невинным, что Он единственный был зачат без осквернения плотским вожделением. (Слово V на Рождество Христово)

=== Ложное толкование слов "Дух Божий ношашеся верху воды" (Быт. 1:2) ===

П. Великодворский: "И Дух Божий носился над сим влажным и неустроенным веществом. Не о Святом же Дусе зде Писание глаголет: ибо не счетается с тварию несозданное". (Устав Белокриницкого староверского общежительного монастыря)

Ср.:

'''Свт. Василий Великий.''' ...что ближе к истине и одобрено прежде нас, духом Божиим назван Дух Святый, потому что Он, по замеченному, преимущественно и исключительно достоин такого упоминания в Писании, и никакой другой дух не именуется Божиим, кроме Святого, восполняющего Собою Божественную и блаженную Троицу. (Беседа 2 на Шестоднев)

'''Свт. Григорий Нисский.''' ''Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.'' Посему думаем, что Духу Божию столько же не возможно быть Духом тьмы, сколько чужд Он и всякого зла. И на сие можно представить тысячи изречений святого Писания, что ''Бог есть свет истинный'' (Ин. 1,9), и ''живет во свете неприступном'' (1 Тим. 6,16). <u>А Дух Божий по естеству тоже, что и сам Бог</u>. (О шестодневе, слово защитительное брату Петру)

'''Прп. Ефрем Сирин.''' Моисей продолжает: ''и дух Божий ношашеся верху воды''. Дух Божий есть Святый Дух Бога Отца, исходящий от Него не временно, по сущности и творческой силе равный Отцу и Единородному Сыну Его. (Толкование на книгу Бытия)

'''Прп. Иероним Блаженный.''' Вместо того, что написано в наших книгах «носился», в еврейском тексте стоит merefeth (מְרַחֶ֖פֶת), что можно передать как «высиживал» или «согревал». Это подобно птице, своим теплом оживляющей яйца птенцов. Отсюда становится ясно, что речь идёт не о «духе мира», как полагают некоторые, а о Святом Духе. (Еврейские вопросы на Книгу Бытия)

== Сноски ==