Редактирование: Запрет читать еретиков и модернистов на духовные темы якобы для научения вере или нравственности или ради интереса и провождения времени

'''Православное Исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной.''' Вопрос 91. Что предписывает пятая заповедь Церковная?
Ответ. Чтобы неопытные в познании Священного Писания и наук не читали книг, написанных еретиками, не слушали богохульного их учения, не вступали в разговор, и не имели обращения с ними, по слову пророка Псалмопевца: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых и на пути грешных не ста» (Пс. 1, 1). (Православное Исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной, 1.91. М., 1900. С. 62-63)

Номоканон '''свт. Фотия Константинопольского.''' 3 пост. 1 т. I кн. Код. говорит: Сочинения против христиан Порфирия и других еретиков должны быть сожигаемы, равным образом и сочинения Нестория и все те, которые не согласны с соборами Никейским и Ефесский и с Кириллом Александрийским, веру которых нельзя преступать. А кто имеет указанные книги и читает, те подлежат крайнему наказанию. [...]
Тит. 5 (I кн. Код.) пост. 6: Сочинения Нестория против Ефесского собора никому не следует иметь, или читать, или списывать, а нужно сожигать; и в рассуждениях относительно веры не следует вспоминать о них, равным образом они не должны быть принимаемы ни в каком частном месте. Нарушающий закон подвергается конфискации имуществ. Затем – несториане не называются христианами, но симонианами, как ариане и порфириане.
Пост. 8 (5 т. I кн. Код.): Никому не следует против Халкидонского собора писать, или читать, или диктовать, или иметь книги, в противном случае тот навсегда ссылается; и кто обратится (к кому-ниб[удь] из них) с целью поучиться, платит 10 литр золота государственной казне, а кто учит запрещенному, подвергается смертной казни (supremo supplicio).
При этом все книги Евтихия и Аполлинария должны быть сожигаемы. Если же начальники и подчиненные им чиновники или экдики не обратят на это внимания, то подвергаются штрафу в пользу государственной казны от 10 литр.
Пост. 16 (5 т. I кн. Код.): Кто имеет манихейские книги и не предъявляет их для сожжения, тот наказывается.
И 5 пост. 1 тит. Нов. (нов[елла] 42 гл. 1 § 2) повелевает отсекать руки тем, которые имеют сочинения Севера и не сожигают их. (Номоканон Константинопольского патриарха Фотия с толкованием Вальсамона. Ч. 2. Русский перевод с предисловием и примечаниями Василия Нарбекова, экстраорд. проф. Казанской Духовной Академии. Казань, 1899. С. 445-446)

'''VII Вселенский Собор. Канон 9.''' Все ребяческие забавы и безумные вакханалии – лживые писания, сочиненные против честных икон, – должны быть отданы в Константинопольскую епископию, чтобы их отложили вместе с прочими еретическими книгами. Если же окажется, что кто-то прячет их, то, если он епископ, или пресвитер, или диакон, да будет извержен, если же мирянин или монах, да будет отлучен.

В Пидалионе '''преп. Никодим Святогорец''' комментирует этот канон следующим образом: "Настоящее правило определяет, что все составленные иконоборцами против священных икон лживые писания, которые так же легко опровержимы, как детские выдумки, и так же безумны, как исступленные и сумасшедшие вакханки (αἱ βάκχαι), – женщины, которые, упившись, танцевали на празднике покровителя пьянства Диониса, – все эти писания, продолжаю, должны быть отданы в Константинопольскую патриархию, чтобы их положили вместе с остальными еретическими книгами туда, откуда их никто никогда не мог бы взять для прочтения. А если кто-либо скроет эти писания, чтобы читать самому или отдать для чтения другим, то, если это епископ, пресвитер или диакон, да будет извержен, если же мирянин или монах, да будет отлучен."

'''Кормчая 1284 г.''' Если кто будет еретическое писание у себя держать, и волхованию его веровать, со всеми еретиками да будет проклят, а книги те на голове его сжечь. (Православное Обозрение. 1876. Кн. 3. С. 88-89)
Требник 1906 г. Последование исповеди. Рцы́ ми ча́до: не бы́л ли еси́ ерети́к, или́ отсту́пник? Не держа́лся ли еси́ с ни́ми, и́х ка́пища посеща́я, поуче́ния слу́шая, или́ кни́ги и́х прочи́товая?

'''Свщмч. Киприан Карфагенский.''' Знай же, что прежде всего мы не должны любопытствовать, чему он учит, когда учит вне Церкви. Кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, раз он не в Церкви Христа. (Письмо к Антониану о Корнелии и Новациане)

'''Преп. Исаак Сирин.''' Остерегайся читать учения еретические, потому что сие всего чаще вооружает на тебя духа хулы. (Слово 56)

'''Преп. Исайа Скитский.''' Если встретишь книгу, которая слывет еретическою, не желай прочитать ее, чтоб не наполнить сердца своего ядом смертоносным (Добротолюбие. М., 1905. Т. 1. С. 299)

'''Преп. Иоанн Лествичник.''' Прежде приятия силы духовной не читай книг чуждых правоверия, потому что они исполнены тьмы, и помрачают умы немощных. (Лествица, 27)

'''Преп. Иоанн Дамаскин.''' Постыдное же и отвратительное, и нечистое писание проклятых: и манихеев, и еллинов, и остальных ересей, как содержащее то, что ложно и суетно, и как выдуманное для славы диавола и его демонов и для их радости, отвергаем с презрением и бросаем от себя прочь, хотя бы оно и заключало [в себе] имя Божие. (Второе защитительное слово против порицающих святые иконы)

'''Преп. Петр Дамаскин.''' Если кто-либо освободит себя от всего и старается о телесных и душевных деланиях, которые отцы называют благочестием, не доверяет никакому сну и собственному разумению, не засвидетельствованному Писанием, и удаляется от всякой праздной беседы, чтобы совершенно не слышать и не читать чего-либо праздного, тем более о ереси, то умножатся у него слезы разума и радости (Краткое изложение священного трезвения. О второй заповеди и о том, что страх рождает плач)

Чтение же служит к напоминанию тем, которые по опыту знают сказанное, а незнающим – для научения. Когда Господь, говорит Великий Василий, найдет сердце, чистое от всех мирских вещей и учений, тогда на нем, как на чистой дощечке, написывает Свои учения. Это говорю я для того, чтобы не читал кто-либо не служащего к угождению Богу, и если когда-либо прочитает, по неведению, то пусть подвизается скорее изгладить памятование о сем духовным чтением Божественных Писаний, и более того, что служит ему к спасению души, смотря по устроению, какого он достиг. Если он еще деятельный, то пусть читает жизнеописания и слова Святых Отцов; если же благодатию возведен в духовное ведение, то пусть читает все Божественные Писания, как могущий, по слову апостола, низложити всяко возношение взимающееся на разум Божий (2 Кор. 10, 5) и охранять всякое преслушание и преступление деланием и истинным знанием Божественных заповедей и учений Христовых. Помимо же Божественных Писаний да не читает отнюдь чего-либо. Какая надобность принимать духа нечистого вместо Святаго Духа? Ибо в каком слове кто упражняется, того дух и усвоивает себе, хотя и не видится ему это дело противным, как видят опытные. (Краткое изложение священного трезвения. О седьмом познании)

Шестое – чтение слов и жизнеописаний Отцов; без всякого внимания к чуждым или каким-либо другим, особенно же еретическим, учениям, чтобы читающий мог уразуметь, из Божественных Писаний и из рассуждений Отцов, как побеждать страсти и приобретать добродетели, и чтобы ум его наполнился словами Духа Святого и забыл прежние неприличные слова и разумения, которые он слышал, будучи вне кельи, и чтобы чрез многое упражнение в молитве и чтении пришел в благие мысли (Краткое изложение священного трезвения. Необходимое и весьма полезное указание семи телесных деланий)

Свт. Григорий Палама. Как чадолюбивые матери, разминая зубами более твердую пищу, делают ее пригодной и легко-приемлемой для еще грудных младенцев, поскольку и влага, находящаяся в устах матерей по плоти, становится пищей для детей; так и мысли, сущия в сердцах богоносных Отцев, становятся пригодной пищей для душ слушающих и верующих людей; <u>уста же дурных и злочестивых людей исполнены – смертоносного яда, который, когда примешивается к жизненосным словам (Св. Писания), делает и их смертоносными для тех людей, которые безрассудно слушают (еретиков)</u>. Потому станем бежать от тех, которые не принимают святоотеческих толкований, но пытаются сами от себя вводить противоположное, и притворствуя, что почитают слова Св. Писания, на самом деле отвергают благочестивое понимание; да, будем бежать от них больше, чем кто бежит от змеи; потому что змея, укусив тело, предает смерти то, что – временное, отделив бессмертную душу; а эти (еретики), захватив зубами самую душу, отделяют ее от Бога, в чем и состоит вечная смерть бессмертной души. Итак, всеми силами будем бежать от таковых людей, и притецем к советующим то, что – благочестиво (православно) и спасительно, как созвучное Отеческим преданиям (Гомилия 34)

'''Преп. Никодим Святогорец.''' Мы должны прибавить к настоящему примечанию и то, что 3-я гл. 1-го тит. 1-й кн. «Василик» предписывает сжигать сочинения Порфирия и Нестория против христиан, а также те сочинения, которые не согласуются с правилами Соборов в Никее и Эфесе. А 22-я гл. 1-го тит. 1-й кн. «Василик» постановляет, что тех, которые имеют и читают упомянутые книги, наказывают с крайней строгостью. Там же находится определение о том, что должно сжигать книги, написанные Несторием против III Вселенского собора, и что никому не позволяется их иметь, или читать, или переписывать и вообще упоминать о них или принимать их каким бы то ни было образом, а у преступающего этот закон имущество отдается на разорение народу. Другая глава того же титула и той же книги постановляет, что никто не имеет права писать, или читать, или диктовать, или держать у себя сочинения против IV Вселенского собора, делающий же подобное навсегда изгоняется; и что тот, кто обратится к кому-либо с целью изучить эти книги, уплачивает государству 10 литр золота, а того, кто учит запрещенному, наказывают с крайней строгостью; и что сочинения Евтихия и Аполлинария предают огню. А те архонты, должностные лица императора и экдики, которые не обратят на это внимания, должны заплатить штраф 10 литр золота. Последнее положение 27-й гл. того же титула и книги предписывает наказывать того, кто не выдает книги манихеев для сожжения. 5-е постановление 1-го тит. «Новелл» предписывает отрубать руки тем, которые имеют сочинения Севира и не сжигают их (Фотий. Тит.	 12, гл. 3). Зачем мы все это сообщили? Для того, чтобы показать, что если книги еретиков следует сжигать и читающие их наказываются с крайней строгостью, то не тем ли более, и гораздо более, нужно сжигать книги безбожного Вольтера?! Книги, проповедующие явное безбожие! (Пидалион. Прим. 459 к толкованию 60 правила святых апостолов)

'''Свт. Игнатий (Брянчанинов).''' Доволен я, что ты мало читал книг религиозных: лучше – скрижали не записанныя, нежели исписанныя безтолково. Неужели мне придется писать на твоих? – Если так, – пусть будут начертаны на них не мертвыя слова человеческия, но живыя – Духа. Видя твою доверенность ко мне, присваиваю себе право присылать тебе, по возможности моей, книги святых Отцев, какия сочту для тебя полезными. Это мое, свое даю тебе: таково было мое поведение: я напитывал себя и доселе напитываю исключительно чтением св. Отцев Восточной Церкви, <u>тщательно хранясь, по их же святому совету, от книг, содержащих в себе лжеучение, которое содержат в себе все книги, написанныя вне спасительного лона единой истинной Церкви</u>. Прими мое, когда Бог возвестил тебе желать его. Не читай никаких инославных сочинителей: у них Дух Святый заменен кровию необузданною, пламенною; они могут завлечь в пропасть – и завлекают туда многих. Духа Святаго нет у них; у них свой дух, – мрачный, льстивый дух ереси темной и гордой. (Письмо 157)

'''Свт. Феофан Затворник.''' Под терниями и волчцами, подавляющими слово божественной истины, кроме богатства, сластей и скорбей житейских, в нынешнее время надо разуметь и разные ложные учения, распространяемые учеными, потерявшими истину и сбившимися с пути к ней. Таких учений у нас расходится много: иные гласно и открыто идут против истины; другие – под условными намеками, понятными, однако, тем, к кому направляются. В существе они действуют как угар: незаметно входя, омрачают голову и доводят до потери ясного сознания всего окружающего. Кто нахватается этого угара, тот начинает бредить, как сонный, ибо все представляется ему уже совсем не в том виде, как оно есть и как представляется находящемуся в здравом уме. Встретив такое лицо, вы видите, что у него подавлена не только истина всякая, но заглушено и чувство истины, и ложь внедрилась во все составы ума. <u>Как же быть? Не слушать и не читать этих бредней</u>, а когда невольно услышалось или прочиталось, – выбрось из головы, а когда не выбрасывается, – подвергнуть рассуждению, и все разлетится, как дым. (Мысли на каждый день [1887] года. Неделя двадцать первая по Пятидесятнице)